王佩連

（北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

社會主義核心價值體系視域中的高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)

王佩連

（北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

社會主義核心價值體系所倡導(dǎo)的理想信念教育、價值觀教育和人生觀教育，同時也是高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)最本質(zhì)的內(nèi)核。因此，在社會主義核心價值體系視域中探討高職學(xué)風(fēng)建設(shè)具有重要意義。首先，社會主義核心價值體系營造高職學(xué)風(fēng)建設(shè)的健康環(huán)境。正所謂“惟源清，方流清；惟風(fēng)正，才學(xué)正”。其次，社會主義核心價值體系對高職學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體——學(xué)生“個體認知”進行有效改造，從而使高職學(xué)風(fēng)建設(shè)達到預(yù)期最佳效果。

社會主義核心價值體系；視域；學(xué)風(fēng)建設(shè)

社會主義核心價值體系是新時期黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神紐帶，是全國人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中首次概括了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容；并在十七大報告中進一步強調(diào)要把社會主義核心價值體系建設(shè)作為文化建設(shè)的首要任務(wù)，“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！盵1]高等職業(yè)院校作為國民教育和精神文明建設(shè)的主要場所之一，必須要積極探索運用社會主義核心價值體系對大學(xué)生進行理想信念教育、價值觀教育和人生觀教育的有效形式；而理想信念教育、價值觀教育和人生觀教育同時也是高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)最本質(zhì)的內(nèi)核；因此，在社會主義核心價值體系視域中探討高職學(xué)風(fēng)建設(shè)具有重要意義。

一、社會主義核心價值體系對高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)環(huán)境的積極影響

（一）高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)環(huán)境的現(xiàn)狀

古人云：“為學(xué)全在精神，精神不足未有能成者”。高校學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)的靈魂，學(xué)風(fēng)建設(shè)是高校建設(shè)的永恒主題。從廣義上講，學(xué)風(fēng)有兩層含義，一是指學(xué)校的治學(xué)宗旨、治學(xué)制度和治學(xué)方式；二是指學(xué)生總體的行為舉止和思想道德素質(zhì)。狹義的學(xué)風(fēng)主要指學(xué)生在校學(xué)習(xí)和交往過程中所表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的治學(xué)目的、治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法。對于高等職業(yè)院校來說，要培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的高職大學(xué)生，不僅需要加強對學(xué)生主體的培養(yǎng)和教化；而且要高度關(guān)注社會大環(huán)境和高校小環(huán)境的雙重變化對學(xué)風(fēng)建設(shè)的影響。筆者認為，高職學(xué)生在面臨“為何學(xué)、學(xué)什么和怎樣學(xué)”的問題時，這兩個外在環(huán)境要素通過影響學(xué)生人生觀、價值觀和世界觀的建構(gòu)而影響高職學(xué)風(fēng)建設(shè)的成效，從而構(gòu)成了學(xué)風(fēng)建設(shè)的外在系統(tǒng)。事實上，由于社會大環(huán)境是浮躁而功利的，在培訓(xùn)熱、證書熱、留學(xué)熱等所謂知識經(jīng)濟背景下，讀書無用論在高職院校中仍有很大的市場。這種汲取知識的工具化、利益獲取的多元化以及就業(yè)模式的人情化態(tài)勢都將使得學(xué)風(fēng)建設(shè)處于不利地位。同時，很多高職院校普遍存在著過于關(guān)注辦學(xué)經(jīng)濟效益、若干教師身兼公私數(shù)職、專業(yè)設(shè)置投機化、學(xué)生“嚴進寬出”培養(yǎng)模式等不良現(xiàn)象，學(xué)風(fēng)建設(shè)的小環(huán)境也必將是積重難返。

（二）社會主義核心價值體系營造高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的健康環(huán)境

正所謂“惟源清，方流清；惟風(fēng)正，才學(xué)正”。只有外部給養(yǎng)系統(tǒng)是健康的，內(nèi)部吸收的養(yǎng)分才是健康的。作為黨和國家倡導(dǎo)的主流文化，社會主義核心價值體系以其自身的科學(xué)性、包容性來逐漸引導(dǎo)全社會各群體積極培育良好的社會風(fēng)氣，從而進一步為高職院校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成營造健康環(huán)境。

