張彩云

（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

·文學(xué)·語言研究·

常州詞派的當(dāng)代評(píng)與宋代詞人當(dāng)代評(píng)比較

張彩云

（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

清代常州派與宋代詞評(píng)家在詞學(xué)理論、詞評(píng)視角和創(chuàng)作主體與詞評(píng)主體的關(guān)系等方面存在明顯的不同。宋代詞評(píng)家將詞評(píng)放開在整個(gè)文化背景上看詞的優(yōu)勢(shì)與不足，清代常州派詞評(píng)家將詞評(píng)放到與宋比較的格局中而論詞；宋代詞評(píng)伴隨創(chuàng)作而展開，清代詞評(píng)則與浙西派比照中來進(jìn)行；宋代詞評(píng)是先作者后評(píng)論，主張創(chuàng)作先行；清代是先學(xué)者后創(chuàng)作，創(chuàng)作往往是主張的演義。

宋代詞評(píng)；常州派詞評(píng)；詞學(xué)理論；詞評(píng)家創(chuàng)作；比較

清代常州詞派的當(dāng)代評(píng)與宋代詞人的當(dāng)代評(píng)有著諸多的不同之處。下面主要從詞評(píng)的發(fā)展概況、詞評(píng)理論的成熟完善方式等方面來闡述。

一、發(fā)展情況及成就概述

1.發(fā)展背景

宋代詞評(píng)家放在整個(gè)中華文化與唐宋詩詞發(fā)展背景上看自己時(shí)代詞的優(yōu)勢(shì)與不足，清代詞評(píng)家將清詞放在與宋詞的比較格局中論清代詞人詞學(xué)成就。

宋詞當(dāng)代評(píng)發(fā)展背景：詞在宋代有明顯的角色轉(zhuǎn)變痕跡。詞體文學(xué)經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的為他者寫作的歷程，詞體本來是宮廷文化的產(chǎn)物，后來下移到一般的士大夫階層，形成了早期的文人詞；到北宋中期時(shí)，由晏歐、蘇軾等為代表，將詞體改造為士大夫階層的文學(xué)載體；到南宋時(shí)，詞定格為詞人之詞，整體看是一個(gè)不斷雅化的過程。［1］前言：2詞的協(xié)律性、詞的詩化理論、本色論、雅化理論等宋代詞人當(dāng)代評(píng)隨著詞的不同時(shí)期的變化而不斷發(fā)展變化著。

常州派詞評(píng)發(fā)展背景：清代詞人把宋詞作為學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象，他們對(duì)兩宋詞各自的特色有著獨(dú)特的見解。清代詞評(píng)家把學(xué)北宋、習(xí)南宋作為各派詞論的重要內(nèi)容，通過評(píng)宋詞提出了各派的論詞主張，以至于對(duì)北（南）宋的推崇竟成為其派的代稱。常派的況周頤論及晚清詞壇的狀況云：“近人操觚為詞，輒曰吾學(xué)五代，學(xué)北宋，學(xué)南宋?！保?］3017可見，南北宋詞是清代詞學(xué)家的評(píng)議話題。這些都對(duì)常州派詞的當(dāng)代評(píng)產(chǎn)生著影響。

2.宋代詞評(píng)的成就及特點(diǎn)

宋詞評(píng)如李清照《詞論》、胡仔《笤溪漁隱詞話》、王灼《碧雞漫志》、魏慶之《魏慶之詞話》、張炎《詞源》等。宋代不同的詞論主張?jiān)从谠~的不同風(fēng)格、流派及創(chuàng)作環(huán)境等。其當(dāng)代詞評(píng)主要成就及特點(diǎn)如下：

（1）詞的詩化理論。蘇軾“以詩為詞”，把傳統(tǒng)的“詩言志”觀念帶進(jìn)詞體，這是詞文學(xué)化的一大突破。蘇軾以詩為詞的詞學(xué)觀顯示了詞的創(chuàng)作發(fā)展方向，但當(dāng)時(shí)未能在詞壇占主流地位。直到后來社會(huì)政治環(huán)境的變化引起詞家的憂患意識(shí)，才促成了人們對(duì)詞學(xué)觀的反思，再加上元祐學(xué)術(shù)得到重視，蘇詞觀影響漸大。在這一背景下，胡仔、王灼、魏慶之等都對(duì)蘇軾的“以詩為詞”理論進(jìn)行評(píng)價(jià)。［3］如“《后山詩話》：‘退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七、黃九耳，唐諸人不迨也。’”［4］92胡仔從詩詞對(duì)比的大背景中來談詞的優(yōu)勢(shì)與不足。

