技擊
- 從技擊的視角談傳統(tǒng)武術(shù)文化的“抽象繼承”
創(chuàng)新提供了契機。技擊（攻防）是傳統(tǒng)武術(shù)文化的本質(zhì)屬性，在時代發(fā)展過程中傳統(tǒng)武術(shù)的技擊走向式微，傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展當務之急應該解決的是如何繼承、繼承什么的觀念的問題，就需要另辟蹊徑得到哲學上的啟發(fā)?！霸隈T友蘭看來，對于要繼承的屬于精華的那部分文化，我們應該在繼承其合理內(nèi)核的同時，結(jié)合現(xiàn)代社會的具體特點和需要，賦予其新的形式，擴充其內(nèi)涵?！盵2]1 武術(shù)技擊的三重屬性1.1 技擊是傳統(tǒng)武術(shù)思想的基本屬性技擊作為傳統(tǒng)武術(shù)思想的基本屬性和重要發(fā)展路徑，技擊水平提升是
武術(shù)研究 2023年1期2023-03-07
- 歷史發(fā)展視閾下當代中國武術(shù)技擊屬性淡化研究
善而形成的科學的技擊形式，其具有的技擊性是武術(shù)區(qū)別于其他中國傳統(tǒng)體育運動的本質(zhì)特點，也是中國武術(shù)的立足根基。近些年來，徐雷之戰(zhàn)，閆芳太極，馬保國比武等事件輪番轟炸，引發(fā)了人們對中國武術(shù)技擊能力的懷疑，也使大眾開始認識到當前中國武術(shù)技擊屬性加速淡化的現(xiàn)狀。面對當前武術(shù)技擊屬性的加速淡化，分析其產(chǎn)生的原因，探討用何種方式證明武術(shù)的技擊價值，對于當代中國武術(shù)的傳承與發(fā)展具有深刻意義。1 對武術(shù)“技擊”屬性的解讀1．1 “技擊”的釋義原始人類在狩獵野獸、群落間沖突
武術(shù)研究 2022年3期2022-11-05
- 新時代傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的困境及對策
和平的社會中，其技擊功能已受到弱化，并且這個歷程是從清末就已經(jīng)開始;普通大眾對傳統(tǒng)武術(shù)存在認知偏差，傳統(tǒng)武術(shù)被一些利益分子所利用，導致傳統(tǒng)武術(shù)形象一落千丈;傳統(tǒng)武術(shù)習練人數(shù)少，不少優(yōu)秀拳種已經(jīng)逐漸失傳。新時代的傳統(tǒng)武術(shù)應該在保存其自身的精髓，不斷發(fā)展與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù);技擊;武術(shù)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了幾千年中華文明的洗禮，發(fā)展到如今，其功能隨著社會的變遷發(fā)生了巨大的變化，但始終應該保持其本質(zhì)的功能——技擊。如今，傳統(tǒng)武術(shù)面臨著諸多困境，如何使傳統(tǒng)武術(shù)在新
民族文匯 2022年42期2022-07-13
- 傳統(tǒng)武術(shù)技擊弱化的歸因及應對策略
斷發(fā)展完善的科學技擊形式，而技擊性也是它區(qū)別于其他運動項目的本質(zhì)特點，技擊性是中華傳統(tǒng)武術(shù)立足的根基。對于傳統(tǒng)武術(shù)技擊屬性弱化的現(xiàn)象不得不引起人們的重視與思考，所以分析武術(shù)技擊性淡化的原因，探討強化武術(shù)的技擊屬性的發(fā)展策略，對于當代中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展具有深刻意義。關(guān)鍵詞? 傳統(tǒng)武術(shù)? 技擊? 原因? 發(fā)展太極雷雷、太極大師馬保國等傳統(tǒng)武術(shù)對戰(zhàn)現(xiàn)代搏擊的“比武事件”隨著網(wǎng)絡熱炒，持續(xù)發(fā)酵，愈演愈烈，引起了人們對于傳統(tǒng)武術(shù)的質(zhì)疑和誤解，也使人們了解到傳統(tǒng)
體育時空 2022年12期2022-07-08
- 中國技擊雜談
真不清楚中國武術(shù)技擊是什么樣子，即便在今天媒體空前發(fā)達的時代。他們得到的武術(shù)技擊知識是從武俠小說或影視劇來的，無疑，這種藝術(shù)化的武功與真實的技擊有天壤之別，無論是在歷史上還是在今天的擂臺?；蛘哒f他們不愿意知道真實的武術(shù)，寧愿選擇不相信。他們見過拳擊、見過散打、見過自由搏擊，也見過傳統(tǒng)武術(shù)家上到擂臺上蹩腳的表現(xiàn)，甚至也見過距離我們最近年代民國大師的技擊表演，可是他們堅信傳統(tǒng)武術(shù)技擊不是這個樣子，可是傳統(tǒng)技擊究竟是個什么樣子呢？我們回溯百余年，刨根問底，尋出個
少林與太極 2021年9期2021-11-14
- 傳統(tǒng)武術(shù)的哲學思考：實相及成因·問題與對策
人們對傳統(tǒng)武術(shù)的技擊存在誤解;對“打”的特別重視，表明人們對傳統(tǒng)武術(shù)的其他功能有所忽視;對勝負的特別看重，表明人們對傳統(tǒng)武術(shù)的為己性缺乏理解。基于此，為了幫助人們對傳統(tǒng)武術(shù)形成客觀而全面的認知，運用文獻資料、邏輯分析等研究方法，直面社會大眾對傳統(tǒng)武術(shù)的質(zhì)疑，在對輿論進行梳理與分析的基礎上，從技擊、多維功能、為己性三個方面對傳統(tǒng)武術(shù)“多維的生命管理智慧”的實相及成因展開探討，并進一步指出傳統(tǒng)武術(shù)在當代的發(fā)展問題并提出相應的發(fā)展對策，以期重建社會大眾對傳統(tǒng)武術(shù)
山東體育學院學報 2021年3期2021-02-21
- 中國武術(shù)傳播的當代技擊轉(zhuǎn)向
