王 靜

（1.西北師范大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.蘭州外語(yǔ)職業(yè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730101）

《圣經(jīng)》在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

王 靜

（1.西北師范大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.蘭州外語(yǔ)職業(yè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730101）

《圣經(jīng)》對(duì)西方文化的影響涉及西方社會(huì)的各個(gè)方面。對(duì)圣經(jīng)文化的把握有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地理解、掌握和應(yīng)用這門語(yǔ)言，也有助于跨文化交際的有效進(jìn)行。我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)界對(duì)教學(xué)中《圣經(jīng)》文化的導(dǎo)入已有一定的探索和研究，但尚需提出更適合我國(guó)英語(yǔ)教育現(xiàn)狀的教學(xué)建議，進(jìn)而提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)修養(yǎng)和交際能力。

《圣經(jīng)》；英語(yǔ)教學(xué)；重要性

西方文明兩大源泉之一的基督教文化主要蘊(yùn)含在《圣經(jīng)》這部百科全書式的宗教經(jīng)典之中。其原文由希伯來文和希臘文寫成，后來成為譯文和發(fā)行量均居世界之首的著作，被稱為“萬(wàn)書之王”。其影響力不只局限于宗教范圍，還滲透到西方文明的各個(gè)層面，包括政治、文化、哲學(xué)、藝術(shù)、法律以及社會(huì)生活等，對(duì)西方文明的形成與發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。在英語(yǔ)教學(xué)中，圣經(jīng)文化的導(dǎo)入有助于學(xué)生了解西方文化，理解西方思維，提高英語(yǔ)綜合水平，更有效地進(jìn)行跨文化交流。

一、《圣經(jīng)》對(duì)西方文化的影響

英譯本《圣經(jīng)》對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言、西方文學(xué)乃至整個(gè)西方社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。它的問世促進(jìn)了中古英語(yǔ)向現(xiàn)代英語(yǔ)的過渡，成為英語(yǔ)語(yǔ)言的一大源頭，奠定、豐富和發(fā)展了現(xiàn)代英語(yǔ)。人們?cè)谏钪谐?huì)使用其中的詞匯、習(xí)語(yǔ)和典故。例如：creature（“生物”），at the eleventh hour（“在最后時(shí)刻剛剛趕上”），“Man proposes，but God disposes.”（“謀事在人，成事在天。”），olive-leaf（橄欖枝，指“和平”）等，都說明了《圣經(jīng)》對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的潛移默化的影響［1］。

《圣經(jīng)》豐富的語(yǔ)言特色、突出的文體特點(diǎn)和獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)，以及寫作風(fēng)格、內(nèi)容題材等方面影響了后世許多作家，對(duì)英語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它將口頭文學(xué)與散文形式巧妙地結(jié)合，附以韻律和古雅，既朗朗上口、樸實(shí)簡(jiǎn)明又典雅高貴、特點(diǎn)鮮明。后世作家或者直接引用圣經(jīng)詞句和人物的名字，或者從中汲取題材，進(jìn)行再創(chuàng)作，或者以基督教思想和教義為主題，還有的將《圣經(jīng)》故事的寓意融合到作品的情節(jié)和人物性格中去。例如，約翰·多恩的《圣十四行詩(shī)》、米爾頓的《基督降生的早晨》、《失樂園》和《力士參孫》［2］83、約翰·班揚(yáng)著名的基督教寓言小說《天路歷程》［2］91、塞繆爾·約翰遜涉及道德和宗教主題的作品、拜倫的三幕神秘詩(shī)劇《該隱》和雪萊的譯作《地獄》。美國(guó)文學(xué)史上，霍桑的長(zhǎng)篇和短篇小說中對(duì)原罪和人類救贖的探討［3］80，梅爾維爾的小說《白鯨》里的船長(zhǎng)亞哈（Ahab），考門夫人的《荒漠甘泉》等，都是很好的例證。此外，電影這種新的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，同樣擺脫不了圣經(jīng)文化的影響。例如，《賓虛》、《十誡》、《埃及王子》和《達(dá)芬奇密碼》等，都與《圣經(jīng)》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

