論新時(shí)期徐州琴書的發(fā)展

■吳爽

導(dǎo)言

徐州孕育了豐富璀璨的琴書文化，也培育了一代又一代的徐州琴書觀眾。徐州琴書鼎盛時(shí)期，真可謂“古彭鄉(xiāng)音唱不斷，半巷盡是琴書聲”。當(dāng)然，隨著電視的普及和網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展，加上種種因素影響，盡管還有徐州琴書專場(chǎng)和一些演出令人欣慰，但在有深厚文化土壤的地方，原本生發(fā)和植根于百姓生活的徐州琴書藝術(shù)，卻有著離百姓漸行漸遠(yuǎn)的跡象。如何在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大徐州琴書，這是值得思考的問(wèn)題。

一.徐州琴書的本體價(jià)值

徐州琴書源于明代小曲。在清《百戲竹枝詞》里有“徐州[疊斷橋]”的記載，從中可以看出，當(dāng)時(shí)徐州地區(qū)的民間藝人已四處演出，直至京城。[疊斷橋]就是徐州琴書的主要傳統(tǒng)曲牌。

徐州琴書舊稱“唱曲兒”、“唱絲弦”、“唱揚(yáng)琴”等，其演唱題材均是以徐州方言演繹歷史、傳說(shuō)、社會(huì)生活、寫景詠物等。就其外部特征看，徐州琴書屬曲牌音樂，有聯(lián)曲體和板腔體。聯(lián)曲體顧名思義就是將多種曲牌有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)用于演唱，唱腔豐富，節(jié)奏富于變化，多用來(lái)展現(xiàn)人物、敘述事件、抒發(fā)情感、描寫風(fēng)光等。板腔體由四句腔和跺子板組成。四句腔是傳統(tǒng)的唱腔形式，即四句一個(gè)拖腔，重復(fù)運(yùn)用。垛子板節(jié)奏快捷，鏗鏘有力。演唱時(shí)敘述故事情節(jié)多用板腔體。徐州琴書曲調(diào)個(gè)性與徐州人文風(fēng)貌一致，音樂即高亢激昂，又舒展柔婉。徐州琴書是大眾藝術(shù)，自其萌生以來(lái)，就與徐州地方的生產(chǎn)勞動(dòng)和人民生活有著密切的關(guān)系。同時(shí)還與歷代徐州人民群眾的的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)情及社會(huì)關(guān)系密切相連。因此，徐州琴書具有多種的價(jià)值取向。

一是藝術(shù)價(jià)值。徐州琴書唱腔豐富、優(yōu)美，音樂伴奏獨(dú)特，和諧流暢，鄉(xiāng)土氣息濃郁，在其發(fā)展的數(shù)百年間，積淀了深厚的地方文化內(nèi)涵。歷代的許多藝術(shù)家創(chuàng)作的大量琴書作品。題材豐富廣闊，幾乎涵蓋了徐州社會(huì)生活的各個(gè)層面。不僅向廣大群眾傳播了歷史知識(shí)，演示了多彩的社會(huì)生活，而且還演繹了許多文藝作品中的人物故事，如《子路追孔》、《三顧茅廬》、《鳳姐做媒》等，這一類曲目為數(shù)甚多，應(yīng)該將這類作品看作是徐州琴書寓教于樂的主體。徐州琴書源自民間，歷代的許多藝人就長(zhǎng)期生活在這片“五省通忂”的土地上，活躍在廣大人民群眾之中。因此，徐州琴書的藝術(shù)趣味首先就具有群眾性和地方性特征。由此可見，徐州琴書不僅是徐州地方文化中最鮮活的民間曲藝藝術(shù)，而且也必然成了徐州地方文化的重要基礎(chǔ)。

