張闊海 宋寶萍

（西安電子科技大學(xué)，陜西 西安 710071）

一、法律信仰的含義

自人類社會(huì)產(chǎn)生以來，各類權(quán)益的沖突與紛爭就不斷產(chǎn)生。在人類社會(huì)向前演進(jìn)的過程中，人們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)化解沖突與紛爭需要用文明的方式來進(jìn)行。經(jīng)過比較發(fā)現(xiàn)，這種文明的方式即為通過法律的方式來解決。法律之所以可以作為解決社會(huì)紛爭的一種方式，主要是由于法律本身所體現(xiàn)的公平、正義、秩序和自由等特性，迎合了人們的心理需求。人們通過規(guī)范秩序，達(dá)到利益的契合，久而久之就形成了一種穩(wěn)固的情懷，即法律信仰。

法律信仰是法治社會(huì)內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，可以體現(xiàn)一個(gè)國家和民族的文明程度。當(dāng)人們?cè)趦?nèi)心深處產(chǎn)生了對(duì)法律的信仰，便會(huì)去自覺地服從法律。就像美國法學(xué)家伯爾曼說：“法律只在受到信仰，并且因而并不要求強(qiáng)制力的時(shí)候，才是有效的，依法統(tǒng)治者無需處處都依賴警察……真正能阻止犯罪的乃是守法的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)又根植于一種深切而又熱烈的信念之中，那就是，法律不僅是世俗政策的工具，而且還是生活終極目的和意義的一部分?！狈駝t，再好的法律也是形同虛設(shè)，因?yàn)槿藗儾恍叛鏊?/p>

二、大學(xué)生法律信仰現(xiàn)狀分析

法制教育進(jìn)入大學(xué)始于1986年《法律基礎(chǔ)》課程的開設(shè)，通過該課程大學(xué)生得到了全新的觀念上和文化上的熏陶。經(jīng)過20多年的法制教育，大學(xué)生的法制精神面貌大為改觀，權(quán)利意識(shí)日漸增強(qiáng)，對(duì)法律的認(rèn)知和把握也更加理性化。雖然從整體上看大學(xué)生的法制教育取得了極大的成功，但是經(jīng)過我們的調(diào)查研究卻發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的法制教育其實(shí)還是存在著不少問題的，很明顯的一點(diǎn)就是，雖然大學(xué)生接觸了不少法律條文，學(xué)習(xí)了不少法律知識(shí)，但是大學(xué)生真正相信法律、信仰法律的卻不多，很多人認(rèn)為法律不能真正解決問題，有些人甚至認(rèn)為我國的法律根本沒有權(quán)威性，違法本來就是司空見慣的現(xiàn)象。近年來，大學(xué)生違法犯罪案件屢見不鮮。中國政法大學(xué)的弒師案、西安音樂學(xué)院大學(xué)生藥家鑫殺人案、西安建筑科技大學(xué)大學(xué)生殺人案等血淋淋的案件告訴我們大學(xué)生的法制教育之路還很漫長。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，我們必須反思：為什么大學(xué)生不信仰法律？我們認(rèn)為，有以下三個(gè)方面的原因：

1.社會(huì)原因

首先，我國歷史上是長期的自然經(jīng)濟(jì)、宗法專制制度和儒家文化三位一體的國家。這種三位一體的狀況導(dǎo)致了我國現(xiàn)實(shí)法律環(huán)境亂象叢生。現(xiàn)實(shí)生活中有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究或亂究的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，人們對(duì)于法律表現(xiàn)出更多的是冷漠厭惡或拒斥，而不是對(duì)法律的熱情期待、認(rèn)同和參與。有法不守莫如無法，出現(xiàn)糾紛時(shí)人們求助于人情關(guān)系和門路而不是依靠法律尋求救濟(jì)。人們對(duì)法律懷有絕望的心態(tài)，其內(nèi)心的信念是“法律無用”。其次，現(xiàn)實(shí)生活中大量存在的司法不公、司法腐敗也極大地制約了人們認(rèn)同法律的熱情和積極性。正如培根所說：“一次不公的（司法）裁判比多起不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不公的行為只不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源給敗壞了。”大學(xué)生成長在這樣的社會(huì)環(huán)境中，所見所聞、耳濡目染極易對(duì)法律的信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。

