■舒德訓(xùn)

孫中山：偉大的思想家、革命家，致力革命40年，推翻滿清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建專制制度，使神州大地沐浴民主共和的陽光。辛亥革命影響深遠(yuǎn)，時(shí)至今日，湖北宜昌市夷陵區(qū)鄧村鄉(xiāng)許多人還會(huì)傳講本土俠義人士“東大人”的辛亥革命故事，特別是50歲以上的人都悉知“東大人”的傳奇人生。2007年，辛亥志士“東大人”民間文化發(fā)源地的竹林村組建了“東大人”民間故事傳講團(tuán)，成立了“東大人”民間文學(xué)研究會(huì)，建立了峽江辛亥首義之地“東大人”民間故事傳承基地，不僅如此，“東大人”故事還遠(yuǎn)播北美加拿大等國，其文獻(xiàn)成為美州法學(xué)專家研究民情、法理的學(xué)術(shù)性著作。

“東大人”本名東皋源，號(hào)崇山，生于1874年（同治13年）9月30日，歿于1936年2月1日，湖北宜昌縣（今湖北宜昌市夷陵區(qū)）屬之黃牛鄉(xiāng)蒲圻（1949年前的紙紡蒲前鄉(xiāng)、今鄧村鄉(xiāng)）人。東皋源生前是斐聲峽江的“神醫(yī)”，他一生為窮人救死扶傷從不收分文，為無辜伸冤請(qǐng)命行俠仗義。東皋源同夷陵區(qū)下堡坪鄉(xiāng)秀水坪村鄒松柏（原國民黨湖北省政府參議員）同為孫中山創(chuàng)辦的辛亥講習(xí)班第三期學(xué)生，鄒松柏與東皋源均到日本留過洋，東皋源留學(xué)于日本醫(yī)學(xué)系肄業(yè)，鄒松柏留學(xué)于日本農(nóng)學(xué)系肄業(yè)。據(jù)《宜昌縣志》、《下堡坪鄉(xiāng)志》載：“鄒松柏，男，出生于1878年，今夷陵區(qū)下堡坪鄉(xiāng)秀水坪村人，曾在宜昌縣中學(xué)考入北京政治大學(xué)，畢業(yè)后在黃埔軍校學(xué)習(xí)兩年，學(xué)習(xí)期間結(jié)識(shí)了董必武、柳繼明、淡錫恩等同志，后經(jīng)武漢八路軍辦事處董必武介紹，留學(xué)于日本農(nóng)學(xué)系肄業(yè)，回國后被委任為興山、秭歸、巴東三縣縣長兼三縣督教，卒于1953年3月，他為當(dāng)時(shí)下堡坪鄉(xiāng)趙勉河學(xué)校題書的“鳥革翚飛”匾牌至今完好保存在趙勉河學(xué)校?！?0年代，東皋源就組織150人的農(nóng)民協(xié)會(huì)地方組織，會(huì)員都配有紅布標(biāo)記，1928年率會(huì)從三斗坪黃牛鄉(xiāng)到長陽賀家坪投中共（賀龍）地下黨組織，由于種種原因沒接上頭而返程。

