●高寶慶

我想就『聯(lián)墨雙修』即『聯(lián)墨合璧』問(wèn)題，談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、楹聯(lián)藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)

楹聯(lián)是中華民族的藝術(shù)『瑰寶』，是不折不扣的『國(guó)粹』。那么這門藝術(shù)是一門什么樣的藝術(shù)呢？ 它是聽覺(jué)藝術(shù)還是視覺(jué)藝術(shù)？它包括哪些主要內(nèi)容？這是一個(gè)必須要弄清楚的問(wèn)題，只有弄清了這個(gè)問(wèn)題，才能構(gòu)建起完整、科學(xué)、系統(tǒng)的楹聯(lián)學(xué)思想理論體系。

從大楹聯(lián)的視野出發(fā)， 從宏觀上把握楹聯(lián)這門藝術(shù)， 是研究楹聯(lián)藝術(shù)的關(guān)鍵所在， 只有這樣才能確立楹聯(lián)在我國(guó)整個(gè)藝術(shù)史上的地位。 楹聯(lián)藝術(shù)是中華民族藝術(shù)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)， 然而它又是一個(gè)開放性的綜合性的藝術(shù)門類。 它是聽覺(jué)藝術(shù)又是視覺(jué)藝術(shù)。它既包含楹聯(lián)文學(xué)的內(nèi)容，又包含楹聯(lián)書法的內(nèi)容。 楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法是楹聯(lián)藝術(shù)的車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可。 所謂聽覺(jué)藝術(shù)， 主要是指楹聯(lián)文學(xué)，所謂視覺(jué)藝術(shù)，主要是指楹聯(lián)書法。 單純的楹聯(lián)文學(xué)或單純的楹聯(lián)書法都不能稱之為完整的楹聯(lián)藝術(shù)。 楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法的關(guān)系，既不是姊妹藝術(shù)，又不是兄弟藝術(shù)，它們之間是血肉一體的關(guān)系。楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法都是整個(gè)楹聯(lián)藝術(shù)有機(jī)體的構(gòu)成部分，是靈魂與筋骨血肉的關(guān)系。

楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法的關(guān)系， 如同京劇藝術(shù)的劇本文學(xué)與表演藝術(shù)一樣， 只有京劇劇本不能稱之謂完整的京劇藝術(shù)，只有與表演藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合在一起才能稱得起京劇藝術(shù)。同樣，只有楹聯(lián)文學(xué)―――聯(lián)語(yǔ)，而沒(méi)有楹聯(lián)書法的表現(xiàn)形式，楹聯(lián)就不能稱之謂一門完整的楹聯(lián)藝術(shù)。

在整個(gè)的楹聯(lián)書法藝術(shù)當(dāng)中， 聯(lián)語(yǔ)是題旨、是靈魂、是內(nèi)容，書法是表現(xiàn)形式，它們之間是內(nèi)容與形式的關(guān)系。同時(shí)，楹聯(lián)書法又是對(duì)楹聯(lián)文學(xué)―――聯(lián)語(yǔ)的深加工和再創(chuàng)造， 楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法的有機(jī)結(jié)合形成了一種新的『質(zhì)』， 即楹聯(lián)藝術(shù)整體的『質(zhì)』， 這種『質(zhì)』即包括了楹聯(lián)文學(xué)的『質(zhì)』，又包含了楹聯(lián)書法的『質(zhì)』，然而它又是一種更高層次的『質(zhì)』―――即楹聯(lián)藝術(shù)整體的『質(zhì)』。

從宏觀上來(lái)講， 楹聯(lián)與書法是姊妹藝術(shù)， 但是做為楹聯(lián)文學(xué)的聯(lián)語(yǔ)與聯(lián)語(yǔ)書法的關(guān)系就不是姊妹藝術(shù)了， 對(duì)于這一點(diǎn)是研究楹聯(lián)藝術(shù)時(shí)必須要分清楚的。 楹聯(lián)文學(xué)是整個(gè)文學(xué)藝術(shù)的一部分， 楹聯(lián)書法是整個(gè)書法藝術(shù)的一部分， 然而楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法的有機(jī)結(jié)合又構(gòu)成了楹聯(lián)藝術(shù)這一新的藝術(shù)門類。