王灼《碧雞漫志》云：“晁無咎、黃魯直皆學(xué)東坡，韻制得七八?！保?］108

《魏慶之詞話》云：“蘇東坡詞，人謂多不諧音律，然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者?！保?］164－165

依上可見，從唐宋文化對(duì)照上及宋代詞評(píng)中可見胡仔、王灼、魏慶之對(duì)當(dāng)代詞評(píng)的觀點(diǎn)，他們?cè)谠u(píng)蘇詞的詩化風(fēng)格時(shí)總伴隨著和傳統(tǒng)的婉約詞的比較。同時(shí)，崇蘇熱在一定程度上促成了雅正的理論體系。

（2）詞的本色理論。在傳統(tǒng)婉約詞創(chuàng)作呈主流的形勢(shì)下，李清照的《詞論》提出了“詞別是一家”說。這代表了北宋婉約派詞論家的基本觀念。《詞論》提出了詞的協(xié)律性及詞講究鋪敘、高雅、典重的特征，并論述了宋詞的優(yōu)勢(shì)與不足。如：

“始有柳屯田者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲于世，雖協(xié)音律，而詞語塵下。……至晏元獻(xiàn)、歐陽永叔、蘇子瞻……又往往不協(xié)音律者?！株炭酂o鋪敘，賀苦少典重。秦即專主情致，而少故實(shí)?！保?］

從《詞論》可見，李清照從文化背景上評(píng)柳詞，既評(píng)柳詞的優(yōu)勢(shì)，也點(diǎn)出了其詞之不足。同時(shí)，她還講到其他宋詞家有的未注意詞的協(xié)音律問題，有的缺少鋪敘、典重等詞應(yīng)具備的特征，在這些詞評(píng)中，她提出了詞的本色理論。

（3）詞的雅化理論。詞的雅化理論源于儒家詩教傳統(tǒng)。南宋理學(xué)家所標(biāo)舉的思想文化背景及當(dāng)時(shí)文人的現(xiàn)實(shí)條件推衍出了詞的雅化理論。［3］79詞之雅正問題在許多詞評(píng)中均可見到。如張炎《詞源》：“古之樂章、樂府、樂歌、樂曲，皆出于雅正。……美成負(fù)一代詞名，所作之詞，渾厚和雅，善于融化詞句?！保?］188

張炎崇尚白石之“清空”云：“姜白石詞如野云孤飛，去留無跡。吳夢(mèng)窗詞如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。此清空質(zhì)實(shí)之說?！资~如《疏影》《暗香》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越?！保?］192

《詞源》“雜論”條云：“詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正之音。耆卿、伯可不必論，雖美成亦有所不免。”［8］197－198

又，“美成詞只當(dāng)看他渾成處，于軟媚中有氣魄?！Ш跻馊s不高遠(yuǎn)?！保?］198

“秦少游詞，體制淡雅，氣骨不衰。清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”［8］198“辛稼軒、劉改之作豪氣詞，非雅詞也。于文章余暇，戲弄筆墨，為長(zhǎng)短句之詩耳?！保?］198

從以上幾條可見，張炎不僅從詞的總體上來評(píng)詞，更多從詞之雅正、意趣、風(fēng)格等角度來評(píng)詞，而且很有見地地來評(píng)價(jià)諸多詞家作品的優(yōu)勢(shì)與不足。他更傾向于通過藝術(shù)技巧來實(shí)現(xiàn)詞的審美品性，其著眼點(diǎn)是把作品看成是作家藝術(shù)技巧的直接產(chǎn)物。［3］

總之，宋詞的當(dāng)代評(píng)始終與詞的發(fā)展一致，如以詩為詞理論、本色理論、雅化理論的提出及影響始終與詞的發(fā)展相一致；始終注意詞體與風(fēng)格的演進(jìn)；始終與宋代文學(xué)發(fā)展相一致。