二是社會(huì)價(jià)值。近十余年來(lái)，經(jīng)過(guò)一些徐州琴書藝術(shù)家的不懈努力，使這個(gè)本來(lái)比較原始的地方曲種，走上省和全國(guó)舞臺(tái)，屢獲大獎(jiǎng)，并在省電視臺(tái)及中央電視臺(tái)頻頻亮相，一躍而蜚聲全國(guó)曲壇。在第四屆全國(guó)少兒曲藝大賽中獲獎(jiǎng)的徐州娃娃們，他們的身影也出現(xiàn)在中央電視臺(tái)的熒屏上。徐州琴書有效的宣傳、提升了徐州形象。另一方面，從一定程度上看，如果要想了解徐州人的“群體思維”，則可以從徐州琴書中找到答案。因?yàn)檫@種地方曲藝最能表現(xiàn)徐州人民群眾最基本的生活情緒、生活方式和道德觀念。像《摸骨記》表現(xiàn)了摸骨算命這一獨(dú)特題材，翁媳之間對(duì)此看法相悖，姑嫂巧妙設(shè)法，惟妙惟肖地揭穿了神婆算命的荒誕無(wú)稽。而《霸王渡》則講述了一個(gè)農(nóng)村老漢為解決村民過(guò)河的難題，自己造船擺渡，積攢錢建橋的故事。徐州琴書的表述既有文字的描繪，同時(shí)也蘊(yùn)含著人生喜怒哀樂的音樂元素，加上藝術(shù)家的質(zhì)樸表達(dá)和藝術(shù)傳情，我們便能從中發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的徐州人的種種世相，表達(dá)著徐州人自己的愛憎，乃至對(duì)不同事物、不同人生的揚(yáng)抑及褒貶。

徐州琴書作為一種鄉(xiāng)土曲藝，無(wú)論在城市還是農(nóng)村，由于它的影響之廣泛，曲詞之通俗，演唱之純樸，都能深深打動(dòng)觀眾的心扉。要了解民眾的感情，可從徐州琴書大量的曲目中得到真切、廣泛的答案。徐州琴書的許多曲目力透著徐州民眾共有的審美情趣，人們可以從《兩樣心腸》、《有情有義徐州人》中辨別出生活中的許多美和丑，品析出對(duì)生活的真知灼見。

三是實(shí)用價(jià)值。數(shù)百年來(lái)的徐州琴書是徐州人民展現(xiàn)勞動(dòng)生活的形式，人們可以從中得到大眾藝術(shù)的熏陶，而且在日積月累的潛移默化中，徐州琴書的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)生活和勞動(dòng)生產(chǎn)起到了鼓舞作用及生活、勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳教作用。如傳統(tǒng)曲目《小香姐拾棉花》、《賢良女勸丈夫》等。徐州琴書藝術(shù)形式簡(jiǎn)便，能緊跟時(shí)代步伐?？箲?zhàn)時(shí)期，琴書藝人們創(chuàng)作演出了 《抗日先鋒》、《漢奸下場(chǎng)》、《抗戰(zhàn)到底》等曲目?？姑涝瘯r(shí)排演的曲目有《抗美援朝》、《偉大的戰(zhàn)士邱少云》等?？梢哉f(shuō)，百姓一方面通過(guò)生活和勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐，獲得了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，另一方面也有許多是從最直接、最廣泛、最鄉(xiāng)土的藝術(shù)感化中得到感悟。徐州琴書不受演出場(chǎng)地和觀眾層次的限制，看似簡(jiǎn)單卻有其獨(dú)特的藝術(shù)技巧，功力深厚，凝結(jié)了諸多的藝術(shù)元素，蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。

二.徐州琴書現(xiàn)階段的基本狀態(tài)

1.由于時(shí)代的發(fā)展，工業(yè)化社會(huì)的到來(lái)，城市化進(jìn)程的加快，娛樂方式的多樣化，外來(lái)文化的沖擊等原因，使得人們對(duì)文藝的欣賞方法及欣賞興趣發(fā)生了很大變化，受歷史影響及自身諸多條件的限制，徐州琴書這一古老、地方性的民族文化藝術(shù)面臨極大的挑戰(zhàn)。徐州琴書專業(yè)演員近年來(lái)已減少到不足15人。

2.一代又一代的前輩藝人，為徐州琴書留下了數(shù)目可觀的曲目和音樂史料，這不僅是徐州琴書的一筆精神財(cái)富，也是徐州地方文化發(fā)展史上豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。然而，我們?nèi)缃衲苋胬^承的曲目卻為數(shù)甚少。近十多年來(lái)，徐州琴書雖然有了一些進(jìn)展，但總體上仍不能令人滿意。作為徐州地方的主要曲種，與時(shí)代賦予文藝的要求仍不適應(yīng)，與廣大群眾對(duì)這一曲種的希望仍有差距。