“案出宜昌白云寺，弒殺周賈倆母子。……倘派差查實(shí)非計(jì)，清官難逃是滑吏。紳首必稟無此事，從此暗無天日矣。此事不法無天”。宣統(tǒng)2年2月6日，東皋源一行三人醫(yī)游從三斗坪高家走到鄧村王家埡天已黑定，到白云寺（今鄧村鄉(xiāng)竹林白云寺村），約二更后，只見一后生手執(zhí)燈籠在前，一老婦在后，分路時(shí)東皋源問其姓名，曰賈。東皋源三人到予家店子后，一時(shí)犬吠人聲喧嚷，細(xì)聽片刻，諸聲俱寂。東皋源因要趕路就沒暇他問。次返程白云寺，聽說有母子二人同縊死，尸各一處，亦云姓賈，生則同燈共行，死者尸各一處。東皋源察覺此事大有奇怪，后生執(zhí)燈籠在前，老婦在后同燈共行，身著破衣敗絮且曰姓賈，莫非倆母子就是她二人？事后了解，原來，本地?zé)o親無靠的川人周、賈母子，其媳被富豪霸占，后又強(qiáng)割母子田財(cái)，導(dǎo)致周賈蓬茅而居，巖穴共處，暇時(shí)同乞四方，種時(shí)母炊子田，母子多次找媳族長理論未果，富豪知道后勾結(jié)族長竟將母子二人一并用鐐銬鎖住手腳，且打母子倆下馬威，看還找族長理論不理論？不料竟將這無親無靠的母子一并打死。事發(fā)后兇手以錢糧買通該處段紳將母子埋了。東皋源作為醫(yī)生，認(rèn)為母子倆不可能同時(shí)縊死，覺得大有奇冤，便將所見所聞所思向縣衙告發(fā)，縣衙來此卻“巧”打“上大人”牌，贏錢后勾結(jié)相互，貓鼠一窩，結(jié)案縊死。東皋源不平不忍，將“上大人”冠首作成一曲民歌注明母子沉冤：“上有青天下厚土，鑒我鐵筆無私，實(shí)注一件盆冤事，倘有捏造者，死墮何鼻獄。大清一統(tǒng)山河主，十帝相傳于今，東西外洋各國分，從前皆虎豹，今把禮義尊。人說禮義在中華，我看一派虛文，傷風(fēng)敗俗與沉倫，有錢子殺父，無錢冤覆盆?？酌现谰醚蜎]，而今獨(dú)利稍勝。縉紳書役一條繩，衣冠禽獸，名故中罪人……”這首雪冤民歌25行125句750字。同時(shí)，他還把族長丑畫成一只肚子裝滿、嘴里塞滿、腳下踩踏、腋窩夾滿銅錢的惡犬漫畫，鄙視官吏賣法，摧殘民命，弄權(quán)瀆職。他將“上大人”的民歌和諷刺漫畫到處遍貼，使土豪劣紳恨之入骨，他們勾結(jié)官衙下令收捕東皋源，圍剿手抄體民歌漫畫，以“誹謗罪”對(duì)東皋源橫加迫害，被投監(jiān)牢，幾至殞命。東皋源下縣獄后罵天道無知，咒鬼神無道，不顧反動(dòng)當(dāng)局的迫害，以滿腔熱情傳播進(jìn)步思想。有一天：他聽說縣長50大壽會(huì)客很多，便作一副對(duì)聯(lián)請(qǐng)人送去，“你是什么東西？全憑算命吹活，一步登天作縣宰。我懶與你理論，只看財(cái)煙醉死，九泉?dú)w案受冥誅”。于是東皋源罪加一等關(guān)押省死牢。到省下獄后他怒罵天地，斥責(zé)鬼神，就在命懸一線的死牢里，命運(yùn)卻傳奇般地來了大轉(zhuǎn)機(jī)，他用光療治好了很多犯人被鐐銬磨爛了的腿腳，后又治好了一些獄卒（警）及其親屬的疑難奇病，因此，他受到獄卒的“特別關(guān)照”，在獄中寫出了長達(dá)12萬字的《冤冤錄》。封面正是他那幅極富諷刺性銅臭犬漫畫，說正義邪惡，講對(duì)錯(cuò)是非，談?wù)胬碇囌`，敘寶珠泥沙，明快犀利，字里行間溢出一種浩氣英風(fēng)，英雄氣概里面深潛一種古艷蒼涼……當(dāng)時(shí)共66本手抄體流傳于鄂城、湖南、湘南、安徽、南京、南昌、江西、西陵、宜昌、夷陵、巴東、忠州等30多個(gè)地區(qū)，其作品如戰(zhàn)鼓、似軍歌，像一柄正義的利箭，似一片怒天的火焰，在民間廣為流傳，激勵(lì)著千千萬萬辛亥志士為革命理想前仆后繼，成為近代中國民間文學(xué)史上一個(gè)奇特的現(xiàn)象。

東皋源的神奇醫(yī)術(shù)在省獄不徑傳開，時(shí)任湖北省省長夏樹康母親腹中長了一條蛇（蟲），請(qǐng)過省內(nèi)外200多名醫(yī)高師都未曾治愈，夏樹康聽說東皋源醫(yī)術(shù)后親自來監(jiān)獄請(qǐng)他。東皋源去診斷后只一劑中藥就給夏母把病全部治好了，夏省長感激地說：“我現(xiàn)在就放你出去，你要官我給官你做，要錢給錢你用，只要你開口我都答應(yīng)?！睎|皋源說：“我一個(gè)犯人治好了200多名醫(yī)高師沒治好的病，出獄后這些醫(yī)生會(huì)合伙算計(jì)我的”。夏說：“那好，我封你見醫(yī)官大一職”。宴會(huì)上，夏樹康研墨題寫“見醫(yī)官大一職”?？珊榷嗔司频南氖￠L竟寫漏了“醫(yī)”字，將“見醫(yī)官大一職”寫成“見官大一職”，同時(shí)并賜東皋源“俠義高風(fēng)”泊金大匾額。