蘇軾以詩為詞的詞學(xué)觀顯示了詞的創(chuàng)作發(fā)展方向，雖也受到后山、李清照等的批判，但也得到了魏慶之等詞家的肯定。后來，隨著蘇軾的詞學(xué)觀對(duì)當(dāng)代詞評(píng)影響漸大，促成了詞體趨向雅化。詞的雅化理論在姜夔、張炎的詞論中被明確提出，對(duì)南宋詞壇的詞人詞作影響深遠(yuǎn)。

3.常州派詞評(píng)的成就及特點(diǎn)

清代詞評(píng)家將自己時(shí)代的詞放在與宋詞的比較格局中論清代詞人詞學(xué)成就。清代詞學(xué)理論接續(xù)兩宋，并在理論成果上超過了兩宋。清代詞學(xué)理論從清初的陽羨派到后來的浙派、常派等，可看出其是一個(gè)不斷正統(tǒng)化的進(jìn)程。［3］

常派詞評(píng)家在批判、吸收清代其它詞派成果的基礎(chǔ)上不斷完善自身的理論，如張惠言的意內(nèi)言外論、周濟(jì)的寄托出入論、譚獻(xiàn)的“作者之心未必然，而讀者之用心何必不然”、陳廷焯的沉郁說、況周頤的沉著說等觀點(diǎn)往往都是在清代其它詞派及常派前輩的詞論基礎(chǔ)上逐漸完善、發(fā)展的。

常州派詞評(píng)家將詞放在與宋的比較格局中之例子比比皆是，如：

周濟(jì)《介存齋論詞雜著》云：“兩宋詞各有盛衰，北宋盛于文士而衰于樂工，南宋盛于樂工而衰于文士?！保?］1486從此處評(píng)論可見，在經(jīng)歷了清代崇南尊北的爭(zhēng)論后，詞評(píng)家開始客觀地分析兩宋詞的作者構(gòu)成情況。

周濟(jì)又云：“詩有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣?！鯇W(xué)詞求有寄托，有寄托則表里相宣，斐然成章?！彼卧~，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以其能實(shí)，且能無寄托也。南宋則下不上犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣?！保?］1487他在《〈宋四家詞選〉目錄序論》中云：“夫詞，非寄托不入，專寄托不出，一物一事，引而伸之，觸類多通，驅(qū)心若游絲之罥飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼，以無厚入有間?！保?0］1491－1492從以上可見，周濟(jì)在論詞時(shí)是在與宋的比較格局中闡明其詞學(xué)觀，即“詞史”說和“從有寄托入，以無寄托出”的觀點(diǎn)。周濟(jì)在評(píng)宋四家詞的基礎(chǔ)上來評(píng)詞，使其關(guān)于學(xué)詞理論進(jìn)一步成熟了，并提出將寄托問題置于具體學(xué)詞途徑來認(rèn)識(shí)，且在評(píng)論宋四家詞作品時(shí)較確切地認(rèn)識(shí)作品的意義。

再看常派代表陳廷焯，他評(píng)詞也多是把清人清詞置于與宋詞的比較之中而論。如陳廷焯《白雨齋詞話》云：“國初多宗北宋，竹垞獨(dú)取南宋，……然北宋、南宋，不可偏廢。南宋白石……，固是高絕；北宋如東坡……亦豈易及耶？況周、秦兩家，實(shí)為南宋導(dǎo)其先路?！保?1］卷三：59并云兩宋詞家勝處：“周、秦詞以理法勝。姜、張?jiān)~以骨韻勝。碧山詞以意境勝。要皆負(fù)絕世才，而又以沉郁出之，所以卓絕千古也。至陳、朱則全以才氣勝矣?！保?1］卷六：149

從上面評(píng)論可見，陳廷焯以北宋和南宋的具體詞家來評(píng)其各自特色與區(qū)別，并通過兩宋的區(qū)別推出他的沉郁之說。

再如，他在評(píng)國初諸老時(shí)也是和宋詞作比而說其沉厚不足：“國初諸老，同時(shí)杰出，幾欲上掩兩宋；然才力有余，沉厚不足。蓋一代各有專長(zhǎng)，宋詞已成絕技，后世不能相加也?！保?1］卷三：58此處，陳廷焯以他的沉郁說來評(píng)說清初諸詞，認(rèn)為清初詞沉郁不足，所以不如宋詞。很明顯，陳氏在評(píng)詞時(shí)常以之與宋詞比較。