國武術(shù)具有套路與技擊2種表現(xiàn)形式，“打”與“練”是中國武術(shù)的一體兩翼，兩者的發(fā)展始終處于動態(tài)平衡之中。武術(shù)套路比賽面臨傳媒市場化、電視節(jié)目“制播分離”等大眾傳播現(xiàn)實，以“打”為突破口傳播中國武術(shù)成為現(xiàn)實選擇。這一轉(zhuǎn)向既符合人類生命塑造的根本和大眾傳媒的現(xiàn)實需要，更符合中國武術(shù)的技擊價值取向。武術(shù)技擊將是中國武術(shù)傳播未來一段時間內(nèi)的主流，應秉承武術(shù)技擊傳播的中國特色，保持套路與技擊傳播并行不悖。關(guān)鍵詞： 武術(shù)傳播; 套路; 技擊; 大眾傳播; 打; 練; 制
上海體育學院學報 2020年7期2020-07-27
- 傳統(tǒng)武術(shù)打之功能實現(xiàn)的途徑、利弊及展望
統(tǒng)武術(shù); 打; 技擊; 體能; 功能; 傳統(tǒng)文化中圖分類號： G852?? 文獻標志碼： A?? 文章編號： 1000-5498（2020）07-0026-11DOI： 10.16099/j.sus.2020.07.0031 問題的提出只要武術(shù)的各個分支未實現(xiàn)徹底的分化——從武術(shù)大家庭中分離而自立門戶，不管是傳統(tǒng)武術(shù)還是競技武術(shù)，乃至學校武術(shù)、軍旅武術(shù)、藝術(shù)武術(shù)等種種提法，都只是按照一定標準所作的劃分，其本質(zhì)歸一。從語言學角度分析，諸如傳統(tǒng)、競技、學校、軍
上海體育學院學報 2020年7期2020-07-27
- 道家思想對武術(shù)技擊的影響
對我國的傳統(tǒng)武術(shù)技擊產(chǎn)生了一定的影響。從哲學的角度出發(fā)，道家為武術(shù)技擊理論和技擊思想提供了理論指導，奠定了方法論基礎。其中，道家中道論、氣論及“天人合一”思想對武術(shù)技擊影響最深，成為武術(shù)技擊功法和技術(shù)的理論核心。首先，道家學說論證和深化了武術(shù)技擊的哲學意義。老子在《道德經(jīng)》開篇就給出了“道”的特殊含義，這里論述的“道”并非一般意義上的道（道路或道義），繼而提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，即“道”是生成萬物的本源。道家思想上承《周易》的“天人合一”
少林與太極 2019年6期2019-12-12
- 陳式太極拳螺旋纏絲勁的健身及技擊作用
旋纏絲勁在健身和技擊方面的作用，而后，探討這類運動項目科學的訓練方式，希望為日后民眾身心素質(zhì)完善，娛樂形式豐富等，提供合理建議。關(guān)鍵詞：陳式太極拳;螺旋纏絲勁;健身;技擊;訓練纏絲勁屬于陳式太極拳當中內(nèi)氣的表現(xiàn)方式，想要掌握這門技巧，第一要點就是順利完成去僵求柔的挑戰(zhàn)任務，持續(xù)到經(jīng)絡疏通、內(nèi)氣自然引動之后，促成內(nèi)氣、外形的協(xié)調(diào)融合，這樣內(nèi)氣就會慢慢的充實，維持在相對壯大飽滿的狀態(tài)之上。長期堅持下去，將發(fā)揮出對參訓者適當程度的健身效果，強化其技擊自衛(wèi)等技能。
體育風尚 2019年2期2019-09-10
- 域外武術(shù)運動的技擊視覺表現(xiàn)機制研究
對域外武術(shù)運動的技擊視覺表現(xiàn)機制進行了深刻的學理討論，研究認為，應當用武術(shù)技擊的靜態(tài)照片表現(xiàn)動態(tài)動作的代表性、人體的完整性、形式與美、解體之間的關(guān)系。武術(shù)技擊不是高雅藝術(shù)，必須讓它們?nèi)诤系矫缹W理論中去，屬于武術(shù)藝術(shù)史的范疇。在武術(shù)的粗略平庸與其審美表達之間、在基礎和高級之間、怪誕和古典之間創(chuàng)造一種創(chuàng)造性的視覺美學碰撞。通過突破這些類別，將武術(shù)攝影、美學、文化和哲學領(lǐng)域融合在一起，形成域外武術(shù)運動所特有的技擊視覺表達風格，也驗證了域外武術(shù)能夠獨樹一幟并流傳下
當代體育科技 2019年10期2019-06-25
- 中小學武術(shù)課增設技擊內(nèi)容的思考
：武術(shù)；武術(shù)課；技擊一、中小學武術(shù)課開展的歷程回顧1961年武術(shù)進入到學校教育體系，并規(guī)范了教材內(nèi)容，之后教材內(nèi)容也根據(jù)時代要求幾經(jīng)改變，但是武術(shù)在學校教育中的地位一直被弱化，直到2004年，教育部出臺了《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，明確規(guī)定要增加武術(shù)在體育課中的比重，然而武術(shù)的發(fā)展依舊處在不溫不火的狀態(tài)，2014年教育部直接規(guī)定了武術(shù)為中小學體育必學內(nèi)容，然而這并沒有改變學生喜歡武術(shù)討厭武術(shù)課的尷尬境地。二、中小學武術(shù)開展的現(xiàn)狀分析1.外
新課程·下旬 2018年9期2018-11-14
- 形意拳勁力特點及在實戰(zhàn)中的體現(xiàn)
拳 實戰(zhàn) 勁力 技擊中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）8—0048—04形意拳實戰(zhàn)的訓練可大致概括為兩種訓練：一是對勁力的練習，二是對身體上的練習。這兩者是構(gòu)成技擊技術(shù)較為基礎的元素為勁力以及招法。勁力具有促使招法變化的作用；而招法則在某一程度上體現(xiàn)出運動員所具備的一定勁力；也就是說，在形意拳實戰(zhàn)訓練過程中勁力與招法二者是相互補充、相互促成的。形意拳勁力在一方面可以被認為是武術(shù)習練中所展現(xiàn)出的一些具備普遍的規(guī)律性的
武術(shù)研究 2018年8期2018-09-11
- 武術(shù)技擊及武術(shù)價值功能演繹研究