從社會大環(huán)境來講，只有在全社會有效進行社會主義核心價值體系建設(shè)，實現(xiàn)“‘以富強民主文明和諧’為主要內(nèi)容的社會主義核心價值體系的現(xiàn)實目標”[2]，養(yǎng)成以人為本、科學(xué)發(fā)展、民主法治、社會公正的社會主義良好風(fēng)氣，高職院校的學(xué)風(fēng)建設(shè)才會有健康的外部給養(yǎng)系統(tǒng)。從學(xué)校小環(huán)境來說，學(xué)風(fēng)建設(shè)的成功與否，與學(xué)風(fēng)建設(shè)的三大載體密切相關(guān)；它們分別是學(xué)校管理體系、教學(xué)實踐體系以及校園文化氛圍。在社會主義核心價值體系的引導(dǎo)下，學(xué)校管理體系主要圍繞以培養(yǎng)高等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才為目標來組建管理團隊，并在管理中將踐行社會主義核心價值體系作為培養(yǎng)目標的重要標準來實現(xiàn)；學(xué)校教學(xué)實踐體系建設(shè)則主要側(cè)重于兩個方面：一是著力把社會主義核心價值體系與學(xué)生的專業(yè)教育相結(jié)合，即將傳道與授業(yè)、解惑結(jié)合起來；二是以學(xué)生成才為本，實現(xiàn)“教中學(xué)”向“做中學(xué)”轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生“學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”[3]；而校園文化氛圍的塑造，主要側(cè)重于培育嚴謹、誠信、愛心、和諧的校園文化風(fēng)尚，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、人文精神和審美情趣。

二、社會主義核心價值體系對高校學(xué)風(fēng)建設(shè)主體——學(xué)生“個體認知”——的有效改造

在新生入學(xué)教育時，大一新生須了解本學(xué)校的辦學(xué)宗旨和治學(xué)方針，學(xué)習(xí)相關(guān)的校規(guī)、校紀，力求盡快形成良好的學(xué)風(fēng)。但是，一所高職院校大一學(xué)生的學(xué)風(fēng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“在上課時間，5.0%的學(xué)生經(jīng)常閱讀與本科目無關(guān)的書報雜志，64.6%的學(xué)生偶爾閱讀?！瓕τ谔诱n的問題，將主要原因歸結(jié)于缺乏學(xué)習(xí)動力或厭學(xué)的學(xué)生為蒙混過關(guān)者占21.6%，歸結(jié)于不喜歡教師授課方式的學(xué)生占11.8%，歸結(jié)于沉溺于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生占13.0%，另有12.5%的學(xué)生沒有明確的歸因?！盵4]上述數(shù)據(jù)表明，一些高職院校的學(xué)風(fēng)教育在大一時就并不樂觀。

究其原因，除了外在環(huán)境系統(tǒng)的影響，內(nèi)因是關(guān)鍵。認知行為理論認為，個體內(nèi)在的認知可以解釋和預(yù)見行為，并構(gòu)成個體行為的重要基礎(chǔ)。人類的認知活動不是單向的“‘刺激→反應(yīng)’（S→R），而是在很大程度上是按照‘S→O→R’的模式運行的?！边@里的S（stimulation）是指外來信息的刺激；O(organism)是指中介物，即個體原有的知識和經(jīng)驗體系；R(reaction)是指個體對外來刺激做出的反應(yīng)。這個模式主要想說明：當(dāng)一個行為者接收到外來信息或環(huán)境中刺激因素刺激的時候，會形成對這一信息或刺激因素的基本認知，即對信息或刺激因素進行選擇、組織和判斷；并根據(jù)自己的理解做出進一步反應(yīng)。根據(jù)這一認知模式，學(xué)生接受學(xué)風(fēng)教育的過程，即是接收外來信息輸入的過程；學(xué)風(fēng)教育結(jié)果的呈現(xiàn)過程，即是學(xué)生對學(xué)風(fēng)教育的反應(yīng)輸出過程；在外在信息輸入與學(xué)生內(nèi)在反應(yīng)輸出之間，存在一個對學(xué)風(fēng)教育的內(nèi)在的認知過程。這個認知過程高度依賴于學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗；如果學(xué)生對學(xué)風(fēng)建設(shè)的期待度越高，學(xué)風(fēng)建設(shè)越容易搞好。值得一提的是，當(dāng)高職大學(xué)生面臨新的、較為復(fù)雜的認知情況時，比如“是否應(yīng)該在大一就去做兼職”；由于時間、信息以及對這一問題分析能力的限制，往往可能不是在很嚴格理性地搜集所有信息之后才做出決定，而是在心理惰性的驅(qū)使下，盡可能的減少認知負擔(dān)，試圖盡快尋找出認知結(jié)果，從而也就不自覺地更加依賴原有的經(jīng)驗和知識。

