競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征在編排中的體現(xiàn)

陸躍琴

（浙江科技學(xué)院 體軍部，浙江 杭州310023）

0 前 言

運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技場(chǎng)上是否能摘金奪銀取決于武術(shù)的成套動(dòng)作編排和完成質(zhì)量，獨(dú)特的動(dòng)作設(shè)計(jì)、巧妙的技術(shù)連接以及精巧、別具一格的造型設(shè)計(jì)、音樂制作和服裝設(shè)計(jì)，不僅給整體武術(shù)動(dòng)作增姿添彩，而且也是決定比賽得分的關(guān)鍵。從2003年武術(shù)套路新規(guī)則實(shí)施起，武術(shù)套路的評(píng)分方法采取5、3、2分制，即動(dòng)作質(zhì)量分5分、演練水平分3分、難度分2分。在競(jìng)賽套路編排的要求中，套路動(dòng)作的每一次創(chuàng)新，都意味著難度表中增添了一套新的組合。這種編排組合不僅使武術(shù)動(dòng)作變化層出不窮，同時(shí)也顯現(xiàn)出競(jìng)技武術(shù)套路新的創(chuàng)造力和魅力。

1 美學(xué)特征在編排中的體現(xiàn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，武術(shù)逐步朝著“高、難、新、美”的方向發(fā)展，根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中美的存在形式，武術(shù)套路的美學(xué)特征有：形式美、技擊美、藝術(shù)美（圖1）。

1.1 形式美

武術(shù)運(yùn)動(dòng)的形式美是指武術(shù)審美客體對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的參與者，在演練武術(shù)的過程中所表現(xiàn)出的身體動(dòng)作姿態(tài)、精神神韻等方面的美［1］。編排時(shí)要在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上按照美學(xué)規(guī)律塑造其外形，使之符合多樣性的統(tǒng)一與平衡、節(jié)律的對(duì)稱與和諧等形式美的法則。

1.1.1 造型美。造型美即武術(shù)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力定型美［2］。編排時(shí)即要考慮運(yùn)動(dòng)員的肢體在空間動(dòng)作時(shí)的瞬間形態(tài)及構(gòu)成的各種圖形，包括弧形、折線和直線等同時(shí)又要考慮體形、肌肉、骨骼、比例、結(jié)構(gòu)等，由動(dòng)態(tài)到靜態(tài)，再由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)從而形成節(jié)奏，使節(jié)奏上升為“韻律”。

圖1 武術(shù)套路的美學(xué)特征

1.1.2 形體美。形體美由姿態(tài)美、身體美組成，是健、力、美的和諧統(tǒng)一。姿態(tài)是人體在空間的活動(dòng)、變化的樣式。編排時(shí)要表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的靈和力、智慧和能力，通過運(yùn)動(dòng)員的演練使動(dòng)作和線條的美得到充分體現(xiàn)；身體美是由能進(jìn)行生命活動(dòng)的有機(jī)體表現(xiàn)出來的美［3］。運(yùn)動(dòng)中展示肌肉快捷、強(qiáng)健的收縮與舒張力量，皮膚光潔有彈性并富有色澤，舉手投足皆顯現(xiàn)著朝氣蓬勃的旺盛生命力，給人以美感。

1.1.3 形神兼?zhèn)涿?。所謂“形”指的是手、眼、身、步等外在的形體活動(dòng)［4］。在編排中可以是審美客體的單個(gè)動(dòng)作造型，也可以是組合動(dòng)作，甚至是成段動(dòng)作；所謂神指的是眼神、精神，是審美客體精神、心志、意向、韻致等內(nèi)在活動(dòng)［5］。中華武術(shù)歷來講究形與神的結(jié)合，“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”是各派各家練功的準(zhǔn)則，形是基礎(chǔ)，是對(duì)武術(shù)動(dòng)作技擊技法的外形模仿，神是對(duì)內(nèi)在技擊精神的掌握與體現(xiàn)。

1.1.4 結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)美即武術(shù)技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的配合組織美［6］。武術(shù)套路的編排由手、眼、身、步法諸動(dòng)作要素在同一時(shí)空中運(yùn)作而成，其藝術(shù)性和編排意圖常蘊(yùn)含著審美的情趣。