：正確理解武術(shù)的技擊性是科學認識武術(shù)的基礎，更是推動武術(shù)事業(yè)理性健康發(fā)展的前提。運用文獻資料法、邏輯分析等方法，以發(fā)展的眼光從歷史、社會、文化等視角對武術(shù)的技擊性進行分析。研究認為：“技擊”作為武術(shù)的本質(zhì)特征在社會形態(tài)演進下是由單一走向多元的表達。隨著社會環(huán)境的變化，武術(shù)逐漸脫離了實戰(zhàn)性的廝殺軍事武藝范疇，其技擊性弱化，并在不斷植入優(yōu)秀的中華文化其教育性、健身性、娛樂性等價值功能已是主流。因此應以發(fā)展的眼光看待武術(shù)的技擊性是作為中華民族“瑰寶”的武術(shù)得以保
武術(shù)研究 2018年7期2018-08-11
- 中國武術(shù)的文化形象
文化 文化形象 技擊中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）05（b）-0188-03Abstract： The traditional cultural content of Wushu， which reflects the glory of national spirit， is rich， deep and intrinsic. In the new historical period， the spread o
當代體育科技 2018年14期2018-06-11
- 論武術(shù)的技擊本質(zhì)與多元價值
分析法，在對武術(shù)技擊本質(zhì)與其多元價值的歷史和理論分析的基礎上，認為武術(shù)的技擊本質(zhì)則規(guī)定著武術(shù)存在發(fā)展的基礎，武術(shù)的多元價值體現(xiàn)了中國文化的獨特風貌，而武術(shù)的多元價值統(tǒng)一于技擊本質(zhì)。文章從兩者關(guān)系的視角考察武術(shù)現(xiàn)狀，認為武術(shù)的發(fā)展應不偏離其技擊本質(zhì)，同時發(fā)揮其多元價值，體現(xiàn)中國文化特色。關(guān)鍵詞：武術(shù) 技擊 本質(zhì) 多元價值中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）09（c）-0196-02中國武術(shù)，是具有中國文化特色的一種技擊
當代體育科技 2018年27期2018-06-11
- 小學生武術(shù)教學凸顯“技擊”和“功法”特性的思考
：根據(jù)武術(shù)重視“技擊”和“功法”的特點，本文設計了一組可用于小學課堂教學和課外鍛煉的練習方法，幫助小學生了解武術(shù)文化和學習武術(shù)技能。關(guān)鍵詞：小學生；武術(shù)；技擊；功法中圖分類號：G623.8 文獻標識碼：B 文章編號：1005-2410（2018）01-0068-02武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是體育與健康課程內(nèi)容的重要組成部分。小學階段武術(shù)項目主要包括學習和掌握包括基本手型、步法等在內(nèi)的武術(shù)類活動的基本動作，以及能夠完成少年拳、地方特色拳種等的簡單武術(shù)
體育教學 2018年1期2018-02-26
- 武術(shù)套路的本質(zhì)研究
套路的本質(zhì)屬性是技擊，是由拳勢按照一定攻防邏輯規(guī)律的技擊;套路是武術(shù)的主體特征。關(guān)鍵詞：武術(shù)套路 本質(zhì) 拳種 技擊中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096-1839（2018） 10-0012-03世界現(xiàn)代體育的主流是西方競技體育，民族傳統(tǒng)體育作為中華民族的本土體育已被擠壓到了邊緣地帶。西方競技體育的流入，其不僅僅是一種運動、一個項目，而是其運動項目所具有的文化流入。在中西方文化的差異下，西方競技體育對中國文化的侵蝕，讓中國在追隨主流文化時變
武術(shù)研究 2018年10期2018-01-04
- 解析高校武術(shù)套路教學改革
視了武術(shù)套路中的技擊和健康價值，學生沒有真正感受到學習武術(shù)的樂趣。筆者認為：教學中加大對大學生武術(shù)創(chuàng)新性教學學習，對于提升高校武術(shù)教學的效果，提高大學生武術(shù)套路的學習主動性具有關(guān)鍵作用。兩個人或多人對抗時，應該只有一種最簡潔且最有效的方式擊敗對手，省時省力。選用科學、有效的武術(shù)教育策略，根據(jù)不同現(xiàn)實場景，運用武術(shù)套路中的動作，靈活改變動作的幅度、擊打的角度和力度，達到“克敵制勝、身心健康、終身受益”的武術(shù)教育目的?！娟P(guān)鍵詞】高校武術(shù)；教學；技擊；健康【中圖
課程教育研究·新教師教學 2017年17期2017-12-16
- 論技擊在武術(shù)套路教學中的影響
學質(zhì)量。關(guān)鍵詞：技擊 武術(shù)教學 武術(shù)套路中圖分類號：G852 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2017）01（c）-0245-02中國武術(shù)是中華文明史中燦爛的魁寶。他形式多樣，歷史悠久，之所以可以延續(xù)千年之久，主要是他的健身，觀賞和實用的獨特性深受大眾的喜愛。在武術(shù)教學中，武術(shù)的核心技擊性并沒有隨著時代的發(fā)展在教學中有所加強，反而逐漸消退，這在某種程度上是武術(shù)的一種缺失。技擊在武術(shù)教學中有重要的影響，是武術(shù)的核心價值所在。武術(shù)是一項民族傳統(tǒng)體
當代體育科技 2017年3期2017-10-21
- 散打技擊美審視
角，對現(xiàn)代散打的技擊性進行詮釋。認為，現(xiàn)代散打的技擊性源于人類原始的“求生”意欲，由此積淀為人性深處的野性訴求；“俠義精神”映射人們的英雄情結(jié)，彰顯武術(shù)技擊與美結(jié)合的心理歸因。通過競賽規(guī)則，最大化規(guī)避暴力；通過提升競賽美感、拆分暴力模式，巧妙消解暴力，從而為現(xiàn)代人提供合理宣泄人性的舞臺，并帶來痛快淋漓的審美愉悅，是現(xiàn)代散打彰顯的技擊美特質(zhì)，也是現(xiàn)代散打運動在“和諧”理念下的生存策略。關(guān)鍵詞：武術(shù)；散打；體育美學；技擊前言技擊作為中國武術(shù)的本質(zhì)屬性，在散打運
