文/中央民族大學(xué)歷史系副教授蒙曼

武則天的女皇之路

文/中央民族大學(xué)歷史系副教授蒙曼

武則天，一個名至而實歸的女皇帝，有效統(tǒng)治唐朝30年左右，有效統(tǒng)治武周王朝15年，在中國古代歷史上，能夠統(tǒng)治這么長時間的人，為數(shù)不多。

女皇是怎樣煉成的

武則天成為女皇具有地利、天時和人和的三重原因?！暗乩敝副背蝹鹘y(tǒng)下的成長的女性；“天時”指轉(zhuǎn)型時期的社會環(huán)境；“人和”指武則天的個人能力和機遇。

武則天生活在唐朝，唐朝之前是隋朝，隋朝之前是南北朝。武則天是一個北方人，而武則天生活的時代，是一個由北方兼并了南方的時代，武則天之前的一個社會現(xiàn)實是，人們?nèi)菰S婦女對家庭生活有更多的掌控，當化家為國的時候，人們也允許她們在政治上有更多的發(fā)揮。

隋唐時期是中國貴族社會的解體時期。中國正在由貴族社會向皇權(quán)籠罩下的官僚社會轉(zhuǎn)型。

貴族社會和官僚社會的本質(zhì)區(qū)別在于，在貴族社會，很多事情是由先天的身份決定的。社會的中間階層，如果把社會分為君、臣、民三層的話，中間的那一層是由貴族掌控的，這樣的社會意味著中間層——貴族的權(quán)力很大，同時意味著皇權(quán)比較弱，民權(quán)也比較小。因此換皇帝不會引起官僚階層的重大變化，所以貴族對皇帝有一種自然的蔑視。這樣的時代到隋唐時期已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年，但是社會逐漸出現(xiàn)變化。另外，經(jīng)過幾百年的積累，特別是北朝經(jīng)由武裝的方式誕生的社會在形成，在這樣的一種社會之中，皇權(quán)自然有張大的態(tài)勢。還有出身于老百姓的才俊之士也在不斷地成長，內(nèi)在和外在的條件都在成熟，一種新的社會在誕生。

在社會秩序發(fā)生變化，沒有凝固的時候，有些人可以異軍突起，當然異軍突起的條件是他知道這個時代的方向是什么，他勇立潮頭去面對這個方向，那就可以做到世界大勢浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。所以武則天一輩子殺人不少。殺關(guān)隴貴族、出身山東和江南的貴族。為什么這樣的殺戮沒有引起社會極大的反感？有的時候甚至引起很多人的擁護？因為它隱約符合社會發(fā)展的趨向。這個社會本來就要埋葬這批人了，所以這些人被殺可以為很多人騰出空位，那些當時被視為“小人”的像李義府、許敬宗這樣的人，正是新興的貧寒子弟的代表。她殺戮了貴族階層的人，后來上來的大臣出身越來越低，越來越依附于皇權(quán)，這就隱然有扶助皇帝的意思。所以她也得到了唐高宗的認可，這樣武則天的力量就不再是一個人的力量，而是她的力量再加上唐高宗的力量，再加上非常廣大的平民出身的中下級官員的力量。這個力量我們把它歸之為天時。

“人和”，是基于武則天的個人能力和機遇。武則天有個人獨特的素質(zhì)和獨特的機遇。第一，長得漂亮；第二，聰明而且念過歷史。因為智力和容貌都是個人的東西。個人的東西至少是個人可以掌控的，一個社會如果允許個人靠個人的能量，而不是他爸爸的能量、他爺爺?shù)哪芰?，那這個社會就有相對的公正性?！蔽鋭t天長得漂亮，舉止也非常優(yōu)雅。具備這個素質(zhì)讓她進入了宮廷。一個女性再能干，在皇權(quán)政治的體制之下，如果她沒有進入宮廷，她根本沒有辦法觸摸到政治的玄機。

人和之中還包含了武則天的權(quán)力欲望。人能夠得到什么，往往取決于他想得到什么。一般的女性認為做到皇后是人生的頂點，她掙扎著做上皇后了，很多人在這個階段放棄，但是武則天沒有，她繼續(xù)往前走，她要做一個有權(quán)力的皇后，接著她得到的是天后，天后，意味著一種合法的權(quán)力，接著她當太后，當有權(quán)力的太后，乃至最后當上皇帝，她一直有動力，一直在成長。