總之，常州派詞評(píng)家除了在評(píng)宋詞中闡明自己的詞論觀點(diǎn)外，還在評(píng)論其當(dāng)代詞中來闡明、推衍自家的詞學(xué)理論觀點(diǎn)。常州詞派從評(píng)浙派詞中凸顯出來，始終對(duì)詞整體存在關(guān)照。常派詞評(píng)家一方面汲取浙派的詞論優(yōu)點(diǎn)，另一方面是揚(yáng)棄、發(fā)展了浙西派詞論觀點(diǎn)，從而使常派理論逐步完善成熟，影響漸大，取代浙派而主盟詞壇百余年。常州派當(dāng)代評(píng)對(duì)清代詞學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展作用明顯，它引領(lǐng)了一代詞壇的創(chuàng)作風(fēng)氣，對(duì)清詞的中興起到相當(dāng)大的作用。

二、理論的成熟完善方式不同

1.宋代詞評(píng)家理論的成熟完善方式

宋代詞評(píng)家理論是逐步完善，始終配合自己時(shí)代詞人創(chuàng)作而走向成熟的。現(xiàn)從以下幾方面來分析：

（1）關(guān)于詞性認(rèn)識(shí)上的完善歷程。詞出于詩，被稱為詩馀。如范仲淹、歐陽修、蘇軾等均視詞為馀事，非專力所注，故詞中所表現(xiàn)者，僅其一部分之人格。詞是在逐步發(fā)展變化的：晚唐五代詞多天機(jī)，無意求工，而自然美好；北宋詞天機(jī)人巧各半，至南宋則求工，彌重技術(shù)，人巧勝而天機(jī)減矣。張炎《詞源》講：南宋人論詞作詞注重字句之錘煉。也因此，南宋詞漸衰敝。詞到李清照，她提出“詞別是一家”說，其前名家雖多，而易安能開徑獨(dú)行，其評(píng)騖諸家，持論甚高。

（2）關(guān)于詞的功能認(rèn)識(shí)上的完善歷程。詞作為一種詩樂結(jié)合的文體，其功能定位也在不斷發(fā)展變化著，其發(fā)展趨勢(shì)是詞的音樂功能的不斷下降與文學(xué)、社會(huì)功能的不斷增強(qiáng)。［12］52最初的詞是配合燕樂而唱的“小歌詞”，隨著“伶工之詞”向“士大夫之詞”的轉(zhuǎn)換，詞的文學(xué)功能不斷增強(qiáng)。［12］52李清照的“詞別是一家”說是詞本位的詞學(xué)觀，其觀點(diǎn)代表了堅(jiān)守詞的樂本位觀念，批判了一些詞人的詞不協(xié)音律等。蘇軾等的以詩為詞的詩本位的詞學(xué)觀表現(xiàn)了詞的文學(xué)性和社會(huì)性增強(qiáng)的趨勢(shì)。蘇軾的“以詩為詞”就表現(xiàn)出了不協(xié)音律，是對(duì)詞的樂本位的否定，這也使詞擺脫了“小歌詞”的從屬地位，并拓寬了詞的題材等方面的發(fā)展空間，從而提高了詞的地位，使詞作為一種獨(dú)立的文體立于文壇上，同時(shí)，開辟了表現(xiàn)作家主觀情性的創(chuàng)作格局，強(qiáng)調(diào)了詞的言情功能。

（3）關(guān)于詞的婉約、豪放問題上的完善歷程。先看宋詞的發(fā)展與演變。北宋詞首次轉(zhuǎn)變始自柳永。柳永發(fā)展了慢詞，并把詞引向俚俗，給詞壇帶來了新的氣息、活力。南宋徐度《卻掃篇》（卷五）說：“其詞雖極工致，然多雜以鄙俗，故流俗人尤喜道之?！保?3］蘇軾從另一面改變了北宋詞風(fēng)，他改變了對(duì)詞的傳統(tǒng)看法。胡寅說：“詞曲至東坡，一洗綺羅薌澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度；使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。于是《花間集》為皂隸，而耆卿為輿臺(tái)矣?！保?4］749從胡寅的評(píng)說中可看出詞至蘇軾的一大變化。蘇軾使詞的風(fēng)格、意境提高了。蘇軾用詞去表現(xiàn)詩的傳統(tǒng)題材和境界，沖出傳統(tǒng)的詞學(xué)領(lǐng)域，使詞取得和詩同等的地位和功能。［15］157－158總之，詞至蘇軾而范圍開始變大。至辛棄疾、陸游等而成一大宗派。