課程教育研究·新教師教學 2016年12期2017-04-11
- 技擊文本的視域變化研究
110102）技擊文本的視域變化研究□ 劉 晶 王 征（沈陽體育學院 遼寧 沈陽 110102）技擊一詞在不同的時期，人們對他有不同的解釋。明確技擊在軍事技擊、民間技擊和競技技擊三個不同視域中的變化過程對推動當代技擊的研究具有重要意義。本文主要采用文獻資料法和邏輯推理法對處于不同視域背景下的技擊進行研究，結(jié)果表明：技擊的結(jié)構(gòu)和功能的改變最終導致視域的變化。技擊 技擊文本 視域變化1、前言文本指文件的某種本子（多就文字、措詞而言），亦指某種文件。說明技擊文
文體用品與科技 2017年24期2017-03-10
- 武術(shù)技理：學校武術(shù)教育的基石
育應該突出和保存技擊特點，將武術(shù)技理講解滲入學校武術(shù)教育，傳承武術(shù)傳統(tǒng)，提高學生運動技能，培養(yǎng)學生健全人格。關(guān)鍵詞：武術(shù)技理 技擊 學校武術(shù)教育 武術(shù)傳統(tǒng)中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）12—0064—03學校武術(shù)教育一直以來面臨著的學生喜歡武術(shù)但不喜歡武術(shù)課的問題，這一問題成為武術(shù)傳承的桎梏，其重要原因是學生在武術(shù)課中得不到影視劇或想象中的武術(shù)期待，使學生失望。而武術(shù)技術(shù)技法是學生期待中的重要組成部分。武術(shù)技理
武術(shù)研究 2016年12期2017-03-01
- 武術(shù)功法研究淺述
法除了具有突出的技擊價值外，還具有健身、娛樂、教育、競賽、經(jīng)濟等多方面價值。關(guān)鍵詞：武術(shù) 武術(shù)功法 功夫 功法運動 技擊 價值中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）12—0025—031 引言技擊是中國傳統(tǒng)武術(shù)的核心本質(zhì)，習武的最初目的就是為了提高技擊能力、在實戰(zhàn)對抗中收獲預定的技擊效果。技擊能力指的是在對抗過程中所展示出來的速度、力量、靈敏性、準確性、打擊效果等綜合能力。而要想獲得并提高這種技擊能力必須通過武術(shù)的功法
武術(shù)研究 2016年12期2017-03-01
- 品茶論道說太極拳
詞： 茶 茶道 技擊 太極拳茶道與太極拳沒有直接的因果關(guān)系，四川有一種長嘴工夫茶把武術(shù)、雜技、舞蹈等功夫融入茶藝表演中，有的商業(yè)宣傳就稱它為太極工夫茶，其實與太極拳沒有什么關(guān)系，當然也不排除有人會把太極拳的動作引入工夫茶表演中，但是這并不能說明它把太極文化植入了工夫茶當中，這只不過是表象形式的融合，并沒有深入觸及太極拳文化的本質(zhì)。茶道與太極拳在茶道文化與太極拳文化形成過程中有較大的相似性，通過茶道與太極拳的類比研究，我們更清晰易懂地理解了中國傳統(tǒng)文化及“禪
考試周刊 2016年104期2017-01-19
- 論傳統(tǒng)武術(shù)技擊的當下意義與發(fā)展路徑
09?論傳統(tǒng)武術(shù)技擊的當下意義與發(fā)展路徑張長思1婁健2 1.北京師范大學體育與運動學院， 北京100875； 2.首都體育學院運動科學與健康學院， 北京100191摘要：文章以武術(shù)技擊作為研究對象，運用文獻資料法、專家訪談法等研究方法，立足當前武術(shù)技擊的發(fā)展現(xiàn)狀，對“技擊”的概念與價值進行解析，以實現(xiàn)對“技擊內(nèi)涵的進一步詮釋，并對當下中國武術(shù)技擊的發(fā)展提出建議。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)技擊意義發(fā)展縱觀中國武術(shù)的發(fā)展脈絡和演變歷程，我們可以清晰地看到，武術(shù)的價值功能
武術(shù)研究 2016年3期2016-11-28
- 中西文化交融下競技武術(shù)套路解讀
競技武術(shù) 中和 技擊把中國武術(shù)作為一種文化來研究是當今學界的共識，但是，在普通大眾看來武術(shù)更傾向于體育，以奧運為主體的西方競技體育對中國武術(shù)的沖擊也是顯而易見的，現(xiàn)代競技武術(shù)便是以生理生化為主要訓練指標的中國武術(shù)新文化產(chǎn)物。但是，這種新文化的產(chǎn)生不是一帆風順的，它一開始就經(jīng)受了來自武術(shù)自身內(nèi)部的壓力：競技武術(shù)的“西化”是人們詬病的主要緣由。西方體育注重超越、更高、更強的價值取向在給人們帶來驚險的感觀刺激同時，也給世界人民打開了潘多拉魔盒：運動傷病，賽場猝死
武術(shù)研究 2016年2期2016-11-28
- 太極拳身體文化研究
——基于身體實踐觀視角
風格得以保存；在技擊歷練中，太極拳的攻防要義得以鞏固；在修習養(yǎng)生中，太極拳的健身價值得以肯定。文章運用文獻資料法、邏輯分析法，通過太極拳在教育、展演、技擊和養(yǎng)生等方面的身體實踐中探究傳統(tǒng)文化的意義，為太極文化的現(xiàn)在以及未來尋找一條合理的發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：太極拳 教育 展演 技擊 養(yǎng)生身體是思想和精神的載體，它作為聯(lián)系外部物質(zhì)世界和內(nèi)部精神世界的唯一媒介，承載著人類文化的豐富內(nèi)容。此所謂的“身體”非惟物質(zhì)性的肉體，本就是涵孕了身與心、感性與靈性、自然與價值，
武術(shù)研究 2016年2期2016-11-28
- 中國武術(shù)的技術(shù)文化物質(zhì)分析
