顧曉靜,黃方紅

(南京工業(yè)大學(xué)政治教育學(xué)院,江蘇南京 )

“中國近現(xiàn)代史綱要”教育教學(xué)與唯物史觀培養(yǎng)

顧曉靜,黃方紅

(南京工業(yè)大學(xué)政治教育學(xué)院,江蘇南京 )

唯物史觀是“中國近代史綱要”課教育教學(xué)的科學(xué)歷史觀和方法論?！爸袊肪V要”的課程性質(zhì)規(guī)定其必須突出唯物史觀培養(yǎng)的功能,而其教學(xué)的目的使唯物史觀培養(yǎng)成為其題中之義。“中國近代史綱要”課教育教學(xué)要著力培養(yǎng)學(xué)生樹立唯物史觀和運(yùn)用唯物史觀。

中國近現(xiàn)代史綱要;唯物史觀;教學(xué)

“中國近現(xiàn)代史綱要”(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)是《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》實(shí)施方案(以下簡(jiǎn)稱《05方案》)規(guī)定的全國高校本科生必修的4門思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)之一?！?5方案》實(shí)施以來,“綱要”課廣大教師認(rèn)真貫徹中央文件,收到了一定的教學(xué)效果,但也存在著一些問題亟待解決。如,有的教師把“綱要”課僅僅當(dāng)做歷史課來上,引用史料考證細(xì)節(jié),卻未上升到科學(xué)歷史觀的高度;片面追求故事情節(jié)而忽視了“綱要”教育教學(xué)的嚴(yán)肅性;為嘩眾取寵,不惜違背史實(shí)宣揚(yáng)歷史虛無主義,搞亂了青年學(xué)生的歷史觀。可見,在“綱要”課教育教學(xué)中著力培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀,使之終身受益,做到“讓黨放心,讓學(xué)生滿意”[1]有著特殊重要的意義。

一、唯物史觀是“綱要”課教育教學(xué)的科學(xué)的歷史觀和方法論

馬克思恩格斯從深入研究人類社會(huì)存在和發(fā)展的歷史實(shí)際出發(fā),由具體到抽象,由實(shí)踐到理論創(chuàng)立了唯物史觀,并一再強(qiáng)調(diào)唯物史觀不是教義,而是方法。“綱要”課教育教學(xué)要充分認(rèn)識(shí)唯物史觀的方法論價(jià)值,將其以抽象闡釋具體,以理論指導(dǎo)實(shí)踐?！熬V要”以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來160多年間中國社會(huì)的發(fā)展演變?yōu)榇蟊尘?全景式地展示了中華民族的屈辱史、抗?fàn)幨?、勝利史、發(fā)展史。時(shí)間跨度大,內(nèi)容涵蓋廣,在規(guī)定的36個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi),全面地系統(tǒng)地講授中國近現(xiàn)代的歷史,絕無可能也絕無必要。中國近現(xiàn)代歷史的主題是兩大歷史任務(wù),即民族獨(dú)立、人民解放,國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕;主線是中國人民為完成兩大歷史任務(wù)而進(jìn)行的艱苦卓絕的革命、建設(shè)和改革。“綱要”課教育教學(xué)要緊緊圍繞主題和主線,從卷帙浩繁的中國近現(xiàn)代文獻(xiàn)資料中,去粗取精,去偽存真,以唯物史觀為方法論研究中國近現(xiàn)代歷史的基本問題,總結(jié)中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),著重培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的能力。培養(yǎng)青年學(xué)生樹立唯物史觀,以唯物史觀看待歷史問題、分析社會(huì)現(xiàn)象,“綱要”課是最為有效的載體之一。

以唯物史觀作為“綱要”課教育教學(xué)的科學(xué)的歷史觀和方法論,又在教學(xué)中不斷提高青年學(xué)生運(yùn)用唯物史觀的能力,是增強(qiáng)“綱要”課教育教學(xué)實(shí)效性的根本途徑?！皩W(xué)馬列要精,要管用”[2]382?！肮苡谩本褪侵笇?dǎo)實(shí)踐,就是取得實(shí)效。針對(duì)《綱要》的教學(xué)對(duì)象本科生而言,掌握基本觀點(diǎn)、運(yùn)用基本觀點(diǎn)就是主要目的,掌握得好、運(yùn)用得好就是最大的實(shí)效。讓學(xué)生學(xué)會(huì)了運(yùn)用唯物史觀思考?xì)v史問題,分析社會(huì)現(xiàn)象,并讓這一科學(xué)的歷史觀使他們終身受益,就是我們所追求的有實(shí)效性的教育教學(xué)。