武則天當上皇帝之后有三方面比較突出。第一是她的用人政策，第二是她的酷吏政治，第三是放縱的生活狀態(tài)。

跟她同時代的人，在她手下做大臣的人，都認為武則天知人善任，只要有本事的人，她就能重用。在她之后幾個時代，依賴她選拔出來的人都在繼續(xù)掌權(quán)。

一個人培養(yǎng)的人才可以被任用于幾個時代，這是非常不容易做到的事情。因為在中國乃至全世界，都有另外一個政治原則，叫做一朝天子一朝臣，武則天培養(yǎng)出來的人才能夠使用她之后的幾個時代，意味著這些人很優(yōu)秀，可以認為他已經(jīng)優(yōu)秀到超越了政見之爭、黨派之爭、人事之爭，體現(xiàn)出一種普遍價值。

武則天重視科舉，科舉的基本精神就是英雄不問出處，武則天對于科舉制度的貢獻，被認為有利于當時的社會流動，有利于當時的人才選拔。

武則天既然是一個很能把握時代脈搏的女性，可以慧眼識英雄，并且用制度保證英雄層出不窮地涌現(xiàn)，為什么她還要用酷吏？因為她是靠政變上臺的，她是得國于丈夫兒子之手，道義上沒有合法性。第二武則天是女性，女性當政，在中國傳統(tǒng)中是不被認可的，有這樣兩個沉重的思想負擔，面對的傳統(tǒng)的反叛力量，是非常強大的，這威脅著武則天的統(tǒng)治，統(tǒng)治不穩(wěn)的情況下就靠酷吏了。在酷吏治政下，一批最強硬的反對分子被殺死了，另一批人雖然心懷不滿，但是不敢言聲；還有很多人，他們明明知道身邊可能有和自己想法一致的人，但是不敢隨便和任何人溝通。這樣，統(tǒng)治可以在短時間內(nèi)穩(wěn)定下來。

放縱的個人生活，這也是武則天為人詬病的一個話題。武則天有四個男寵，分別叫做薛懷義（就是馮小寶）、沈南求、張易之、張昌宗。武則天放縱的生活狀態(tài)是一個影響穩(wěn)定的因素，第一，影響政治的穩(wěn)定運作，第二，影響人們穩(wěn)定的觀念。

武則天的失敗，直接原因是神龍政變，而根本原因在于父系家長制的文化結(jié)構(gòu)無從打破。

武則天當政的文化意義

武則天是中國古代杰出的女性政治家——她實踐了大唐宮廷女性的皇帝夢，雖然在之后的幾個朝代里成為“女禍論”的活教材，但到近代卻成為婦女解放的樣板，乃至今日成為令人稱羨的職場女強人形象。

武則天的女兒太平公主，兒媳韋皇后，孫女安樂公主，乃至于她的侍女上官婉兒，都在覬覦權(quán)力。這個權(quán)力有可能是皇帝，也有可能是宰相，但是有非常多的女性認為自己可以脫離家庭的舞臺，到更廣闊的空間去一展身手，這是武則天榜樣的力量造成的。所以在武則天之后的歷朝歷代，人們知道了，一個女性，當你給她更廣闊的空間的時候，你不知道她能走多遠。所以，在宋朝以后，主政者加強了禮教的力量，嚴格了內(nèi)外秩序，因而武則天也就成了“女禍論”的活教材。

在近代，武則天卻成為婦女解放的樣板，當時人們認為，中國挨打是因為中國人不夠強壯。中國人為什么不夠強壯？是因為我們沒有強壯的母親。梁啟超、康有為等人都是持這個觀點的，當時睜眼看世界的人第一個看到的就是觸目驚心的中國女性的小腳，小腳的母親不能生出強壯的兒子，這成為一個時代的呼聲?！芭詮妷训拇?，沒有人比武則天更合格了——活到80多歲，登基的時候67歲，67歲在今天哪國都是退休年齡了吧，人家的事業(yè)剛剛起步，80多歲還可以騎馬。再看精神，哪一個人可以打破那么多的禁忌在那個時代當皇帝啊！

縱觀整段歷史及對這段歷史的研究過程，我以為，人不能脫離歷史而存在，評價亦不能脫離歷史論是非。因此，對武則天的看法不斷在變，這也正是歷史本身與歷史研究的魅力所在。

（此文系蒙曼教授在北京師范大學(xué)“百家講壇”的講話記錄。李亞楠整理。）