1.1.5 人與器械協(xié)調(diào)美。人與器械協(xié)調(diào)美是指在人體動(dòng)作與器械協(xié)調(diào)一致的演練中所表現(xiàn)出來的美學(xué)特征［7］。武術(shù)套路器械種類繁多，編排過程中既要反映身體動(dòng)作與器械協(xié)調(diào)一致的攻防技擊民族特點(diǎn)，同時(shí)也要增添了中華武術(shù)的藝術(shù)效果。

1.2 技擊美

技擊美是武術(shù)的自然美和內(nèi)在美的統(tǒng)一。技擊是武術(shù)的核心，是以踢、打、摔、拿為基本技擊法則，是中華武術(shù)之靈魂。從動(dòng)作編排組合看，將戰(zhàn)斗場(chǎng)景進(jìn)一步烘托、渲染，更具藝術(shù)性地把武術(shù)那種剛健有力的氣勢(shì)、壯麗動(dòng)人的技擊之美淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

1.2.1 勁力美。勁力美即武術(shù)中豐富的勁法和力度之美［8］。武術(shù)套路中的“發(fā)勁”和“招式”都蘊(yùn)藏著勁力美。常用的有剛、柔、脆、綿、抖、化。

1.2.2 節(jié)奏美。節(jié)奏美即武術(shù)運(yùn)動(dòng)中有規(guī)律的反復(fù)、連續(xù)性，以及機(jī)能轉(zhuǎn)換和形態(tài)轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的美感［9］。武術(shù)套路由數(shù)十個(gè)動(dòng)作編排而成，每個(gè)動(dòng)作包含著方向路線、架勢(shì)結(jié)構(gòu)、勁力方法、停歇頓挫、意氣神韻等要素，都是按一定的動(dòng)作節(jié)奏來完成的。

1.2.3 動(dòng)作美。動(dòng)作美是武術(shù)運(yùn)動(dòng)美的核心，動(dòng)作美的特點(diǎn)在于準(zhǔn)確、干凈、敏捷、協(xié)調(diào)、連貫、舒展而富有節(jié)奏，給人以“增之一分太多，減之一分太少”的感受。編排時(shí)動(dòng)作講究身體點(diǎn)、線、面的對(duì)比均衡和動(dòng)作美的多樣化統(tǒng)一。

1.3 藝術(shù)美

藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美。藝術(shù)表現(xiàn)美，是運(yùn)動(dòng)員將自己的精神情感融入具體的武術(shù)動(dòng)作中，用藝術(shù)化的表演形式把編排的成套動(dòng)作的美學(xué)價(jià)值表現(xiàn)出來，在抒情與寫意間創(chuàng)造出情技交融的藝術(shù)境界。

1.3.1 服飾美。服飾美是以人體自身為內(nèi)容的一種造型藝術(shù)的美。是人體裝飾美的主干和中心，它能增強(qiáng)、提升人的美學(xué)價(jià)值，是針對(duì)人體自身的審美而設(shè)計(jì)的［10］。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員根據(jù)不同的項(xiàng)目而服飾不同，不同色彩給人以不同的心理感受。

1.3.2 姿勢(shì)美。姿勢(shì)美即姿態(tài)、架勢(shì)美［11］。武術(shù)套路是很講究姿勢(shì)的，如長(zhǎng)拳講究“骨法”，“五體稱”，四肢與軀干五條線充滿骨力。這五條線象寫字一樣，結(jié)構(gòu)勻稱、或撐拔張展，或勾扣翹繃，無一處松軟，可謂既工整又遒勁，呈現(xiàn)一副健美之勢(shì)。

1.3.3 禮儀美。中華民族一向是重視禮儀的民族，體現(xiàn)在武術(shù)上的禮儀方式亦多種多樣且獨(dú)具特色，其中主要包括徒手禮、持械禮、遞械禮、接械禮等。每一種禮儀都有特定的方法與內(nèi)涵，從形式到內(nèi)涵諸方面均體現(xiàn)出中華武術(shù)的禮儀之美。