二、“綱要”的課程性質(zhì)規(guī)定其必須突出唯物史觀培養(yǎng)的功能

“綱要”究竟是歷史課還是思政課,學(xué)界的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷深化不斷完善的過程。中國人民大學(xué)有超過70%的學(xué)生認(rèn)同“綱要”課的歷史學(xué)屬性[3],筆者所在學(xué)校的學(xué)生更是直接稱“綱要”課教師為“歷史老師”。當(dāng)然,歷史學(xué)也有資政育人的功能,但與思政課相比,角度和程度都有區(qū)別。所以我們有必要再次界定“綱要”課的課程屬性。

首先,中央文件明確了“綱要”課的思政課屬性。《05方案》規(guī)定“綱要”課為本科生必修的四門思政課之一,“主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史,幫助學(xué)生了解國史、國情,深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國共產(chǎn)黨,選擇了社會(huì)主義道路?！焙茱@然,“了解國史、國情”是“綱要”課必須掌握的知識(shí)基礎(chǔ),“深刻領(lǐng)會(huì)”“三個(gè)選擇”是“綱要”課教育教學(xué)的最終目的。知識(shí)基礎(chǔ)為最終目的服務(wù)。課程教學(xué)目的決定課程的性質(zhì)。融知識(shí)性、思想性、政治性、理論性為一體的“綱要”課的思政課屬性顯而易見。

其次,與“綱要”課相對(duì)應(yīng)的學(xué)科方向規(guī)定了其思政課的屬性。眾所周知,學(xué)科建設(shè)與課程建設(shè)相輔相成,互為最重要的支撐力和推動(dòng)力。2008年,國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中新增設(shè)了“中國近現(xiàn)代史基本問題研究”二級(jí)學(xué)科,明確了“研究中國近現(xiàn)代史的基本問題、研究中國近現(xiàn)代發(fā)展的歷史規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),研究中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下選擇社會(huì)主義、走中國特色社會(huì)主義道路的歷史進(jìn)程和主要經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路的決心和信心,已經(jīng)成為推進(jìn)馬克思主義中國化理論研究和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治理論教育的一項(xiàng)重要任務(wù)”,并將“綱要”課“教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)理論問題和教學(xué)實(shí)踐研究,科學(xué)的歷史觀教育研究”等列為該學(xué)科研究范圍。從學(xué)科的增設(shè)、研究的對(duì)象及范圍來看,“綱要”課是從屬于馬克思主義理論學(xué)科的思政課。

“綱要”的課程性質(zhì)既是思政課,就應(yīng)該而且必須以思想政治教育、意識(shí)形態(tài)教育的形式來實(shí)現(xiàn)其特定的歷史教育的功能,就應(yīng)該而且必須大張旗鼓地宣傳唯物史觀,就應(yīng)該而且必須把唯物史觀培養(yǎng)放在特殊重要的位置。

三、“綱要”課教育教學(xué)目的使唯物史觀培養(yǎng)成為其題中之義

“綱要”課教育教學(xué)的目的是使大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)選擇”。近現(xiàn)代中國為什么要作出“三個(gè)選擇”?怎么進(jìn)行的“三個(gè)選擇”?“三個(gè)選擇”之后中國近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了什么變化?只有以唯物史觀為方法論才能使大學(xué)生“深刻領(lǐng)會(huì)”,并在“深刻領(lǐng)會(huì)”的過程中樹立起唯物史觀。

歷史和人民選擇了馬克思主義。唯物史觀最基本的觀點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。資本帝國主義把一個(gè)獨(dú)立的封建的中國一步一步變成了半殖民地半封建的中國的“社會(huì)存在”,決定了中國“社會(huì)意識(shí)”的發(fā)展變化:“扶清滅洋”“維新變法”“三民主義”……然而,這些“社會(huì)意識(shí)”都無法改變中國半殖民地半封建的屈辱的“社會(huì)存在”,先進(jìn)的中國人山重水復(fù)走投無路?！笆赂锩宦暸陧?給我們送來了馬克思列寧主義”[4],歷史和人民選擇了馬克思主義并以此為指導(dǎo)思想,“社會(huì)存在”發(fā)生了翻天覆地的變化,中國人民推翻了三座大山,民族獨(dú)立人民解放的歷史任務(wù)勝利完成。新中國成立以來,我們?nèi)〉昧伺e世矚目的偉大成就,“一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國巍然屹立在世界東方”[5],第二大歷史任務(wù)國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕正在實(shí)現(xiàn)。值得注意的是,當(dāng)我黨教條地對(duì)待馬克思主義時(shí),中國革命和建設(shè)也走過彎路,大革命的失敗、第五次反圍剿的失敗、文化大革命的悲劇……實(shí)踐證明,只有把馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合,先進(jìn)的“社會(huì)意識(shí)”才真正推動(dòng)了中國革命、建設(shè)和改革的“社會(huì)存在”。因此,在中國,沒有馬克思主義不行,馬克思主義不實(shí)現(xiàn)中國化也不行。

歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。唯物史觀認(rèn)為,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。近代中國半殖民地半封建的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,地主階級(jí)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派或改良、或變革、或革命,都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力,但均囿于階級(jí)的、歷史的局限而以失敗告終。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,始終代表中國廣大人民的根本利益,領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底推翻了半殖民地半封建的生產(chǎn)關(guān)系,徹底解放了生產(chǎn)力,新民主主義、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立,又極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系也需要不斷調(diào)整,以適應(yīng)并促進(jìn)生產(chǎn)力的科學(xué)發(fā)展,三大改造、改革開放所取得的巨大成就都證明了這個(gè)真理。雖然我們也犯過錯(cuò)誤,但黨終于撥亂反正,恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線和唯物史觀的指導(dǎo)地位,提出了衡量一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn):“主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平”[2]372,“三個(gè)有利于”深入人心,人民生活水平蒸蒸日上,偉大祖國欣欣向榮。因此,沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不行,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力也不行。

歷史和人民選擇了社會(huì)主義道路。唯物史觀認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律運(yùn)動(dòng),由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的:人類社會(huì)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。資本帝國主義的入侵改變了中國社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程,封建的社會(huì)形態(tài)演變成半殖民地半封建社會(huì),期間,中國民族資產(chǎn)階級(jí)的代表組織過政黨,進(jìn)行過革命,繪制過資產(chǎn)階級(jí)共和國的藍(lán)圖,但都以失敗告終,中國永遠(yuǎn)地錯(cuò)過了發(fā)展資本主義的機(jī)會(huì),社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇。蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就深深地吸引著中國人民,新生的中華人民共和國選擇了蘇聯(lián)這個(gè)別無選擇的樣板,社會(huì)主義制度發(fā)揮了極大的優(yōu)越性,可先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾很快顯現(xiàn)出來。畢竟馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的社會(huì)主義,是在資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建立的,而中國的社會(huì)主義卻建立在半殖民地半封建社會(huì)生產(chǎn)力極其低下的基礎(chǔ)上,經(jīng)典著作里沒有現(xiàn)成的答案,世界上也沒有可供直接借鑒的模式,更何況任何一種模式都不可能至善至美,任何一種模式的成功都有其特定的社會(huì)歷史條件,蘇聯(lián)模式也是如此。20世紀(jì)50年代中期,毛澤東就敏銳地指出,“蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,他們走過的彎路,你還想走?”[6]并強(qiáng)調(diào):我們“要努力找到自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路?！盵7]可以說,“自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路”,就是“中國特色社會(huì)主義道路”的最早提法。盡管毛澤東殫精竭慮艱苦探索,遺憾的是他未能完成這一使命。鄧小平作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心,繼續(xù)探索并最終形成了中國特色的社會(huì)主義道路,“就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,鞏固和完善社會(huì)主義制度,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！盵8]在中國特色的社會(huì)主義這條康莊大道上,我們?nèi)〉昧伺e世矚目的偉大成就。因此,在中國,不走社會(huì)主義道路不行,社會(huì)主義道路沒有中國特色也不行。

[1]袁貴仁.在全國高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)工作會(huì)議上的講話[N].中國教育報(bào),2010-11-17.

[2]鄧小平.在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)[M]∥鄧小平文選:第3卷.北京:人民出版社,1993.

[3]耿化敏.中國人民大學(xué)“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析[J].教學(xué)與研究,2009(11).

[4]毛澤東.論人民民主專政[M]∥毛澤東選集:第4卷.北京:人民出版社,1991:1471.

[5]胡錦濤.在慶祝中華人民共和國成立六十周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2009-10-02(1).

[6]毛澤東.論十大關(guān)系[M]∥毛澤東文集:第7卷.北京:人民出版社,1999:23.

[7]吳冷西.憶毛主席[M].北京:新華出版社,1995:9.

[8]胡錦濤.在黨的十七大上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2007-10 -25(1).

Teaching and Training of Historical Materialism ofThe Outlineof Chinese Modern History

GU Xiaojing,HUAN G Fanghong
(School of Political Education,Nanjing University of Technology,Nanjing 211816,China)

Historical materialism is the scientific conception of history and methodology of the“Outline”course teaching.The nature of the curriculum must highlight the materialism of the training functions,and the purpose of education and teaching is to make the historical materialism be in the train.The“Outline”course teaches students to focus on establishment and application of historical Materialism.

The Outline of Chinese Modern History(Outline);historical materialism;training

D 642

A

1008-9225(2011)06-0091-03

2011-05-30

南京工業(yè)大學(xué)2010年黨建與思想政治教育研究重點(diǎn)課題(SZZD2010014)。

顧曉靜(1956-),女,上海人,南京工業(yè)大學(xué)教授。

【責(zé)任編輯 張耀華】