以為發(fā)展依托，以技擊技術(shù)為其基本特征與文化發(fā)展原點，在“無爭”的思想引導下向著具有藝術(shù)性的套路發(fā)展，成為中國武術(shù)在中國傳統(tǒng)哲學和傳統(tǒng)審美觀念下對技擊的改造性的記錄和情感性的表達。中國武術(shù)的獨特文化魅力是在“打練統(tǒng)一”的習練方式中進行體認與感知的，對武術(shù)文化與技術(shù)的多樣性體悟與表達訴說著武術(shù)“和而不同”的繁榮景觀。關(guān)鍵詞:中國武術(shù)； 技術(shù)文化；技擊；套路產(chǎn)生于中國古老大地上的中國武術(shù)，受中國傳統(tǒng)文化的影響，已然形成一種具有中華民族文化特色的社會文化形態(tài)。它在
吉林體育學院學報 2016年1期2016-11-28
- 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的比較研究
兩者的武術(shù)特點與技擊形式、文化表現(xiàn)、功法技擊性的比較性研究，當代傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)未來的發(fā)展方向及兩者互補學習完善的地方，傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的兩者在技擊上應怎樣發(fā)展平衡的過程，使兩者不斷結(jié)合文化、技擊、功法技擊性為主要發(fā)展方向，傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技武術(shù)未來應當怎樣發(fā)展，兩者怎樣兼顧和共進步提出結(jié)論與建議。傳統(tǒng)武術(shù) 競技武術(shù) 技擊性 文化表現(xiàn) 功法技擊性一、前言隨著武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)發(fā)展成傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技武術(shù)的兩種運動形式，但兩者的發(fā)展模式和路徑則不同。傳統(tǒng)武
長江叢刊 2016年36期2016-11-26
- 技擊是武術(shù)發(fā)展的生命線
更美好的世界。而技擊是所有武術(shù)動作的最終目的?！娟P(guān)鍵詞】技擊；武術(shù)；生命線武術(shù)，亦稱武藝、功夫、國術(shù)。它是中華先民幾千年來摸索、創(chuàng)新、創(chuàng)造并借以鍛煉身體和自衛(wèi)圖存的一種手段。武術(shù)源遠流長、內(nèi)容豐富、博大精深，是華夏傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。在歷史的長河中，武術(shù)以其頑強的生命力茁壯成長，發(fā)揮著應有的作用，深深扎根于人民群眾的生命血脈之中。經(jīng)過不斷的傳承、完善，它已經(jīng)發(fā)展成具有多種功能的體育運動項目，受到我國人民和世界人民的喜愛、是我國傳統(tǒng)文化百花園中的絢麗奇
昆明民族干部學院學報 2016年12期2016-05-30
- 論技擊性為武術(shù)形式非本質(zhì)
定，以此為基礎對技擊為武術(shù)的本質(zhì)提出質(zhì)疑，論證了技擊為武術(shù)的表現(xiàn)形式而非本質(zhì)，武術(shù)的本質(zhì)為自衛(wèi)生存。最后對武術(shù)的本質(zhì)與武術(shù)的表現(xiàn)形式進行辨析，指出它們間的區(qū)別與聯(lián)系。關(guān)鍵詞 武術(shù) 技擊 本質(zhì)一、論技擊技擊有狹義和廣義之分。所謂狹義的技擊，是指廝殺格斗最初的定義；所謂廣義的技擊，是指具有中華民族風格特點的人體格斗技術(shù)和相關(guān)的思想文化形態(tài)。技擊一詞從字面上講就是技術(shù)擊打較量之意，在武術(shù)中技擊就是運用武術(shù)的方法技巧打倒對方，只有在特定的社會環(huán)境中發(fā)揮出其最大價值
體育時空·上半月 2016年8期2016-05-14
- 大學公體武術(shù)實用技擊技術(shù)教學必要性探討
時應適當增加實用技擊技術(shù)內(nèi)容。這一舉措將有利于激發(fā)學生學習武術(shù)的興趣，有助于學生理解和掌握武術(shù)動作，有益于學習者習得實用的自衛(wèi)防身技能。關(guān)鍵詞：武術(shù) 大學公共體育 技擊 武術(shù)套路中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）05—0060—02大學公共體育課武術(shù)教學的對象是非體育專業(yè)的普通大學生，受學生自身條件、課時安排以及課堂安全等因素的限制，當前公體武術(shù)教學以武術(shù)套路為主要內(nèi)容。在多年的教學中，我們發(fā)現(xiàn)存在這樣一個奇怪的現(xiàn)
武術(shù)研究 2016年5期2016-05-14
- 中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展路徑研究
武術(shù)；競技武術(shù)；技擊【中圖分類號】G64.23 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）07-000-02傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)是中國武術(shù)的兩大組成部分，但是目前競技武術(shù)在體育主管部門的大力支持下發(fā)展的比較好，而傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展則遇到了一些困難。是由于傳統(tǒng)武術(shù)缺少了體育主管部門的支持、是傳統(tǒng)武術(shù)難以學習而使練習者減少、還是國外體育項目的大量進入使傳統(tǒng)武術(shù)失去了吸引力。采取何種措施能夠推動傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，這是本文試圖研究的問題。1.武術(shù)、傳統(tǒng)武
課程教育研究·學法教法研究 2016年7期2016-04-26
- 重新認識武術(shù)的基本涵義