詞到周美成，他以賦為詞，以鋪陳之法寫詞，成就了“文士的詞”。陳廷焯《白雨齋詞話》（卷二）說：“詞法莫密于清真。”此評(píng)十分中肯。詞至李清照，王士禎推之為婉約派宗主。李清照繼承了婉約派“語盡而意不盡，意盡而情不盡”的風(fēng)格，并加以變化和發(fā)展，使婉約派發(fā)展到了高峰。［16］372詞至辛棄疾，他提倡以文為詞，使詞的抒寫空間進(jìn)一步擴(kuò)大，使詞的風(fēng)格、意境大為解放。他提倡以文為詞。舉凡議論、說理、經(jīng)史、百家、問答對(duì)話等，辛棄疾統(tǒng)統(tǒng)拿來入詞，進(jìn)一步擴(kuò)大了詞的范圍與題材。再至姜夔，詞風(fēng)又有所轉(zhuǎn)變，逐步走上了風(fēng)雅派正統(tǒng)派的平穩(wěn)道路。

從以上關(guān)于宋詞的不斷演變與發(fā)展可看出宋詞是逐步完善并始終配合的。隨之而來的宋代詞評(píng)家對(duì)詞的評(píng)價(jià)也在逐步完善發(fā)展中。

（4）關(guān)于宋學(xué)氛圍上的完善歷程。宋學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展到宋代的思想文化領(lǐng)域的新思潮，新流派，新文化模式。宋學(xué)立足于儒學(xué)，廣泛吸收學(xué)術(shù)界各家各派的見解，不斷豐富和完善自己的內(nèi)容，擁有廣闊的學(xué)術(shù)視野，具有強(qiáng)大的生命力。這對(duì)宋詞的發(fā)展都有一定的影響，這從宋詞內(nèi)容、題材的發(fā)展、演變上可看出。漆俠說：“宋學(xué)不僅為學(xué)術(shù)的探索開創(chuàng)了新局面，它的強(qiáng)大的生命力和突出的特點(diǎn)還表現(xiàn)在，它把學(xué)術(shù)探索同社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，力圖在社會(huì)改革上表現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)用之學(xué)。”［17］5宋學(xué)的這種學(xué)術(shù)影響及其與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的探索對(duì)宋朝學(xué)術(shù)表現(xiàn)之一宋詞及詞評(píng)必然產(chǎn)生一定影響。

2.常州派詞評(píng)理論的成熟完善方式

清代常州派詞評(píng)理論始終是放到與浙西派比照中走向成熟的。下面從其沿革、相似點(diǎn)、不同點(diǎn)三方面來分析。

（1）從清初開始有持續(xù)的沿革。常州詞派崛起于浙派衰微之際，影響清代詞壇達(dá)百年。常州派是對(duì)浙派的繼承、揚(yáng)棄和發(fā)展，兩派均為清詞的發(fā)展、繁榮作出了貢獻(xiàn)。兩派產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，浙派產(chǎn)生、形成于清初。浙派主張?jiān)~適宜表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉的幽愁深怨，這在當(dāng)時(shí)得到了廣大文人的擁護(hù)和響應(yīng)。浙派詞總結(jié)歷史教訓(xùn)，重視詞的思想內(nèi)容，注重詞體的藝術(shù)特征。常派的比興寄托理論是在繼承了古代及其當(dāng)代詩學(xué)比興寄托傳統(tǒng)，甚至是在前代詞學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步形成的。周濟(jì)還在前人基礎(chǔ)上提出了“詞史”的價(jià)值理論，進(jìn)一步推尊詞體，開拓了詞境。常派后繼者陳廷焯、況周頤等在實(shí)踐中逐步擺脫了常派正變觀的束縛，使常派理論進(jìn)一步走向成熟。

（2）不回避和不同流派有相似點(diǎn)。浙派、常派并非水火不相容，他們其實(shí)承繼著相同的文化傳統(tǒng)，在清代共同的文化思想土壤上生長(zhǎng)，所以兩派有同有異，同中有異，異中有同。浙派與常派雖是不同詞派，但二者有著相似點(diǎn)，他們?cè)诼?lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、提倡雅正、推尊詞體與主張比興寄托、論詞的正變觀等方面是一致的。