1.3.4 音樂美。音樂是以有組織的、在時(shí)間上流動(dòng)的音響為物質(zhì)手段來塑造音樂形象，表達(dá)情感的藝術(shù)［12］。是一種主情藝術(shù)。編排中選擇一首好音樂與表演風(fēng)格是競(jìng)技武術(shù)的靈魂，音樂獨(dú)有的魅力可提升武術(shù)比賽的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，通過空間使人產(chǎn)生無限的遐想。

1.3.5 意境美。所謂意境，文藝作品中所描繪的圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界［13］。編排中要突出運(yùn)動(dòng)員的手、眼、身、發(fā)、步的外顯美協(xié)調(diào)配合，來反映運(yùn)動(dòng)員的精、氣、神融合一致的美的心理體驗(yàn)；并通過武術(shù)意識(shí)上升為一種藝術(shù)意境美。

1.3.6 名稱美。名稱美即武術(shù)技術(shù)動(dòng)作獨(dú)具特色的名稱美［14］。喚起美感武術(shù)的動(dòng)作名稱之所以美，是因?yàn)樗臀湫g(shù)的動(dòng)作、風(fēng)格、內(nèi)容相契合，加深了對(duì)武術(shù)動(dòng)作形象的理解，更好地反映了動(dòng)作的本質(zhì)。當(dāng)一種新名稱出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)朗朗上口、簡(jiǎn)單易記或采用客觀世界諸多物態(tài)或是文學(xué)典故使拳技功法產(chǎn)生美感。

1.3.7 “陽剛、陰柔”之美。中國(guó)古代思想家認(rèn)為，陰陽之美是兩種相互排斥而又相互依存的力量，當(dāng)陰陽合諧統(tǒng)一時(shí)，世界萬物就能正常地發(fā)展，呈現(xiàn)出一種和諧美好的狀態(tài)［15］。在武術(shù)中，陽剛、陰柔是對(duì)立的統(tǒng)一，陽剛之盡是陰柔，陰柔之末是陽剛。動(dòng)作編排時(shí)應(yīng)把握好“剛、柔”的度，講求近則用柔，遠(yuǎn)則用剛，陽剛動(dòng)作來，而陰柔動(dòng)作出，以柔克剛，以剛克柔，避實(shí)擊虛，出奇制勝。

1.3.8 武德美。所謂武德就是指習(xí)武學(xué)藝之人所應(yīng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則和規(guī)范要求，也就是習(xí)武者的道德，它包括禮節(jié)、人品、作風(fēng)和習(xí)武的學(xué)風(fēng)等方面［16］。在武林中，習(xí)武者以“健身、自衛(wèi)、扶弱抑強(qiáng)、匡扶正義”為一貫宗旨，在武藝的追求上，則藝無止境，胸懷若谷。武德不僅是約束習(xí)武者的規(guī)范，更是武者對(duì)社會(huì)的承諾。這也使武德之美超越了武術(shù)自身，而成為武術(shù)的靈魂。

2 結(jié) 語

作為表演性競(jìng)技武術(shù)套路動(dòng)作的編排決不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作排列過程，而是一個(gè)具有藝術(shù)性和戰(zhàn)術(shù)性的創(chuàng)造過程。通過“高、難、美、新”等幾個(gè)方面體現(xiàn)出來，只“難”不美的武術(shù)，必然會(huì)產(chǎn)生“斑點(diǎn)”、“美中不足”，毫無欣賞的價(jià)值。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)只有領(lǐng)悟到它的真諦時(shí)——技擊是本質(zhì)，功力是根基，節(jié)奏是活力，風(fēng)格是色彩，激情是靈魂，通過美的藝術(shù)使武術(shù)編排在難度上創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)上創(chuàng)新，動(dòng)作上創(chuàng)新，節(jié)奏上創(chuàng)新，風(fēng)格上創(chuàng)新，才能將武術(shù)套路中的高水平表演不斷引向高雅的藝術(shù)殿堂，才會(huì)贏來觀眾，才會(huì)為民眾所贊賞。

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