3.2010年新建一曲藝茶館。此前，五、六十年代徐州市區(qū)的書場(chǎng)至今一處皆無(wú)，加之經(jīng)濟(jì)效益不好，許多演員改行，種種原因使徐州琴書和人民群眾見面的機(jī)會(huì)少之又少，青年觀眾對(duì)這種藝術(shù)形式極為陌生，影響了徐州琴書的傳承。

三.徐州琴書在新時(shí)期面臨的主要任務(wù)

我們重新審視徐州琴書的發(fā)展歷史，就是要對(duì)其現(xiàn)實(shí)狀況作出實(shí)事求是的評(píng)估，是任其自然，還是發(fā)展振興。徐州琴書因其既對(duì)于歷史、社會(huì)的折射具有文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值，又對(duì)豐富人民群眾的文化生活，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)都將起到重要促進(jìn)作用，因此，對(duì)這一古老曲藝藝術(shù)品種的加強(qiáng)保護(hù)已迫在眉睫。

1.繼承徐州琴書的優(yōu)秀曲目?，F(xiàn)在還有許多未知的曲目尚未發(fā)掘。我們應(yīng)乘有些徐州琴書世家的傳人和弟子尚健的有利時(shí)機(jī)，先集中一定的人力和時(shí)間，作必要的調(diào)查、采集和音像記錄，主要擇其內(nèi)容健康、積極向上的，以資古為今用。

2.繼承徐州琴書的傳統(tǒng)曲牌。在現(xiàn)在已知的徐州琴書曲牌中，我們能夠直接繼承加以演唱的只有一部分，還有相當(dāng)一部分需要花時(shí)間進(jìn)行研究和實(shí)踐。對(duì)已知的優(yōu)秀曲牌進(jìn)行分析和利用，同時(shí)盡可能挖掘被湮沒的原有曲牌，重新按照徐州琴書的曲牌規(guī)律排編，套入新創(chuàng)曲目之中。

3.繼承老藝人長(zhǎng)期以來(lái)從事徐州琴書演唱的藝術(shù)技巧和經(jīng)驗(yàn)。目前我們已知的尚不能構(gòu)成徐州琴書藝術(shù)的全部。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，許多藝人曾創(chuàng)造過(guò)許多不同風(fēng)格，不同流派的唱念藝術(shù)技巧。對(duì)此，應(yīng)在調(diào)查發(fā)掘后，進(jìn)行綜合研究和比較研究，以期盡可能全面地了解徐州琴書發(fā)展史上不同藝人的不同演唱經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)新時(shí)期徐州琴書藝術(shù)整體水平的提高。

4.對(duì)傳統(tǒng)曲目的革新。徐州琴書傳統(tǒng)曲目?jī)?nèi)容既豐富，也繁雜，許多曲目?jī)?nèi)容亦應(yīng)順應(yīng)時(shí)代需求進(jìn)行必要的革新。要圍繞推進(jìn)徐州琴書發(fā)展的總體目標(biāo)，加大創(chuàng)新力度，編寫一批符合時(shí)代要求，具有時(shí)代氣魄，內(nèi)容健康，雅俗共賞，催人奮進(jìn)的作品。這些新作品應(yīng)既具徐州琴書特色，又要便于推廣，利于傳唱，使新時(shí)期的地方古老曲藝真正達(dá)到為人民大眾服務(wù)的目的。

5.在表演形式上的創(chuàng)新。表演上要貼近時(shí)代脈搏，貼近人民生活，貼近市場(chǎng)需求，尋找、摸索以形成既通俗又經(jīng)典，既突出主旋律又豐富多樣的好形式。曲目簡(jiǎn)練而深刻，力避一些冗長(zhǎng)的鋪陳。說(shuō)、唱、念、做，手眼身法步，其表現(xiàn)手法應(yīng)與觀眾的審美情趣保持一致，將思想性和意趣、情趣、樂趣融為藝術(shù)佳境，力求躍上更高審美層次。