東皋源43歲那年（1917年）的7月3日出獄，三斗坪、樂天溪、太平溪90里碼頭洋鼓洋號(hào)、鞭炮彩轎恭迎省城來的“東大人”，武漢 《大公報(bào)》、《公論日?qǐng)?bào)》、《宜昌冤案近訊》均報(bào)道了這一消息。他出獄后將這塊泊金大匾額當(dāng)作過河橋板橫亙?cè)诎自扑滦『由?，大滅了統(tǒng)治階級(jí)的威風(fēng)，壯揚(yáng)了人民群眾正氣。峽江人民在他所回的黃牛鄉(xiāng)業(yè)醫(yī)店贈(zèng)書對(duì)聯(lián)：“善治世上奇巧病，專打人間抱不平”。民國8年，他將《冤冤錄》三易其稿，由《冤冤錄痛史》、《“上大人” 冤單》、《刁訟冤證》、《獄中偶談》、《醫(yī)游記》 等章節(jié)組成，由當(dāng)?shù)匚娜藯畹抡\、胥松濤、鄉(xiāng)弟章瑞州分別作序，尾聲和后記分別以《勸世歌》、《三十六個(gè)“也不得”三字跋》卷終付梓。付梓的《冤冤案》增加了東皋源代冤民提交的多次訟詞和鄉(xiāng)紳受賄的憑據(jù)，從文筆、文風(fēng)、結(jié)構(gòu)有他獨(dú)特的想法，向封建統(tǒng)治階級(jí)的家法（私法）制度猛烈開炮。他在《勸世歌》和《也不得》中分別寫道：“……勸世人，莫濫貪，不義之財(cái)招禍旙，何苦人被財(cái)牽絆，奸巧刻薄強(qiáng)求取，損人利己心何安……”、“……惟宜昌，地僻偏，司法界，重金錢，窮人伸冤喊皇天，金錢能買活人死，罪及無辜是金錢。但愿后世司法者，莫使冤民著冤冤……”。

1967年，鄧村“土秀才”韓永祥因“極右說林奸江妖（林彪、江青）”入沙市江北農(nóng)場(chǎng)勞改，他在農(nóng)場(chǎng)認(rèn)識(shí)了同監(jiān)的流浪兒潘國天，潘的父親在1949年前就定居加拿大，“文革”爆發(fā)后，潘國天越邊境線去加拿大找父親被捕入江北農(nóng)場(chǎng)?！拔母铩焙笃冢h(yuǎn)在鄧村的韓永祥妻左開英攜初長成的女兒韓慶美到江北探監(jiān)，韓慶美與潘國天定下終身?！拔母铩苯Y(jié)束后，韓潘平反出獄，潘國天與韓慶美結(jié)為夫妻，到加拿大繼承其父財(cái)產(chǎn)，將《冤冤錄》帶到加拿大。

《冤冤錄》是峽江近代最早有落款有日期的民間文學(xué)，被稱為近代宜昌民間文學(xué)史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。上世紀(jì)80年代初期是中國民間文學(xué)集成最鼎盛的時(shí)期，筆者與時(shí)任鄧村公社（現(xiàn)鄧村鄉(xiāng)）文化站站長的張遠(yuǎn)培在峽江、西北苦心尋訪《冤冤錄》，2006年，我加大力度多次深入秭歸、興山、三斗坪、太平溪尋查《冤冤錄》。東皋源獄中手跡《冤冤錄》最為原始，實(shí)時(shí)實(shí)地、真人真事記錄了從宣統(tǒng)到民國8年整個(gè)宜昌峽江一帶司法界重大腐敗冤案，栩栩如生地描繪了那個(gè)時(shí)代局司、縉紳、土豪人物，把社會(huì)最底層冤民心理狀態(tài)揭示了出來。憂憤國事，為民請(qǐng)命，每每牽動(dòng)國人神經(jīng)中樞的艱危困苦。全書穿插種種時(shí)評(píng)，言辭明快犀利，對(duì)司法腐敗的社會(huì)根源分析，對(duì)中華民族未來的探討，都頗具深度，作者個(gè)人的命運(yùn)與整個(gè)民族的命運(yùn)合二為一，詳細(xì)痛切的記敘是《冤冤錄》賴以不朽的最大憑據(jù)?！对┰╀洝吩趰{江近代民間文學(xué)史上第一個(gè)赤裸裸地揭露當(dāng)時(shí)的司法腐敗，公然吹響反對(duì)封建統(tǒng)治私法（家族）制度的號(hào)角，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治家族私法思想的地位。

東皋源是近代峽江第一位孫文草根弟子，他所處的時(shí)代風(fēng)云變幻、波濤險(xiǎn)惡，他的一生是傳奇的，他 “慈”以對(duì)農(nóng)民，“恨”以對(duì)貪官，以醫(yī)救百姓，以筆為武器戰(zhàn)斗一生，成為峽江宣傳辛亥革命思想的旗手，他以曲折的人生、高潔的人格譜寫了正義的篇章，其豐富內(nèi)涵值得史學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)家、民俗文學(xué)家從各個(gè)層面去探討和研究。他死后，峽江人民在他的出生地鄧村崇山林鑿石刻碑：“莫道英魂昔已杏，豈知俠骨令猶存?！睂⑺暈檎x的化身，善良的使者。東皋源不僅僅代表他個(gè)人，而是一個(gè)時(shí)代的象征，是一個(gè)民族的靈魂。