二、目前楹聯(lián)藝術(shù)發(fā)展中的兩種傾向

楹聯(lián)學(xué)是研究楹聯(lián)藝術(shù)的學(xué)問(wèn)。 在楹聯(lián)藝術(shù)中， 楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法的關(guān)系問(wèn)題， 是一個(gè)顯而易見的問(wèn)題， 然而現(xiàn)在看來(lái)， 又是一個(gè)不得不認(rèn)真研究和對(duì)待的問(wèn)題。 楹聯(lián)與書法從楹聯(lián)誕生之日起就結(jié)下了不解之緣，然而在當(dāng)前的楹聯(lián)、書法界卻存在著兩種傾向， 這兩種傾向都割裂了聯(lián)語(yǔ)與書法的血肉關(guān)系， 直接影響著楹聯(lián)藝術(shù)全面、健康、正常地發(fā)展。

（一）楹聯(lián)界忽視楹聯(lián)書法的傾向

自上世紀(jì)八十年代以來(lái)， 隨著改革開放的形勢(shì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮， 在中華大地上出現(xiàn)了前所未有的書法熱和楹聯(lián)熱。 這種形勢(shì)歷經(jīng)三十年不衰， 這確實(shí)是令人歡欣鼓舞的。在這大好形勢(shì)下，楹聯(lián)家與書法家大量涌現(xiàn)， 推動(dòng)著我國(guó)的楹聯(lián)書法藝術(shù)蓬勃發(fā)展。 但是，在這發(fā)展的大好形勢(shì)下也存在著一些傾向，這首先是表現(xiàn)在楹聯(lián)界對(duì)楹聯(lián)書法的認(rèn)識(shí)不足和忽視。

誠(chéng)然，做為一位楹聯(lián)家來(lái)講，能編撰出好的聯(lián)語(yǔ)就不容易了， 特別是能編撰一、二副傳世佳聯(lián)，那將是對(duì)楹聯(lián)藝術(shù)的很大貢獻(xiàn)。 但是如果再能提筆寫自己的聯(lián)語(yǔ)， 使其成為一副完美的楹聯(lián)藝術(shù)佳品，那不是更好嗎？ 試想一位在楹聯(lián)界有相當(dāng)威望的楹聯(lián)家， 有相當(dāng)高的撰聯(lián)水平，但是卻不懂楹聯(lián)書法，他到一個(gè)地方，人家慕名讓其撰聯(lián)書聯(lián)，他只好說(shuō)，我只會(huì)撰而不會(huì)寫，這將是多尷尬呀。 然而現(xiàn)實(shí)中這種情況確實(shí)存在。

由于這種傾向的影響，楹聯(lián)界對(duì)楹聯(lián)書法重視不夠，所以目前楹聯(lián)界的書法水平大大低于書法界的書法水平，就楹聯(lián)界組織的全國(guó)性楹聯(lián)書法大賽或邀請(qǐng)展的作品而言，應(yīng)該說(shuō)作品的撰聯(lián)水平還是比較高的，是大大高于中國(guó)書協(xié)組織的全國(guó)楹聯(lián)大賽的撰聯(lián)水平。 但是就書法水平而言，那與中國(guó)書協(xié)組織的楹聯(lián)大賽入選作品的書法水平就相差甚遠(yuǎn)了，這不能不說(shuō)是一種遺憾。