所以，在用社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)時，要特別關(guān)注對這一認知策略的運用。要認真分析高職學(xué)生的自我特點，特別是他們原有的知識儲備和社會經(jīng)驗，用社會主義核心價值體系積極引導(dǎo)學(xué)生強化原有正確認知部分，修正已有錯誤認知部分，從而使原有個體認知發(fā)生積極地改變，促使學(xué)風(fēng)建設(shè)達到預(yù)期的最佳效果。

首先，要引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)價值觀——為何學(xué)。

“學(xué)習(xí)上懶于思索，不求進取，缺乏求知欲，結(jié)果能力沒有增強多少，反倒荒廢了學(xué)業(yè)。課堂上，不少學(xué)生左耳進，右耳出。有的采取‘感興趣就聽，不感興趣就不聽’的態(tài)度，睡覺、看課外書籍、聊天、聽音樂等現(xiàn)象屢見不鮮，課后作業(yè)相互抄襲，請人代做等?！盵5]類似這樣的描述，總是見諸于很多研究高等職業(yè)院校學(xué)風(fēng)的理論文章。學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，其實只是一種綜合表象；雖然深層原因很復(fù)雜，但首要原因是學(xué)生的價值取向出了問題。價值取向決定著大學(xué)生價值觀的選擇方向，也決定著大學(xué)生學(xué)習(xí)的目的和態(tài)度。據(jù)一份在2008年下半年對廣東金融學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)的問卷調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)動力主要有以下部分構(gòu)成：“自己的前途和未來，占62%；報答父母、親人，16.9%；證實和表現(xiàn)自己，9.8%；社會需求，7.2%；沒有動力，4.1%。”[6]這雖然是一所學(xué)院學(xué)風(fēng)狀況調(diào)查的報告，但事實具有普遍性。

根據(jù)價值觀的利益指向不同，價值觀可以分為集體主義價值觀和個人主義價值觀。社會主義核心價值體系是以集體主義、利他主義為基礎(chǔ)；用社會主義核心價值體系來引導(dǎo)高職大學(xué)生樹立合理、合利、合乎時代要求的價值觀是必然要求。從上述學(xué)習(xí)動力的分類來看，高職大學(xué)生對自己未來前途的關(guān)心，對父母、親人的感恩，證實和表現(xiàn)自己等學(xué)習(xí)動力占很大比例。在這里，不能輕易地、簡單地將學(xué)生個人的功利想法視為社會主義核心價值體系的對立面，因為學(xué)習(xí)動力的務(wù)實性和理想性恰恰是社會主義核心價值體系要積極關(guān)注的方面；“修身齊家治國平天下”，只要將個人理想情懷和集體利益、國家利益統(tǒng)一起來，成為“四有”新人，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，就要積極引導(dǎo)。

