近年來(lái)履痕之處，除了山水名勝，歷史遺址之外，就是各處的寺院了。我曾出過(guò)一本詩(shī)詞書法集《二十八年訪禪記》，記述了我禪游的感受。

在中國(guó)歷代高僧中，出了不少的詩(shī)僧、畫僧、書僧。若單出一本《中國(guó)禪家藝術(shù)史》，一定會(huì)讓人刮目相看。

改革開(kāi)放三十年來(lái)，是中國(guó)發(fā)展最好的時(shí)期，佛教亦展現(xiàn)蓬勃的生機(jī)。此時(shí)的出家人，苦修的志向雖有強(qiáng)有弱，向佛的心境雖參差不齊，但有一點(diǎn)可以肯定，即他們披剃為僧，很少有人是因?yàn)樵馐芰税Ч橇⒌膭?chuàng)痛，而是出于他們心靈的選擇。即便是出家的文化人，也很少有“不得志而逃于禪”者，印嚴(yán)便是其中一例。

印嚴(yán)是上世紀(jì)七十年代初生人，故鄉(xiāng)云南大姚縣，兩歲時(shí)隨父母遷居廣東惠州。自幼愛(ài)好繪畫，二十四歲就在吉隆坡舉辦了個(gè)人畫展。二十七歲時(shí)，由于他心靈與佛道相契合的因緣,使他皈依當(dāng)代最具影響力的高僧本煥上人門下，從此摒棄了俗世生活的追求,成為臨濟(jì)宗四十五代的傳人，釋名印嚴(yán)。

穿上僧衣的印嚴(yán)，以自身的行動(dòng)表明了他拒絕浮躁誘惑，抗拒滾滾紅塵的決心。但出家之初猶如進(jìn)入古之蜀道，雖有奇山異水，但步步艱難。在本煥上人的教導(dǎo)下，亦因他本人鍥而不舍的努力，幾年之后，他終于在禪修境界中有所體悟。于暮鼓晨鐘中研經(jīng)課頌，從大枯索中獲得大愉悅，從大封閉中獲得大解放。此時(shí)的印嚴(yán)，證法參禪的境界已走完了蜀道而入了山陰道中，一花一世界，一葉一菩提，所觸所感，無(wú)不妙趣橫生。千禧年之后，大姚縣人民政府禮請(qǐng)他回到故鄉(xiāng)主持妙峰山德云禪寺。

妙峰山為滇中名山，崗巒之勢(shì)，林泉之韻，皆可娛人。而德云禪寺亦為千年古剎，既傳承臨濟(jì)脈系，又循流曹洞法乳。印嚴(yán)來(lái)寺主持之后，既炙禪風(fēng)，又親山水，遂在自己的釋名前加上妙峰二字，從此以妙峰印嚴(yán)行世。

妙峰印嚴(yán)出家前，就一直存在著逃避紅塵、厭惡功名的天性。他一直在尋找屬于他個(gè)人的“安身立命”的位置。二十七歲之前，他是一個(gè)浪跡人群中的不引人注目的平常人。出家之后，用他自己的話說(shuō)，是“投入佛祖懷抱交付身心，做了佛的使者兼仆人。”為了徹底地告別過(guò)去，他舍棄了親人、朋友，甚至心愛(ài)的畫筆。他只想一心求悟早證佛心。但因緣轉(zhuǎn)折，2001年8月，他又重新拿起了畫筆。這乃是因?yàn)樗械嚼L畫亦是接引眾生歸于佛祖的一個(gè)方便法門。作用于自己的內(nèi)心，也產(chǎn)生了非翰墨不足以闡明的靈動(dòng)，于是再伏于畫案。此時(shí),印嚴(yán)已由先前主攻的花鳥畫而轉(zhuǎn)以畫梵像為主。在精心繪制大量佛祖、菩薩、金剛、高僧等令人崇拜的佛教人物同時(shí)，亦憑心臆描摹了不少古之文人學(xué)士，神仙逸者。