6.要歌頌崇高品格，富于時(shí)代精神。很多徐州琴書曲目能夠長(zhǎng)期流傳，最根本的原因就是它們能順應(yīng)人民大眾不斷變化的審美追求，緊根時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷完善自身才得以生存。眾多的經(jīng)典琴書作品之所以常盛不衰，也是由于它們所表現(xiàn)的主題抓住了人們對(duì)美好事物的追求，并在作品的內(nèi)容、形式上達(dá)到了理想化的高度?，F(xiàn)在我們提倡發(fā)展徐州琴書，強(qiáng)調(diào)琴書作品要反映時(shí)代主弦律。弘揚(yáng)琴書文化是指徐州數(shù)百年所傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這個(gè)文化遺產(chǎn)是徐州地方文化的精粹。

四.徐州琴書的創(chuàng)新與升華

我們欣喜的看到，在當(dāng)代徐州琴書演藝圈，一些富有創(chuàng)造力的琴書工作者以敏銳的藝術(shù)感覺和獨(dú)特的觀察視角，發(fā)現(xiàn)和感知著時(shí)代的脈博與審美意識(shí)的轉(zhuǎn)向。他們?cè)诶^承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷探索，經(jīng)過(guò)加工提煉，創(chuàng)造出新的唱腔，并與傳統(tǒng)唱腔珠聯(lián)璧合。新唱腔既保留了徐州琴書的原有風(fēng)味，又大大豐富了韻律，使之更加優(yōu)美。例如，傳統(tǒng)唱腔只在一個(gè)半8度范圍內(nèi)，新唱腔則將音域擴(kuò)展到兩個(gè)8度，使原有較為平穩(wěn)的旋律增強(qiáng)了跳躍性，而更富于表現(xiàn)力。還把傳統(tǒng)四句腔托音后的二十節(jié)拍大過(guò)門伴奏，改為十節(jié)拍，以更好地體現(xiàn)演唱內(nèi)容的完整性。

與此同時(shí)，創(chuàng)作了一批富有時(shí)代精神和個(gè)人風(fēng)貌的優(yōu)秀琴書作品。例如《回娘家》,在保持琴書原有的韻味上，進(jìn)一步豐富音樂唱腔，充分運(yùn)用琴書的“九腔十八調(diào)”聯(lián)體曲牌，借鑒民歌表現(xiàn)手法，更好的刻畫了人物形象。把這些東西有機(jī)的融合在一起，是十分大膽的創(chuàng)造。又如《蘇北情》，在其前段的唱腔設(shè)計(jì)部分，打破了傳統(tǒng)琴書“四句腔”曲調(diào)的格局，著力從大氣磅礴的旋律意境上入手，賦予它一種蓬勃向上的“生命”。這些都是在吸取傳統(tǒng)演唱技法的基礎(chǔ)上形成的獨(dú)具自我的創(chuàng)作風(fēng)格。

此外，以《黃牛旺》、《情滿人間》等為代表的一系列現(xiàn)代徐州琴書作品，細(xì)致入微的刻畫了人物心理，塑造出一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，也可視為成功創(chuàng)新的典型。在《山里娃》中，無(wú)論是作品的唱腔設(shè)計(jì)、思想內(nèi)容、演員造型、道具運(yùn)用，都透出了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，表達(dá)了現(xiàn)代人的審美觀念。雖然《一個(gè)女人三個(gè)娘》也分明受到傳統(tǒng)琴書曲牌的影響，但創(chuàng)作者能夠?qū)F(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)模式如此和諧地融為一爐，實(shí)為在琴書創(chuàng)新路上邁出了一大步。在全國(guó)新曲目大賽獲獎(jiǎng)的《王二還家》更是在琴書傳統(tǒng)模式上作了突破，唱、念、演、奏俱佳，其表演更為傳神。創(chuàng)作者把觸覺伸向生活的底層，在鄉(xiāng)村豆腐房里敲響了時(shí)代的鼓點(diǎn)，自有其蕩人心扉的感召力，大大提高了徐州琴書的藝術(shù)品位。

總之，如何在繼承的同時(shí)，又勇于并善于創(chuàng)新，使徐州琴書藝術(shù)能夠更好的承載人們的情感和傳遞屬于生命的溫度，這對(duì)于琴書工作者都是新的課題。