其次，要尊重差異、包容多樣，倡導(dǎo)高職學(xué)生積極了解、學(xué)習(xí)和吸收多元文化的優(yōu)秀成果——學(xué)什么。

文化交流是促進文明發(fā)展的必要條件，“從改革開放以后的‘文化熱’一開始，事實上就一直存在著馬克思主義的主導(dǎo)、中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興、西方文化的引進三者的相互交織和爭論?！盵7]今天，十六屆六中全會完整概括了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，可以形象地描述為：中華民族懷著民族復(fù)興的夢想，以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，以民族精神和時代精神勉勵著自己在中國特色社會主義康莊大道不斷前進；并時時刻刻用社會主義榮辱觀規(guī)范著自己的言行舉止。社會主義核心價值觀作為黨和國家大力倡導(dǎo)的主流價值觀，對傳統(tǒng)文化、西方文化和馬克思主義文化發(fā)揮著整合作用：強調(diào)以發(fā)展馬克思主義，推進馬克思主義中國化、大眾化為文化建設(shè)的宗旨；以復(fù)興傳統(tǒng)文化的精髓，尋找中國人的精神家園為依歸，倡導(dǎo)大家學(xué)習(xí)儒家“自強不息”和“厚德載物”的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)道家所宣揚的雖處逆境，仍能逍遙灑脫的精神境界，學(xué)習(xí)佛家無欲無求、“自度度人”的人生哲理；以西方文化所蘊含的民主、法治、科學(xué)、人權(quán)等方面的具體制度建構(gòu)為借鑒，特別是積極借鑒和吸收西方文化中權(quán)力制約制度建設(shè)和創(chuàng)新能力制度設(shè)計等方面的內(nèi)容。

只有明確整合內(nèi)容，社會主義核心價值體系在指導(dǎo)高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)和吸收多元文化的精髓時，才能做到“有的放矢”，有所創(chuàng)新；正如已故哲學(xué)家張岱年教授所言，“古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新。”[8]

再次，利用實踐來修正高職學(xué)生原有認知中的錯誤部分，培養(yǎng)馬克思主義學(xué)風(fēng)——怎么學(xué)。

總的來說，高職大學(xué)生觀念開放，適應(yīng)能力也很強，但辨別能力較差，極易受到所處群體和社會輿論的影響。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”在大學(xué)校園、班級、宿舍等生活群體空間，處于群體生活中的高職學(xué)生往往比較認同所處群體的價值取向，并以所處群體價值標準來規(guī)范自己的言行。在生活群體空間之外，則容易受到社會輿論的影響?！吧鐣浾撘唤?jīng)形成通常會公開流傳，并成為影響和調(diào)節(jié)人們思想、觀念和行為的外在力量，由此而形成一定的社會風(fēng)尚，一般而言，社會輿論以怎樣的標準來評判事物，社會大眾就會隨之形成相應(yīng)的價值觀并影響其行為選擇?！盵9]強大的輿論氛圍，對高職大學(xué)生發(fā)揮權(quán)威性的影響。在這樣的背景下，要搞好高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)，除了要積極構(gòu)建和諧、文明、積極向上的校園文化、班級文化和宿舍文化，除了要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、報刊、電視、廣播等傳播媒體的正面引導(dǎo)作用以外，還要在社會主義核心價值體系指導(dǎo)下，高度重視發(fā)揮實踐對認識去偽存真的作用；利用實踐來修正高職學(xué)生認知中的錯誤部分，培養(yǎng)馬克思主義學(xué)風(fēng)。

毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出:“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題?！盵10]在這里，毛澤東把學(xué)風(fēng)問題上升到黨的認識路線高度，實質(zhì)是把教條主義和經(jīng)驗主義看作不當(dāng)學(xué)風(fēng)來反對。在今天高等職業(yè)院校學(xué)風(fēng)建設(shè)中，尤應(yīng)注意和借鑒毛澤東對不當(dāng)學(xué)風(fēng)的認識。目前，高職院校一些學(xué)生群體片面追捧西方文化，以西方文化的核心價值觀來評判中國的政治、經(jīng)濟、文化和社會建設(shè)；提倡普世價值，支持去意識形態(tài)化；而沒有看到西方文化核心價值觀為資產(chǎn)階級服務(wù)的本性，沒有看到西方社會對中國從未停止的和平演變和滲透。另外，為了獲取利益和提升社會地位的便利、快捷，也有一些高職大學(xué)生不加判斷地效仿社會中的一些不良現(xiàn)象，“不宜恥為恥、不以榮為榮”，明知恥辱仍一意孤行，假惡丑取代了真善美，低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)悄然形成?？梢哉f，對西方文化的盲目崇拜和對中國目前社會中不良文化的盲目效仿，在學(xué)風(fēng)問題上，犯了教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。