看印嚴(yán)的這些人物畫，可謂各具其心，各肖其形。佛者佛之，逸者逸之。不但得到了書畫同道的推崇，亦得到了眾多善男信女的寶愛(ài)。同道稱贊他的作品有濃厚的禪意，是文人畫中的逸品。

這里便有了一個(gè)有趣的問(wèn)題需要說(shuō)明：印嚴(yán)出家之前，師從名家畫花鳥，專攻的是沒(méi)骨牡丹。他從未畫過(guò)人物，何以穿上僧衣之后重操畫筆，竟然無(wú)師自通地成了人物畫的名家呢？答案只有一個(gè)，即矢志禪修帶來(lái)的智慧的升華，使他越過(guò)“學(xué)而知之”而進(jìn)入了“生而知之”的境界。這是佛祖加持的結(jié)果。在一般意義中禪畫指的是佛教題材的繪畫；在更高層次上認(rèn)知，禪畫應(yīng)滲透與彌漫了作者修行證道的愿力與工夫。

大約2009年的秋天，妙峰印嚴(yán)作出了一個(gè)令人費(fèi)解的舉動(dòng)。在舉行了德云禪寺的開(kāi)光法會(huì)后，他突然宣布還俗。他放棄了方丈的職位，脫下了袈裟，回到昆明，租一間小屋住了下來(lái)。

關(guān)于他的這一決定，我問(wèn)過(guò)他原因，他說(shuō)：我真不愿意誹謗社會(huì)任何一個(gè)角落，但面對(duì)社會(huì)的發(fā)展，人性的混亂，道德的衰敗，所有的智者都深感憂慮。這些不良的風(fēng)氣，也波及到了寺院。使眾多向往心靈修持的善知者，在這世上越來(lái)越難找到清修之地。我十來(lái)年的出家生涯，圍繞著自修和建立一個(gè)清修道場(chǎng)的心愿而行持，身心越來(lái)越疲倦。當(dāng)我接觸到一些僧人打著佛的旗號(hào)而熱衷于世俗事時(shí)；看到一些“高僧大德”在誤導(dǎo)信眾；看到進(jìn)寺的人越來(lái)越多，但大都盲目而迷信；看到各地寺院越修越宏麗輝煌，寺僧卻越來(lái)越偏離佛陀的戒法和祖師的規(guī)紀(jì)。我就心痛傷悲。我出家時(shí)，恩師本煥老和尚問(wèn)我為什么出家，我回答說(shuō)：“我此生要證阿羅漢果，明心見(jiàn)性?！蔽抑匦逻€俗不要?jiǎng)e的，依然是為了實(shí)現(xiàn)這一弘愿。

從印嚴(yán)的表述中，我們可以知道他的還俗不是羨慕俗世的享樂(lè)，而是為了追求更高的清靜道場(chǎng)。如今，他隱居昆明，依然過(guò)著半山半塵的禪修生活，不茹葷腥，不求聞達(dá)，不慕功名。此一時(shí)惟獨(dú)與他為伴的，便是手上的這一支畫筆了。如果說(shuō)印嚴(yán)出家前的繪畫，是技中求雅；行佛后便成了雅中存禪；再入世后，他的畫作中便浮漾著悲天憫人的精神氣象了。

收入這本集子里的畫作，幾乎全部都是妙峰印嚴(yán)隱居昆明時(shí)的作品。通過(guò)它們，妙峰印嚴(yán)在向我們展示他的心靈，他對(duì)佛祖的虔誠(chéng)，以及他求證過(guò)程中的菩提境界。

我總覺(jué)得，妙峰印嚴(yán)隱修的生活不會(huì)太長(zhǎng)。當(dāng)他有一天突然感悟到繪畫不再成為與佛祖對(duì)話或者是接引眾生的方便法門時(shí)，他肯定會(huì)再次放下畫筆，投身到人跡罕至的叢林或者雪山，開(kāi)始他生命中又一次證道之旅。如果真的那樣，這一批畫將成為妙峰印嚴(yán)留給人間的最后的“智慧果”了。