術(shù)的本體是個體性技擊，武術(shù)的本質(zhì)是制服對手，武術(shù)的內(nèi)容是功力、招法、戰(zhàn)術(shù)的三位一體，而整體的中國武術(shù)，則是中華民族傳統(tǒng)技擊文化。關(guān)鍵詞：武術(shù)；技擊；本體；文化；基本涵義作為一種身體活動，武術(shù)一直以各種形式存在著；作為一門科學，它正在建立學科知識體系；作為一種文化，武術(shù)正在被保護和傳承。然而，伴隨改革開放以及中國經(jīng)濟高速發(fā)展的近三十年中，武術(shù)的發(fā)展在傳統(tǒng)傳承、體育改造、文化創(chuàng)新中屢屢陷入困境。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)顯然無需置疑，但這“民族文化精髓”
體育科學研究 2016年3期2016-02-12
- 淺談少林拳的練習方法及技擊特點與健身價值
：少林拳 健身 技擊一、少林拳的主要練習方式1、少林拳攻守方面的練習。少林拳的發(fā)展基礎是小洪拳。小洪拳是少林拳的基本內(nèi)容，講究弓步劈心掌其上部為上所不進中門，其手法右手隔欄。左手為一，左掌配合右手，左部經(jīng)絡而逐步推出步伐，上下相互配合，采用左右交替配合，保證攻中有防，防中有守。進一步體現(xiàn)拳法的精髓，在少林拳練習過程中，應當注重其實用型。例如，在練習抱手束身這個動作時，需要注重右手遮擋同時，在開展這項拳法訓練需要左蜷左不回收束身，進而再向下砸，而左腳則需注意
魅力中國 2015年17期2015-12-23
- 太極拳技擊之戰(zhàn)前決策
劉淑君在太極拳的技擊藝術(shù)中，戰(zhàn)前決策是極為重要的一環(huán)，對整個技擊行為具有決定性的意義。在遠古時代就已經(jīng)有了決策意識，比如原始人為了一次集體狩獵，事先總要進行商量和策劃，選擇狩獵地點，分工，確定行動步驟，安排后勤等。隨著社會的發(fā)展，人類對戰(zhàn)前決策逐漸有了自覺而深刻的認識。太極拳的技擊不是拼蠻力，比力氣，而是一項系統(tǒng)工程，通過“力”與“巧”的完美結(jié)合實現(xiàn)最大的勝利。拳法的技擊必然涉及到人員的傷亡與利害，因而戰(zhàn)略決策是太極拳技擊行為的前提基礎，在技擊行為之前必須
少林與太極 2015年7期2015-11-30
- 《全國中小學生系列武術(shù)健身操》對“技藝”與“文化”傳承的研究
掘武術(shù)操中的武術(shù)技擊動作，發(fā)掘武術(shù)操中對武術(shù)動作的繼承與發(fā)展，并對其內(nèi)涵的武術(shù)文化進行梳理，由表及里的簡述了對儒家和道家文化的傳承，繼而沿襲了武術(shù)“表”與“意”的文化特征。關(guān)鍵詞：武術(shù)操 武術(shù) 文化 技擊中圖分類號：G85文獻標識碼：A文章編號：1004-5643（2015）05-0053-02《全國中小學生系列武術(shù)健身操》應運而生，由教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司和國家體育總局武術(shù)研究院聯(lián)合創(chuàng)編而成。1《全國中小學生系列武術(shù)健身操》對武術(shù)的傳承《全國中小學生
武術(shù)研究 2015年5期2015-07-25
- 傳統(tǒng)武術(shù)技擊性的準確定位及限定條件
001）傳統(tǒng)武術(shù)技擊性的準確定位及限定條件張 勇1a，張振東2，王 鈺1b（1.安徽工程大學 a.體育學院；b.外國語學院，安徽 蕪湖 241000；2鄭州大學 體育系，河南 鄭州 450001）技擊性是武術(shù)的重要特征，對技擊性定位過寬，會導致單純運用“實用性”來衡量武術(shù)技術(shù)從而限制武術(shù)的發(fā)展模式；反之，技擊性限定過于狹隘，又會忽略武術(shù)技術(shù)傳承而失去自身特色.技擊性判斷應該限于傳統(tǒng)武術(shù)范圍，傳統(tǒng)武術(shù)技擊性需要理清其定位：傳統(tǒng)武術(shù)以技擊為宗但并非以技擊為目的
石家莊學院學報 2015年3期2015-04-10
- 巧用新穎對練形式體現(xiàn)武術(shù)技擊內(nèi)涵
國利摘 要：攻防技擊是武術(shù)教學的本質(zhì)。如何讓學生在習武中，由淺入深的體會武術(shù)技擊內(nèi)涵是本文研究的重點。本文先從學生的興趣出發(fā)，根據(jù)學生對游戲的喜歡，巧妙的把簡單的武術(shù)動作改編成武術(shù)游戲?qū)?，運用游戲的勝負規(guī)則，初步給學生建立攻防意識；循序漸進采用隔空對練、“精靈球”對練、拳術(shù)對練簡單新穎的對練形式體現(xiàn)武術(shù)技擊內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：技擊；接觸性武術(shù)；游戲?qū)?；隔空對練；精靈球?qū)殻蝗g(shù)對練中圖分類號：G633.96 文獻標識碼：B 文章編號：1005-2410（20
體育教學 2014年9期2015-01-30
- 技擊性在武術(shù)套路中的重要性
先闡述了武術(shù)套路技擊現(xiàn)狀，分析了技擊性在武術(shù)套路中的重要性，提出了現(xiàn)代武術(shù)套路需加強攻防技擊性的體現(xiàn)，以供參考。關(guān)鍵字：武術(shù)套路；技擊性；地位；中圖分類號： G353 文獻標識碼： A一、武術(shù)套路技擊現(xiàn)狀（一）現(xiàn)代競技套路武術(shù)的技擊現(xiàn)狀1959年第一部《武術(shù)競賽規(guī)則》的頒布以及規(guī)定套路的推行，以表演為主要特色的長拳類競技套路開始逐步確立。以“高、難、美、新”為主要特色的競技武術(shù)快速發(fā)展起來，并迅速成為中國武術(shù)的發(fā)展主流。為了和國際體育比賽的通行規(guī)則接軌，尤
城市建設理論研究 2014年37期2014-12-25
- 論以套路為主要技術(shù)傳承方式的傳統(tǒng)武術(shù)對技擊的超越