（二）有相當(dāng)一批書寫楹聯(lián)的書家不

懂楹聯(lián)文學(xué)也許是書法藝術(shù)這幾年發(fā)展太快了，也許是書法界對(duì)楹聯(lián)文學(xué)重視不夠，或許是有些書法家認(rèn)為書法主要是形式美，書寫內(nèi)容與作品似乎無(wú)關(guān)……，不管是何種原因，僅就書法界書寫的楹聯(lián)特別是自撰聯(lián)來(lái)看，確實(shí)是問(wèn)題不少。 就是在全國(guó)楹聯(lián)大賽中獲獎(jiǎng)的楹聯(lián)都有病聯(lián)，甚至連評(píng)委的楹聯(lián)都存在問(wèn)題。 在一些名勝景點(diǎn)，病聯(lián)也時(shí)有所見，這也不能不說(shuō)是楹聯(lián)書法界的一個(gè)遺憾。

以上這兩種使楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法割裂分離的現(xiàn)象，都直接影響著楹聯(lián)藝術(shù)的研究和創(chuàng)作，影響著楹聯(lián)藝術(shù)的全面發(fā)展。

三、聯(lián)墨合壁是楹聯(lián)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)和最高境界

縱觀我國(guó)的楹聯(lián)發(fā)展史，凡是歷代的楹聯(lián)大家，都是文學(xué)家和書法家，他們都是既能撰聯(lián)又能書聯(lián)。 如元代的趙孟頫、明代的黃道周、徐渭、解縉、董其昌； 清代的王鐸、傅山、鄭板橋、劉墉、袁枚、紀(jì)曉嵐、何紹基、康有為等。 他們的撰聯(lián)水平達(dá)到了極高的藝術(shù)境界，同樣，他們的書法水平也是名冠一時(shí)的。 所以，做為一位楹聯(lián)家，必須具備撰寫聯(lián)語(yǔ)和書寫聯(lián)文的本領(lǐng)，也就是要做到聯(lián)墨俱佳、聯(lián)墨合壁。

楹聯(lián)要繼承、要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新，就得要在聯(lián)墨結(jié)合上下功夫。 繼承要全面繼承，發(fā)展也要全面發(fā)展。 不能只注重楹聯(lián)文學(xué)而忽視楹聯(lián)書法，這包括編教材、寫專著、出專集。 就拿中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)統(tǒng)一組織的《中國(guó)對(duì)聯(lián)集成》來(lái)說(shuō)，很多省市已出版了省卷，應(yīng)該說(shuō)聯(lián)文收集得很全面，但是對(duì)于歷史上特別是名勝古跡遺留下的楹聯(lián)書法珍品卻是收集得太少， 這不能不說(shuō)是一種缺陷。

楹聯(lián)界要加強(qiáng)書法修養(yǎng)， 書法界要提高文學(xué)水平，這是藝術(shù)發(fā)展的需要。對(duì)于楹聯(lián)界來(lái)講， 要處理好楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法的關(guān)系， 就應(yīng)當(dāng)在加強(qiáng)楹聯(lián)文學(xué)修養(yǎng)的前提下，加強(qiáng)楹聯(lián)書法的研究。要研究楹聯(lián)內(nèi)容與形式的關(guān)系， 要研究楹聯(lián)書法與一般書法的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)， 要研究楹聯(lián)書法的規(guī)律和特點(diǎn)， 要研究楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法題旨與表現(xiàn)的一致性， 要研究楹聯(lián)書法與楹聯(lián)文學(xué)意境的統(tǒng)一性， 要研究楹聯(lián)書法的風(fēng)格與審美，如此等等，這都是我們研究楹聯(lián)書法藝術(shù)的重要課題。

總之，楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法的有機(jī)性，決定了楹聯(lián)藝術(shù)的系統(tǒng)性和整體性。 只有正確認(rèn)識(shí)和把握楹聯(lián)書法的有機(jī)性， 才能從根本上提高楹聯(lián)隊(duì)伍的整體素質(zhì)， 才能將楹聯(lián)藝術(shù)的研究與實(shí)踐提高到一個(gè)新水平，達(dá)到一個(gè)新高峰，更好的為現(xiàn)代文明建設(shè)服務(wù)。