無論浙派還是常派，都上溯到風(fēng)騷來推尊詞體。其論詞標(biāo)準(zhǔn)雖有不同，但在正變觀上卻有相似處。兩派在重雅正、婉約，輕俚俗、豪放方面，張惠言與浙派的朱彝尊、厲鶚則是略同的。［4］84浙派朱彝尊、厲鶚等倡導(dǎo)雅詞即是其在正變觀方面推尊詞體之表現(xiàn)。朱彝尊在《詞綜·發(fā)凡》里說：“言情之作，易流于穢，北宋人選詞，多以雅為目?！保?8］922而從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，朱氏又認(rèn)為“填詞最雅無過石帚?！保?8］922汪森在浙派的理論代表作《詞綜序》里提出：“古詩之于樂府，近體之于詞，分鑣并馳。非有先后；謂詩降為詞，以詞為詩之余，殆非通論矣?！保?9］923他的尊體說具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，對(duì)提高詞體地位有一定積極意義。

張惠言重申“詞者，意內(nèi)言外，變風(fēng)騷人之遺”的詞論觀點(diǎn)受到常派詞評(píng)家周濟(jì)的贊賞。常派的正變觀是與其以比興寄托作為論詞標(biāo)準(zhǔn)互為表里的。周濟(jì)所編的詞選《詞辨》《宋四家詞選》中均可見其正變觀的論詞標(biāo)準(zhǔn)。

常派張惠言改造詞體、推尊詞體的手段與浙派朱彝尊的“假閨房?jī)号裕ㄖ凇峨x騷》，變《雅》之義”的改造手段類似?？梢?，兩派詞評(píng)家對(duì)詞的特點(diǎn)有所認(rèn)同。他們都重視以比興寄托來提升詞體品格，重視詞的意蘊(yùn)。同時(shí)，兩派詞評(píng)家關(guān)于詞的比興寄托的觀點(diǎn)都停留在傳統(tǒng)詩的比興寄托理論框架內(nèi)。

再者，不論浙派還是常派，都將詞選本作為體現(xiàn)其流派意識(shí)的詞學(xué)思想的工具，用以體現(xiàn)其某種思想主旨或?qū)徝纼A向，作為其詞學(xué)理論的載體。而這些詞選本通過對(duì)前代或當(dāng)代作品的選錄，提出見解，引領(lǐng)了一代詞壇創(chuàng)作風(fēng)氣。這對(duì)清代詞學(xué)的發(fā)展和建構(gòu)作用很明顯。浙派的《詞綜》、常派的《詞選》對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從龍榆生所言“浙常二派出，而詞學(xué)遂號(hào)中興。風(fēng)氣轉(zhuǎn)移，乃在一二選本之力?！保?0］即可見清代詞選在詞學(xué)史上的作用。

（3）與不同流派相比更有明確不同。既屬于兩派，就有所不同。浙派宗南宋，宗姜、史之末派，其作既貌似清雅，實(shí)無真情。陳廷焯說：“今之假托南宋者，皆游詞也?！背Ｖ菰~派正是針對(duì)浙派積弊，才又重新提出認(rèn)識(shí)北宋詞的。常派與浙派所宗之宋不同，浙派詞論家推崇南宋詞的精致，如朱彝尊《詞綜·發(fā)凡》云：“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工。至宋季而始極廣其變，姜堯章氏最為杰出?！保?8］919譚獻(xiàn)在《復(fù)堂詞話》中說：“以浙派洗明代淫曼之陋，而流為江湖，以常派挽朱、厲、吳、郭佻染饾饤之失，而流為學(xué)究?！保?1］3999朱彝尊等倡導(dǎo)的“醇雅”、崇尚清空，對(duì)廓清明代綺靡的風(fēng)尚是有功績(jī)的，但也指出了兩派的局限。浙派學(xué)習(xí)姜張的清空騷雅，末流走向空疏；而常派學(xué)習(xí)周吳的密實(shí)，末流走向?qū)W究。

周濟(jì)在前人基礎(chǔ)上提出了“詞史”的價(jià)值理論，比浙派的詞論更進(jìn)了一步。進(jìn)一步推尊詞體，開拓詞境。張惠言是學(xué)者，其“尊體”觀里滲透著濃厚的重古傾向。常派后繼者陳廷焯、況周頤等在實(shí)踐中逐步擺脫了常派正變觀的束縛，使常派理論進(jìn)一步走向成熟。