方式的傳統(tǒng)武術(shù)對技擊的超越胡萬祥采用文獻資料和專家訪談法，從邏輯上將以套路為主要技術(shù)對武術(shù)套路的傳統(tǒng)武術(shù)對技擊的超越進行梳理，為武術(shù)套路的技擊性判斷提供新的思路。研究認為，由于對武術(shù)技擊性定位模糊造成運用純粹的技擊標準來限定以套路為主要技術(shù)傳承方式的傳統(tǒng)武術(shù)、使用技擊功能來評價武術(shù)套路，產(chǎn)生對武術(shù)技擊性的嚴重誤讀。首先，技擊是技為“擊”的實用術(shù)，追求“擊必中，中必摧”的目的，而傳統(tǒng)武術(shù)是擊為技的驗證與注釋，形成在目的上的超越；其次，技擊是以實用為標準，而傳
天津體育學院學報 2014年4期2014-12-05
- 中學體育武術(shù)教學應大力倡導“技擊性”
教學缺乏趣味性、技擊性使學生產(chǎn)生厭學情緒。[關(guān)鍵詞] 中學體育 武術(shù) 技擊 蘇南一、前言武術(shù)作為中華民族的一項優(yōu)秀文華遺產(chǎn)，在長期發(fā)展的過程中形成了自己獨特而精神的理法。它不僅是強身健體的手段，還包涵了中華民族傳統(tǒng)的這些思想、醫(yī)理、兵法等特殊內(nèi)涵。 技擊性是武術(shù)最吸引人的地方，是武術(shù)區(qū)別于其他體育運動最鮮明的特色，是武術(shù)得以流傳發(fā)展的基石，是武術(shù)動人心魄的藝術(shù)魅力所在。我對江蘇省南部地區(qū)（以后簡稱蘇南）的部分中學開設武術(shù)教學課的情況調(diào)查并根據(jù)有關(guān)文獻資料的
啟迪·教育教學 2014年11期2014-11-22
- 日本武道近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中對技擊的處理及啟示
在近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中技擊的處理進行了梳理和提煉，認為日本武道在轉(zhuǎn)型中恰當?shù)負P棄了其技擊傳統(tǒng)，通過整合使技擊成為武道技術(shù)體系的共同靈魂，品位提升的行為階梯，契合現(xiàn)代體育的安全載體、精神教育的職能手段。并在比較學視域下對當代武術(shù)發(fā)展渴求技擊回歸的現(xiàn)實進行了審視和呼吁。關(guān)鍵詞：武道；轉(zhuǎn)型；技擊；處理；啟示中圖分類號：G853/857文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2014）01-0061-05以劍道、柔道、空手道、合氣道、少林寺拳法、雉刀、相撲、銃劍道、
山東體育學院學報 2014年1期2014-03-13
- 技擊注釋考
統(tǒng)體育項目之一。技擊作為武術(shù)的核心詞匯，不僅是武術(shù)的靈魂，更是武術(shù)的支撐。武術(shù)編寫組編寫的高等學校教材《武術(shù)》中指出:“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目”。蔡仲林、周之華編寫的2000版高等學校教材《武術(shù)》中，將武術(shù)的特征概述為“武術(shù)具有攻防技擊性”“武術(shù)是以技擊動作為主要組成內(nèi)容的”傳統(tǒng)體育項目。關(guān)于對技擊的解釋有很多種，如《辭海》的解釋:“戰(zhàn)國時齊國經(jīng)過技巧訓練的步兵”;《中國武術(shù)大詞典》解釋:“
體育研究與教育 2014年1期2014-02-11
- 中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊對抗模式的異化與回歸
出中國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊公開對抗在百十年的時間中不斷地被人們用各種的形式進行著，從古代的打擂，到近期的擂臺賽，人們都試圖要展示中國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊功夫，可是偏偏事與愿違，在實際的打擂中中國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊表現(xiàn)出的狀態(tài)顯然并不在人們的預期效果內(nèi)。特別是1954年在澳門舉行的白鶴拳與太極拳的公開對抗中，傳統(tǒng)武術(shù)頂尖人物兩拳種的掌門對抗所表現(xiàn)的技擊狀態(tài)讓人們對傳統(tǒng)武術(shù)的期待似乎已經(jīng)到了盡頭。再看看從1921年開始，中國功夫就向泰拳發(fā)起挑戰(zhàn)。但除了1922年，由流亡泰國，
中國體育科技 2013年2期2013-12-03
- 功派技擊拳法簡介
長明 朱曉東功派技擊拳法簡介文/王長明 朱曉東一、功派技擊拳法的由來人生苦短，要做的事很多，而武學作為中華文化中的一個重要分支，要想學好它并非易事，小成三年五年，大成須八年十年。武術(shù)精華拳技，無論太極拳、少林拳、心意拳、八卦掌、八極拳等，實際上就三幾十招，然而人們?yōu)榍笳嬷B，尋師訪友，歷盡艱辛，結(jié)果還是不得真學，常望天長嘆，學武竟不知這樣難！因而筆者擷取多門精華編創(chuàng)了一種武學技法——功派技擊拳法，其特點是：易學、易練、簡捷、爆發(fā)力強、摧毀性大，能讓習者在短短
少林與太極 2013年4期2013-11-06
- 中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊對抗模式的異化與回歸
8)中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊對抗模式的異化與回歸李忠京(福建師范大學 體育科學學院,福建 福州 350108)中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊被多重沉積壓附，通過剝離分析后得出技擊的本質(zhì)乃是一個體系完善的對人肢體以及心理上的時空性控制術(shù)。在西方強勢文化的影響下技擊被異化成多種模式，有影視模式、拳擊模式、腿擊模式、摔跤模式、推手模式、散打模式等。只有通過設計出使技擊技巧、生活場景(工具)、科技(保護作用、器具制作)等諸多因素融和在一起的比賽模式，才能克服異化且達到傳統(tǒng)技擊的文化回歸