2.學(xué)校原因

大學(xué)生的法制教育開展了20多年，但是一直從屬于大學(xué)生思想政治教育范疇，沒有真正獨(dú)立成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的渠道。長久以來，《法律基礎(chǔ)》課作為大學(xué)生法制教育的主渠道發(fā)揮作用。但是，2005年，教育部實(shí)施思想政治理論課05方案，將《法律基礎(chǔ)》課程與《思想道德修養(yǎng)》課程進(jìn)行整合，形成《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程作為現(xiàn)階段非法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法制教育的主渠道。但是，整合后的課程中法律部分只占整體內(nèi)容的1/3不到，而且教學(xué)課時(shí)也相應(yīng)大量壓縮，很多教師便誤認(rèn)為法律教學(xué)不再那么重要，法律基礎(chǔ)部分教學(xué)往往有時(shí)間講講，沒時(shí)間就泛泛談?wù)?。就是有時(shí)間講的往往也不重視教學(xué)方式方法的革新，陳舊的教學(xué)方式很難吸引90后大學(xué)生的眼球，大學(xué)生們只知道為了應(yīng)付考試，就必須得看書，記東西。尤其是考試前突擊記憶大量的法律知識(shí)，但是只知其然，不知其所以然，考試結(jié)束沒幾天，原來記憶的東西都忘的差不多了，根本沒有起到應(yīng)有的教學(xué)效果。而且，經(jīng)過這種教學(xué)模式的大學(xué)生更是覺得法律只是應(yīng)付考試的工具而已，根本沒有用，更別談去信仰法律了。

3.個(gè)人原因

信仰作為主體對(duì)象的心理信念，只有達(dá)到主體自身的感覺和認(rèn)知，方能實(shí)現(xiàn)。因此主體自身必須具備符合信仰要求的必要條件才能完成心理信念乃至信仰的過程。然而，90后大學(xué)生的生理年齡和心理特點(diǎn)，影響了他們法律信仰的形成。首先，當(dāng)代大學(xué)生主體的90后大學(xué)生是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮成長起來的新一代。相對(duì)于其他的社會(huì)群體而言，他們思想開放且活躍，接受新事物的能力比較強(qiáng)。然而，大學(xué)生畢竟是大學(xué)生，他們的思想和心理還不成熟，遇事容易情緒化，尤其在面對(duì)法律現(xiàn)象時(shí)，他們?nèi)菀妆憩F(xiàn)出情感戰(zhàn)勝理智，不冷靜容易沖動(dòng)，甚至采取消極的行為。如大學(xué)生具有的消極的訴訟心理，不能以積極的態(tài)度參與訴訟等。其次，90后大學(xué)生偏激的思維方式容易使他們過分夸大社會(huì)不良風(fēng)氣和不健全的法治狀況，常常出現(xiàn)對(duì)法律的困惑、迷茫、動(dòng)搖乃至否定，法律虛無主義、崇拜權(quán)力和金錢，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益等仍在大學(xué)生心目中占有一定地位?！胺刹皇俏业膶I(yè)”、“不懂法照樣能夠生活”的消極觀念仍占據(jù)著部分大學(xué)生的頭腦。這種偏激的思維方式導(dǎo)致從內(nèi)心深處藐視法律的存在，直接影響大學(xué)生法律信仰的形成。