從上述可看到，不論是說兩派的同還是異，所宗哪宋哪派，總是把兩派放在一起加以比照著評(píng)論的。

三、結(jié)論

總之，不論是常州詞派的當(dāng)代評(píng)還是宋代詞人當(dāng)代評(píng)，兩個(gè)時(shí)代均為詞創(chuàng)作、詞學(xué)理論的繁榮期，在理論方面均有其完善的體系，均有不同流派。其間，自己時(shí)代理論家對(duì)自己時(shí)代的關(guān)注與理論成就均發(fā)揮很大作用。

1.兩個(gè)時(shí)代均為詞創(chuàng)作、詞學(xué)理論的繁榮期，在理論方面均有完善的體系

先看宋代：詞起源于唐五代，在宋代發(fā)展成熟。北宋詞家眾多，其當(dāng)代詞評(píng)家也出現(xiàn)了多家。南宋時(shí)，詞的審美風(fēng)格、詞作要求等又有所變化。兩宋詞的不同風(fēng)格對(duì)后世的影響也不同。后世有宗北宋，有宗南宋的。北宋詞的創(chuàng)作先于理論甚或只有創(chuàng)作，南宋情況有所變化。整體看，宋代的創(chuàng)作情況往往是先作者后評(píng)論，創(chuàng)作是主張先行。宋詞發(fā)展到一定程度，出現(xiàn)了不同的風(fēng)格流派，針對(duì)詞的風(fēng)格變化也就有了關(guān)于詞的評(píng)論家及詞評(píng)。這些都推動(dòng)了宋詞當(dāng)代評(píng)的發(fā)展，使詞學(xué)的詩化理論、本色理論及雅化理論在其當(dāng)代出現(xiàn)了繁榮期，也有不斷完善的詞學(xué)理論體系。

再看清代：清代創(chuàng)作情況是先學(xué)者后創(chuàng)作，創(chuàng)作往往是主張的演義。清代增加了學(xué)人之詞，拓寬了詞的風(fēng)格。清詞創(chuàng)作的興盛引起了理論的繁榮。［22］錢仲聯(lián)先生標(biāo)舉清代學(xué)人詞：“清詞人之主盟壇坫或以詞雄者，多為學(xué)人，朱彝尊、張惠言、周濟(jì)、譚獻(xiàn)、劉熙載、王國維等，其尤著者也?！娂曳Q學(xué)人之詩與詩人之詩合，詞家稱學(xué)人之詞與詞人之詞合?！保?3］從清詞史看，清詞派中的浙派、常派的領(lǐng)袖人物都具學(xué)人的身份，都是積學(xué)淵雅之士，崇高的學(xué)術(shù)聲望使他們成為詞派理論創(chuàng)作的核心。［23］190常派詞評(píng)家如張惠言、周濟(jì)等以學(xué)人身份對(duì)宇宙人生、世情倫理等進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作上將詞人之心與胸襟學(xué)問結(jié)合，并勤于著書立說來實(shí)踐其主張的詞學(xué)理論。清代詞評(píng)家主張將學(xué)人之詞與詞人之詞相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)問之于詞作的重要性。他們提倡以學(xué)化情，以理融情，用學(xué)問提升一己的胸襟修養(yǎng)、人生境界。［24］191這些學(xué)人在一定程度上促進(jìn)了詞體的繁榮，在推尊詞體、深化詞境、探討詞學(xué)理論、?？闭碓~集等方面也作出了很大貢獻(xiàn)。

如張惠言《詞選》的序言及其詞評(píng)對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，并使清代詞風(fēng)為之一變。如其《水調(diào)歌頭》五首即可體現(xiàn)其詞評(píng)主張，譚獻(xiàn)、陳廷焯等對(duì)之評(píng)價(jià)很高。常派后繼周濟(jì)等學(xué)者不斷地對(duì)張氏詞評(píng)加以修正、補(bǔ)充、完善，逐漸使常派詞論發(fā)揚(yáng)光大。如周濟(jì)在《詞辨》里指出詞作貴在創(chuàng)新，拓展詞境，并指出玉田、叔夏對(duì)詞境無新拓展，這即可看出清代學(xué)人既有理性的自覺，也有一己的創(chuàng)作實(shí)踐相印證。周濟(jì)著《味雋齋詞》，編纂了《宋四家詞選》，從時(shí)間及著作均可考察到周濟(jì)的詞學(xué)觀，也可見出他是先學(xué)者后創(chuàng)作。其他常州派詞家也往往是先學(xué)者后創(chuàng)作，以創(chuàng)作來踐行其詞論主張。