吉林體育學院學報 2013年3期2013-11-02
- 技擊禮的文化學詮釋
社會實踐的發(fā)展，技擊的文化內(nèi)涵不斷充實。從人類早期社會來講，技擊作為一種抵御外界侵害、求得生存的一種能力，其形式與方法都是直接作用于外界環(huán)境，具有很明顯的攻擊性與致命性。然而隨著人類控制力的不斷擴大，社會環(huán)境的逐漸成熟，人文需求的不斷提高，技擊的攻擊性、殺傷性逐漸消弱，技擊術(shù)被賦予更文明的意義。但是，技擊的本質(zhì)卻從未改變。早在二千多年前，《荀子·議兵篇》中寫到“齊人隆技擊”。注:“齊人以勇力技斬敵者，號為技擊”［1］。技擊禮是技擊文化的一部分，禮的出現(xiàn)不僅
體育研究與教育 2013年2期2013-02-15
- 技擊起源詞義探析
034000）技擊起源詞義探析劉宇峰（忻州師范學院 體育系，山西 忻州 034000）技擊常出現(xiàn)在武術(shù)領(lǐng)域中，用來指代武術(shù)中的一部分特征.現(xiàn)在人們賦予技擊的解釋涵蓋了從古至今的多種事實，明確技擊起源詞義是明確現(xiàn)代技擊含義的第一步.本文應用文獻資料法和邏輯推理法，對技擊起源進行探析，得出技擊的起源義是指一種軍事制度的結(jié)論.技擊；起源；軍事制度1 引言技擊多出現(xiàn)在武術(shù)的領(lǐng)域中，用來指稱武術(shù)中的一部分事實特征.技擊是一個詞匯，詞匯是語言領(lǐng)域的一分子，用來指稱某
赤峰學院學報·自然科學版 2011年3期2011-08-15
- 略論技擊的構(gòu)成關(guān)系
——以冷兵器時代軍事需求為例
34000）略論技擊的構(gòu)成關(guān)系 ——以冷兵器時代軍事需求為例劉宇峰（忻州師范學院體育系，山西 忻州 034000）技擊概念是了解技擊本身和建立技擊與現(xiàn)代武術(shù)關(guān)系首先要解決的問題。明確技擊的構(gòu)成關(guān)系，不僅為進一步研究技擊演變提供理論支撐，更將為明確現(xiàn)代技擊概念奠定基礎。文章采用文獻資料法和邏輯推理的研究方法進行研究。闡明冷兵器時代軍事需求下，技擊是由技與擊構(gòu)成的有機體，技為擊做必要的準備，擊在殺敵的過程中驗證技的實效性；技與擊在形成于應用的過程中互相作用：形
武術(shù)研究 2011年7期2011-08-15
- 中國武術(shù)技擊臉譜
134）中國武術(shù)技擊臉譜張君賢1劉青才2（1.蘇州大學體育學院，江蘇 蘇州 215021；2.蘇州市相城區(qū)珍珠湖小學，江蘇 蘇州 215134）技擊是中國武術(shù)發(fā)展過程中最核心的要義，而它并非一成不變。中國武術(shù)技擊的發(fā)展與轉(zhuǎn)變是與人類社會的發(fā)展與轉(zhuǎn)變同步的，不同的歷史背景中所呈現(xiàn)的技擊形式不盡相同。文章運用文獻資料的研究方法，對不同歷史時期武術(shù)技擊發(fā)展的碎片進行歸整，借用中國古典戲曲中素面臉、陰陽臉、心靈化臉等三張臉譜的獨特形式加以呈現(xiàn)，梳理了中國武術(shù)技擊發(fā)
武術(shù)研究 2010年10期2010-08-15
- 中國武術(shù)教育的發(fā)展走向之分析
從歷史的角度看，技擊是中華武術(shù)的本質(zhì)特征，盡管進入近代以后，武術(shù)的技術(shù)體系發(fā)生了很大變化，但技擊應該始終是武術(shù)發(fā)展的價值前提。可是在當今的競技舞臺上，不管是與技擊貌合神離的套路運動，抑或戴上護具的散手運動，都給中國武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展打上了一個問號。武術(shù)運動的健康發(fā)展離不開科學理論的指導，離不開對傳統(tǒng)武術(shù)的汲取。只有這樣，武術(shù)才能在歷史的交叉點上尋找到自己的位置。關(guān)鍵詞：武術(shù)教育；發(fā)展走向；技擊“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修
成才之路 2009年2期2009-04-14
- 傳統(tǒng)技擊五要說
李東日中國傳統(tǒng)技擊術(shù)有五要之說，即是：眼尖、手快、膽穩(wěn)、步堅、力實。眼尖：眼為藍旗、心為主帥。在技擊中一定要有尖銳的目光注敵意向，要手到足到眼到，說到一起到，目光銳似鷹猿。如若不然，自己出手難以擊中目標，防守難以看清敵之招法，無法以變應變還擊敵手。手快：出手莫遲延，遲延使敵變，倘若敵一變，我心忙似箭。在技擊中一定要講究出手快速。技擊之道，手快制手慢，出手如飄風閃電。如若不快，再神奇的手法也難以制勝。膽穩(wěn)：一膽二力三功夫。在技擊中一定要膽大心穩(wěn)為先。膽穩(wěn)則敢
少林與太極 2009年2期2009-03-07
- 略論傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打
為內(nèi)容，以套路和技擊為形式的一種傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)鍛煉，可以培養(yǎng)人們踢、打、摔、拿的技擊能力，磨練人們意志，增強體質(zhì)。武術(shù)具有表演性、健身性、技擊性等功能，技擊性是核心。傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打是武術(shù)發(fā)展不同階段的產(chǎn)物。1 傳統(tǒng)技擊及其特點遠古時期，原始人類向自然作斗爭時，武術(shù)就開始萌芽了。當時，龐大而兇猛的野獸對猿人的生存是主要威脅。嚴酷的生活條件，迫使人們不斷地改善自己的智力，并在集體勞動和斗爭中發(fā)展徒手或簡單武器的攻防格斗技能，如拳打、腳踢、躲閃、跳躍、摔
吉林體育學院學報 2007年4期2007-12-08