同時(shí)，《圣經(jīng)》強(qiáng)烈地影響著西方社會(huì)文化的其它方面，包括道德、政治、節(jié)日、習(xí)俗、藝術(shù)等。例如，《圣經(jīng)》宣揚(yáng)的博愛、民主、自由、守法、勤儉等宗旨是西方社會(huì)道德的源泉；美國(guó)總統(tǒng)的競(jìng)選和就職演說中常引用《圣經(jīng)》典故，就職典禮上總統(tǒng)宣誓要手按《圣經(jīng)》，并以“Please help me，God”來結(jié)束其演講［4］；西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)和受難節(jié)，都源自于《圣經(jīng)》中的故事，分別紀(jì)念救世主耶穌誕生、復(fù)活和受難；西方人的婚喪嫁娶帶有濃厚的基督教色彩等?！妒ソ?jīng)》對(duì)西方藝術(shù)的影響涉及繪畫、雕塑、建筑和音樂等方面。達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》、拉斐爾的圣母像和米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》，都以《圣經(jīng)》為題材。巴黎圣母院、意大利米蘭大教堂、德國(guó)科隆大教堂、英國(guó)威斯敏斯特大教堂等所采用的哥特式建筑風(fēng)格，不僅用于教堂，也影響到世俗建筑?；仡櫸鞣揭魳肥罚瑳]有中世紀(jì)的教堂音樂，就不會(huì)有今天的西方音樂。彌撒曲、受難曲、神曲、圣誕歌曲、贊美詩(shī)等教堂音樂的題材或歌詞都直接或間接地來自《圣經(jīng)》，如莫扎特的圣歌《上帝保佑我》和彌撒曲《主日》、海頓的《橄欖山上的基督》、門德爾松的神曲《以利亞》以及巴赫的宗教音樂等。

二、《圣經(jīng)》在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性

英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與西方文化學(xué)習(xí)是密不可分的。語(yǔ)言是文化的重要組成部分，是文化傳播的載體；對(duì)于文化的深入理解有助于對(duì)語(yǔ)言的正確理解和準(zhǔn)確表達(dá)［5］。如上所述，《圣經(jīng)》為英語(yǔ)輸入了新鮮的血液，為西方文學(xué)提供了豐富的源泉，為西方社會(huì)貢獻(xiàn)了永恒的道德宗旨，為西方政治奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)，還在西方節(jié)日、習(xí)俗、藝術(shù)等方面做出了不可替代的貢獻(xiàn)。所以，從以下幾方面可以看出圣經(jīng)文化在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性。

首先，《圣經(jīng)》對(duì)于西方文化的廣泛影響，使得語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，在接觸英語(yǔ)教材、英語(yǔ)文學(xué)、歐美音樂、電影等語(yǔ)言載體時(shí)，常常會(huì)遇到來自于《圣經(jīng)》的習(xí)語(yǔ)、典故等。如果不熟悉這些習(xí)語(yǔ)和典故，學(xué)習(xí)者便難以理解其意義，更不用說去使用它們。

其次，《圣經(jīng)》運(yùn)用了豐富的修辭方法，涉及多種文學(xué)體裁、結(jié)構(gòu)樣式、表達(dá)方式、敘述視角、抒情韻律、風(fēng)格語(yǔ)氣和寓意象征。明喻、隱喻、轉(zhuǎn)喻、夸張、擬人、反語(yǔ)等修辭手法都可以在《圣經(jīng)》中找到。如，“All flesh is like grass and all its glory like the flower of grass.”（明 喻，Peter 1：24）［6］408，“I am the bread that came down from heaven.”（隱喻，John 6：41 ）［6］173。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來說，熟悉這些手法有助于他們更好地理解和欣賞文學(xué)作品，有助于他們提高英語(yǔ)應(yīng)用能力。

再次，語(yǔ)言的交際功能要求語(yǔ)言學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)言的“兩套規(guī)則，一是結(jié)構(gòu)規(guī)則，即語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等；二是使用規(guī)則，即決定使用語(yǔ)言是否得體的諸因素”［7］1。只掌握第一種規(guī)則，而不懂得第二種規(guī)則，如說話不合時(shí)宜，就不能達(dá)到有效交際的目的。鄧炎昌和劉潤(rùn)清先生認(rèn)為，“語(yǔ)言的使用規(guī)則實(shí)際上就是這種語(yǔ)言所屬文化的各種因素”，“如果掌握語(yǔ)法知識(shí)有助于保證所造的外語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)正確，那么熟悉有關(guān)文化知識(shí)有助于保證使用外語(yǔ)得當(dāng)”［7］1。交際中，語(yǔ)言所屬文化的各種因素包括打招呼的方式、告別的方式、稱呼、社交禮節(jié)、禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)、非語(yǔ)言交際等等［8］。在英語(yǔ)語(yǔ)言所屬的文化中，圣經(jīng)文化是最具影響力的文化之一，因此，它影響著英語(yǔ)所屬文化的上述各種因素。例如，基督徒之間會(huì)以“brother”和“sister”相稱；就餐之前，基督徒多進(jìn)行祈禱；在基督教儀式上，教徒需著裝得體、舉止檢點(diǎn)，那些穿著“前衛(wèi)”、舉止隨便的人，均不受歡迎等。作為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，要注意到這些文化差異，才能達(dá)到有效進(jìn)行跨文化交際的目的。

最后，《圣經(jīng)》是理解西方思維方式、透視西方政治、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的社會(huì)現(xiàn)象的一面鏡子。這本流傳了千年的宗教典籍，已將其特有的價(jià)值體系根植于西方人的思想。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，把握其深層次觀念，有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者進(jìn)一步理解西方社會(huì)，汲取西方文化的精髓，更自如地進(jìn)行跨文化交流。