常州詞派理論與創(chuàng)作目標(biāo)明顯、逐步完善，理論與創(chuàng)作并重，而且創(chuàng)作受理論的指導(dǎo)尤為顯著。其代表人物如張惠言、董士錫、譚獻(xiàn)、陳廷焯等，都有著既精于理論建設(shè)，又兼善創(chuàng)作實(shí)踐的雙重身份。這為我們探討理論與創(chuàng)作交互影響的關(guān)系提供了很好的范例。［25］緒論：5如張惠言等以寄托論詞，試圖以微言大義續(xù)香草美人的緒言，緣詩人之義。陳廷焯以沉郁、頓挫、本原論詞，周濟(jì)的詞史說指出詞要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史的興衰。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“有長(zhǎng)于論詞，而不必工于作詞者；未有工于作詞，而不長(zhǎng)于論詞者。”［11］卷八：213從此說即可看出，張惠言、譚獻(xiàn)、陳廷焯等詞論家本身均是詞作者，同時(shí)，又均是學(xué)人，所以其詞被稱為學(xué)人詞。譚獻(xiàn)云：“宛鄰、止庵派，為學(xué)人詞?！保?1］4013，錢仲聯(lián)先生稱這些詞家為學(xué)人之詞與詞人之詞結(jié)合。

從以上常州派詞人的詞學(xué)理論不斷成熟完善中涉及人物眾多、時(shí)間跨度長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)等使其詞學(xué)理論出現(xiàn)了繁榮期，在理論方面有自己完善的體系，且常派理論家對(duì)自己時(shí)代的關(guān)注與理論成就均推動(dòng)了清詞評(píng)研究的發(fā)展。

2.兩個(gè)時(shí)代詞評(píng)家均表現(xiàn)對(duì)自己時(shí)代的關(guān)注

宋代和清代詞評(píng)理論家對(duì)自己時(shí)代的關(guān)注均表現(xiàn)明顯，并發(fā)揮很大作用。

宋代詞評(píng)家在關(guān)注自己時(shí)代詞人的創(chuàng)作及實(shí)踐中提出了詞的詩話理論、本色理論、雅化理論，影響了北宋、南宋的詞風(fēng)，以至清代的多個(gè)詞派。清代的幾個(gè)詞派不論崇北宋還是南宋，都是在品評(píng)宋代詞評(píng)和當(dāng)代詞評(píng)的創(chuàng)作及實(shí)踐的過程中完善其詞論主張。

常州派詞評(píng)家在張惠言首倡意內(nèi)言外說之后，其后繼者在其基礎(chǔ)上提出了寄托出入說、詞史說、重拙大說、沉郁說等詞論主張。這些詞論建立在詞人對(duì)其前代詞人詞學(xué)成就的繼承與揚(yáng)棄、發(fā)展上，對(duì)清詞中興、詞壇的繁榮起了很大作用，影響了一代詞風(fēng)。

3.常州派詞論始終是放到對(duì)自己一派的關(guān)切中走向成熟的

在常州派詞評(píng)家張惠言提出了具有建設(shè)性的常派詞論的比興寄托說的宣言后，其后繼者提出了寄托出入說、詞史說、沉郁說、重拙大說等一系列詞論，不斷完善、豐富了常州詞派理論，而常派的每一個(gè)后繼者在繼承和發(fā)揚(yáng)常州派前輩詞論的基礎(chǔ)上，也不斷揚(yáng)棄了常州詞派中不足的一面，并根據(jù)自己所處的時(shí)代、采取適合自己時(shí)代方式表現(xiàn)出符合自己時(shí)代的對(duì)常派詞論的創(chuàng)造性，這樣也便逐漸完善、豐富了常派詞論，也使常派理論始終在關(guān)切自己一派的理論完善中逐步走向成熟。

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I207.23

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1671-8275（2011）06-0095-05

2011-08-22

張彩云（1975-），女，安徽淮北人，淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士。研究方向：古代文學(xué)、詞話。

責(zé)任編輯：白 云