理論來源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐發(fā)生的時間跨度來劃分，實踐可以分為歷史實踐和現(xiàn)實實踐。其一，歷史實踐是描述、評價歷史活動的標準。在高職教學(xué)實踐中，馬克思主義學(xué)風(fēng)的培養(yǎng)，要求教師在面對歷史實踐，評價歷史的時候，能從自己所屬學(xué)科和專業(yè)方面多方位地向?qū)W生呈現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就，要特別強調(diào)在“人口多、底子薄”國情下，我國取得這些成就的艱辛性和曲折性。其二，現(xiàn)實實踐是檢驗當(dāng)下認識和預(yù)測未來的基礎(chǔ)和標準。在高職管理實踐中，馬克思主義學(xué)風(fēng)的培養(yǎng)，要求學(xué)生管理者積極創(chuàng)設(shè)“第二課堂”，讓高職大學(xué)生去做社會調(diào)查；讓他們親身去經(jīng)歷社會變革，去歸納和總結(jié)社會中的美丑、善惡現(xiàn)象，去理性分析、評價社會狀況?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，沒有虛心請教的態(tài)度、不做認真負責(zé)的調(diào)查，同樣也沒有發(fā)言權(quán)。只有在正確調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，只有在親身感受的基礎(chǔ)上，高職大學(xué)生對社會的認識才會更加客觀；對理論的學(xué)習(xí)和接受才會更加理性；對效仿對象的選擇才會“擇其善者而從之”。

小結(jié)：

“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵11]社會主義核心價值體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，具有強烈的時代特征和廣泛的包容精神。所以，在社會主義核心價值體系視域中，創(chuàng)設(shè)高等職業(yè)院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的“生活環(huán)境”，引導(dǎo)高職大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)價值觀，努力學(xué)習(xí)多元文化的優(yōu)秀成果，在實踐中培養(yǎng)馬克思主義學(xué)風(fēng)是必然可行的。那么，廣大莘莘學(xué)子在社會主義核心價值體系的指引下，在馬克思主義學(xué)風(fēng)的熏陶下，成為具有高尚情操、銳意進取的青年也是必然可行的。

[1]本書編寫組.十七大報告輔導(dǎo)讀本[M].P33.北京:人民出版社, 2007.

[2]戴木材,黃士安.論“富強民主文明和諧”[J].馬克思主義研究,2010（5）.

[3]呂秀美.高校學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)新趨勢[J].中國成人教育,2007(9).

[4]王濤等.從學(xué)風(fēng)狀況調(diào)查數(shù)據(jù)分析看高職院校內(nèi)涵建設(shè)[J].職業(yè)教育研究,2010(2).

[5]蔣嵐.加強高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的主要途徑[J].教育評論,206(3).

[6]甘壽國.關(guān)于高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的調(diào)查與分析[J].高教探索,2009(6).

[7]周興茂.中國人核心價值觀的傳統(tǒng)變遷與當(dāng)代重建[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2010(5).

[8]張岱年,方克立.中國文化概論[M].P356.北京:北京師范大學(xué)出版社,2004.

[9]徐蓉.社會主義核心價值體系引領(lǐng)輿論導(dǎo)向研究[J].社會主義研究,2009(2).

[10]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].P813.北京：人民出版社,1991.

[11]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].P9.北京：人民出版社,1995(9).

To Construct the Better Learning Atmosphere of the Vocational College in the Sight of the Socialist Core Value System

WANG Pei-lian
（Beijing Normal University,Beijing 100875）

The idea,belief,value and life education which the socialist core value system suggests is also the core of the learning atmosphere of the vocational college.Therefore,it’s important to talk about the learning atmosphere in the sight of the socialist core value system.First,it can help us to construct the healthful atmosphere of learning.Second,it’s able to transform effectively the student’s individual cognitive,and make it true that the learning atmosphere of the vocational college reaches the expected best results.

the socialist core value system；perspective；the construction of the learning atmosphere

G 717

A

1671-5004（2011）01-0096-03

2010-12-20

王佩連（1982-），男，江蘇省徐州市人，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士生，主要研究方向為馬克思主義中國化，高校學(xué)風(fēng)建設(shè)。