三、《圣經(jīng)》對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的影響

綜上所述，《圣經(jīng)》對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)具有不可忽視的作用。因此，它引起了我國(guó)英語(yǔ)教育界的廣泛關(guān)注。教育者們意識(shí)到，除了重視語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法教學(xué)，還要注重文化教學(xué)，并提出了文化教學(xué)方面的建議。胡文仲（1982）在《文化差異與外語(yǔ)教學(xué)》中提到，要解決文化教學(xué)問題，“應(yīng)該增設(shè)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)這類課程”，“在教學(xué)中使用一定比例的國(guó)外出版的外語(yǔ)教材”，引導(dǎo)學(xué)生“留心和積累文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的材料”，在課堂上“必須重視語(yǔ)言運(yùn)用得是否恰當(dāng)”，充分利用“直觀教具”和“外籍教師”，以及“開展?jié)h英語(yǔ)言、文化比較研究，將研究成果運(yùn)用語(yǔ)教學(xué)”［9］。文化教學(xué)不可避免他要涉及到圣經(jīng)文化。很多教育者已在研究在各級(jí)學(xué)校英語(yǔ)教育中《圣經(jīng)》文化導(dǎo)入的具體方法，提出了諸如舉辦圣經(jīng)文化講座、對(duì)比分析中西宗教文化、指導(dǎo)閱讀文學(xué)經(jīng)典和使用工具書，以及開設(shè)《圣經(jīng)》文化課［10］等方法。有的教育者通過對(duì)來自圣經(jīng)的習(xí)語(yǔ)和典故或者修辭手法進(jìn)行專門的研究來強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性，并提出自己的教學(xué)建議。還有教育者將《圣經(jīng)》和翻譯教學(xué)、任務(wù)型教學(xué)、跨文化教育相結(jié)合進(jìn)行研究。我國(guó)的教材已經(jīng)重視將英文原版教材和英語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)料的引入，以此讓學(xué)生們接觸到真實(shí)的西方文化。此外，我國(guó)已有高校英語(yǔ)專業(yè)開設(shè)了與《圣經(jīng)》相關(guān)的課程。例如，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英文學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向限制性選修課“希臘神話與圣經(jīng)”、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向課程“圣經(jīng)故事”、北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系本科生選修課“圣經(jīng)釋讀”和英語(yǔ)文學(xué)方向研究生選修課“圣經(jīng)與英美文學(xué)”等［10］。

可見，《圣經(jīng)》對(duì)于我國(guó)英語(yǔ)教育的產(chǎn)生了顯著的影響，已引起了廣大英語(yǔ)教育者的重視。我國(guó)有許多對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中《圣經(jīng)》的研究，但是對(duì)于《圣經(jīng)》文化的導(dǎo)入和教學(xué)還有待英語(yǔ)教育者們繼續(xù)探索和研究，期待他們提出更適合于我國(guó)英語(yǔ)教育現(xiàn)狀的教學(xué)建議，從而有效地提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)修養(yǎng)和交際能力。

［1］李儒壽.《圣經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代英語(yǔ)的影響［J］.荊州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（6）.

［2］王佐良.英國(guó)文學(xué)史［M］.北京：商務(wù)印書館，1996.

［3］錢青，吳冰，李品偉，等.美國(guó)文學(xué)名著精選［M］.北京：商務(wù)印書館，1994.

［4］計(jì)琦，王丹丹.透視英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的《圣經(jīng)》文化［J］.長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，16（6）.

［5］王智玲.試論英語(yǔ)教學(xué)與社會(huì)文化知識(shí)的傳授［J］.濰坊高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2000（2）.

［6］圣經(jīng)（簡(jiǎn)化字現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)和合本）［M］.南京：中國(guó)基督教兩會(huì)，2002.

［7］鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1989.

［8］畢繼萬(wàn).跨文化非語(yǔ)言交際［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

［9］胡文仲.文化差異與外語(yǔ)教學(xué)［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，1982.

［10］李錦炎.談高年級(jí)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中的《圣經(jīng)》文化導(dǎo)入［J］.湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，31（8）.

The Significance ofTheHolyBiblein English Teaching in China

WANG Jing

TheHolyBibleinfluences almost every area of western culture.Grasping of Bible helps English learners comprehend，master and use the language better，and conduct cross-cultural communication effectively.In China，there have been some explorations and researches into Bible－relevant teaching，but more suitable teaching suggestions need to be raised to improve the quality of English teaching and cultivate the students＇English culture and communicative competence as well.

TheHolyBible；English teaching；significance

H319.3

A

1671-8275（2011）06-0067-02

2011-10-03

王靜（1980-），女，甘肅蘭州人，西北師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)高師班碩士研究生，蘭州外語(yǔ)職業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系助教。研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

責(zé)任編輯：九 林