三、大學(xué)生法律信仰培養(yǎng)之對(duì)策

1.引導(dǎo)大學(xué)生理性看待當(dāng)前法制環(huán)境

我國社會(huì)正在經(jīng)歷著深刻的社會(huì)變革，社會(huì)發(fā)展日新月異，同時(shí)社會(huì)矛盾也日益凸顯。在如此的歷史背景下，司法作為維護(hù)社會(huì)公平與正義的工具理應(yīng)發(fā)揮積極作用，然而，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的我國目前存在有司法不公及司法腐敗等現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生法律信仰的建立產(chǎn)生著不可低估的負(fù)面影響。要想消除這種不良影響，我們認(rèn)為在教學(xué)過程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，教會(huì)他們正確分析這類現(xiàn)象，理性、辯證看待這類現(xiàn)象。告誡學(xué)生：當(dāng)前法制環(huán)境的客觀現(xiàn)狀不是一朝一夕形成的，有著復(fù)雜的社會(huì)、文化傳統(tǒng)原因。當(dāng)然，環(huán)境的改善也不是一蹴而就的，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國，這個(gè)過程需要漫長的時(shí)間，如此漫長的時(shí)間，與其消極看待，不如積極面對(duì)。當(dāng)你改變不了社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)去改變自己的想法。大學(xué)生應(yīng)該以一種積極平和的心態(tài)面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，相信法治社會(huì)的到來是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)?！靶判谋赛S金重要”，大學(xué)生堅(jiān)定了信心，便具有了法律信仰的基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)新高校大學(xué)生法制教育，切實(shí)增強(qiáng)教育效果

首先，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化法制教育的地位，使高校法制教育不再處于從屬地位，真正成為獨(dú)立的教育形式，防止法制教育被邊緣化；其次，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，改變現(xiàn)在重知識(shí)性教育、輕理念性教育的狀況。在教學(xué)中深入滲透法律信仰理念教育，強(qiáng)調(diào)不信仰法律給個(gè)體帶來的危害及信仰法律給個(gè)體帶來的利益。同時(shí)要結(jié)合典型案例，激發(fā)學(xué)生的情緒，使學(xué)生內(nèi)心感到不守法的壓力與威脅，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到遵行和實(shí)踐法律所帶來的利益；最后，高校法制教育不應(yīng)僅僅局限于現(xiàn)有的課堂教育模式，而應(yīng)該充分運(yùn)用各種有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方式和方法，比如案例教學(xué)法、法律診所式教學(xué)法、模擬法庭、社區(qū)參與，以及到司法機(jī)關(guān)進(jìn)行參觀實(shí)習(xí)和社會(huì)調(diào)研等，使法律變得具體而實(shí)在，有利于啟發(fā)學(xué)生思維，觸動(dòng)其靈魂，幫助其樹立法制觀念，形成法律信仰。

3.加強(qiáng)大學(xué)生法律心理教育，逐步形成法律信仰

大學(xué)生法律心理，是大學(xué)生對(duì)于法律現(xiàn)象反應(yīng)過程中所形成的直接的心理狀態(tài)。大學(xué)生的法律心理是在對(duì)法律觀念、法律理論的向往與接受的基礎(chǔ)上形成的直觀而不片面、具體而不盲目的感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)可使片面性、盲目性、自發(fā)性降至最低限度，是大學(xué)生在克服自身偏激性的情況下獲取的。擁有健康法律心理的大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代法制具有充分的信任感和依賴感。相信現(xiàn)代法律制度符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，有利于社會(huì)的進(jìn)步；司法機(jī)關(guān)能夠秉公執(zhí)法，維護(hù)社會(huì)成員的合法權(quán)益；以法律制度建立起來的社會(huì)秩序能夠?qū)崿F(xiàn)秩序、正義、自由、效率等法律價(jià)值。也就是說，健康的法律心理是法律信仰形成的前提，所以，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法律心理教育。具體可以采取將大學(xué)生法制教育與心理健康教育相結(jié)合的方法，通過開設(shè)心理學(xué)相關(guān)課程，讓學(xué)生掌握心理調(diào)適的基本途徑和方法，提高自身心理素質(zhì)；借助心理咨詢機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)大學(xué)生形成健全的人格，增強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)能力和社會(huì)應(yīng)變力，學(xué)會(huì)處理現(xiàn)實(shí)與愿望的矛盾。最終使大學(xué)生形成健康向上的心理，能夠?qū)Ψ尚纬烧_的思維方式，逐步建立對(duì)法律的信仰。

［1］謝暉.法律信仰的理念與基礎(chǔ)［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，1997.

［2］許潤章.法律信仰［M］.玉林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

［3］李傲.法律信仰論［J］.法苑，2000，（6）.

［4］宋忠好.中國語境下的法律信仰探析［J］.前沿，2009，（12）.