顧友澤

（南通大學(xué)文學(xué)院，江蘇南通 226019）

論山谷、后山對宋南渡詩歌的影響*

顧友澤

（南通大學(xué)文學(xué)院，江蘇南通 226019）

與以往文學(xué)史的看法不同，本文認(rèn)為宋代南渡詩歌對黃庭堅(jiān)、陳師道詩法的繼承是局部的而非整個詩壇的主導(dǎo)。比較而言，江西詩派成員或江西后學(xué)對黃、陳詩法的繼承較其他詩人要多。南渡詩人對黃、陳詩法中用典與章法繼承較少，而對句法及語言繼承較多，對黃庭堅(jiān)詩法的繼承遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過陳師道。

南渡詩歌；黃陳詩法；繼承

眾所周知，北宋末年，以黃庭堅(jiān)、陳師道為核心的江西詩派成為當(dāng)時詩壇的主流，其影響幾乎貫穿于整個南宋詩壇。南渡時期，除了如孫覿等為數(shù)不多的詩人明確表示不愿學(xué)江西（1），大多數(shù)詩人仍奉黃、陳詩為圭臬。一些傳統(tǒng)上并不被視為江西詩派成員的詩人常常在自己的詩文中表現(xiàn)出對黃、陳及江西詩派的向往。王庭珪《雷秀才嘗學(xué)詩于呂居仁能談江西宗派中事輒次居仁韻二絕贈行》：“忽逢雷子談詩派，傳法傳衣共一途。 ”［1］卷24張?jiān)伞度~少蘊(yùn)生朝三首》：“詩成山谷句中眼。 ”［2］卷3鄧戒《誡子》指導(dǎo)子弟：“習(xí)句法于黃。”［3］卷13持有類似意見的詩人還有曹勛、周紫芝等?？梢哉f，南渡詩壇為以黃庭堅(jiān)、陳師道為代表的江西詩風(fēng)所籠罩。不過，即便是江西詩派內(nèi)部本身，雖然標(biāo)舉學(xué)黃、學(xué)陳，推本溯源學(xué)杜，但由于詩派本身并沒有統(tǒng)一的詩學(xué)宗旨，詩派內(nèi)部成員也是風(fēng)格各異。再加上北宋末年，江西詩人片面學(xué)黃、陳，一些流弊已經(jīng)產(chǎn)生，南渡詩人對此進(jìn)行反省，提出一些旨在糾正江西詩歌流弊的措施，如呂本中提出“活法說”就是一例。另外，有些江西詩人寫詩更多地直接取法杜甫，尤其是經(jīng)歷了與安史之亂相類的靖康之難后。所有這些，導(dǎo)致南渡詩壇雖處處能感覺到江西詩風(fēng)影響的存在，但卻常常難以具體指實(shí)。換言之，以黃、陳為代表的江西詩派對南渡詩壇的影響主要體現(xiàn)在整體風(fēng)貌上（即黃、陳詩歌作為宋調(diào)的典型，影響著南渡詩歌的性質(zhì)）而不是具體細(xì)節(jié)上。

當(dāng)然，黃、陳對南渡詩歌的具體影響并非無跡可尋，只是并非如我們想象得那么顯著，令人難以把握。事實(shí)的情況是，黃、陳對南渡詩人的具體影響不僅體現(xiàn)在江西詩派及其后學(xué)的詩作中，還體現(xiàn)在其他非江西詩派詩人的作品中。例如，劉一止詩作《從謝仲謙乞貓一首》，寫自家鼠多，而向謝仲謙乞幼貓一只。本一日常小事，詩人寫來卻饒有趣味，詩歌最后四句：“他時生囝愿聘取，青海龍鐘豈足云。歸來堂上看俘馘，買魚貫柳酬策勛。［4］卷3不僅題材與黃庭堅(jiān)詩《乞貓》相似，而且詩中所下“聘”、“貫”字皆取于黃詩：“聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘銜蟬?！保?］975再如張守詩《友人惠猩猩毛筆一枝禿甚作詩戲之》：

猩毛意重鵝毛贈，老不中書一悵然。宜付削毫貧鄭灼，政堪握筆晉僧虔。判冥即合防拋失，瘞冢寧甘便棄捐。瓦研蓬窗吾臭味，禿翁相對且忘年。［6］卷16

該詩題材，顯然借鑒了黃庭堅(jiān)的 《戲詠猩猩毛筆》，而語言的瘦硬、古樸，典故的密集，都有黃詩的痕跡。當(dāng)然，張守的這首詩上述特點(diǎn)與黃庭堅(jiān)相比，并不如黃詩突出，因而不能簡單地將之視為擬黃之作，而應(yīng)視之為當(dāng)時整個詩壇江西詩風(fēng)盛行之際受其影響的一個標(biāo)本。

黃庭堅(jiān)、陳師道的詩歌創(chuàng)作成就無疑是多方面的，詩論也無疑是豐富的，但他們?yōu)楹髮W(xué)關(guān)注的重點(diǎn)卻集中在詩歌技法方面，這一點(diǎn)從南宋初年的詩話中可以明顯看出，上文所引用的非江西詩派成員張?jiān)?、鄧肅的論述也是如此。那么，黃、陳二人的詩歌技法是否得到了有效的傳承？下面從四個方面予以探討：

首先，用典的繼承。黃、陳（尤其是黃）詩作中大量運(yùn)典，這種嗜好對南渡詩人的創(chuàng)作有所影響。詩歌創(chuàng)作運(yùn)用典故，自南朝時已經(jīng)開始。經(jīng)唐代杜甫、李商隱等人的不斷推進(jìn)，詩歌用典已經(jīng)成為創(chuàng)作中的常識。詩歌發(fā)展到蘇軾、黃庭堅(jiān)時，詩人對用典這一技法已掌握得爐火純青，用典的方法也更為豐富，正用、反用、直用、曲用，隨心所欲。而用典之密，也發(fā)展到了極致，黃庭堅(jiān)詩歌這方面表現(xiàn)得尤其突出。許尹《黃陳詩集注序》云：“其用事深密，雜以儒、佛，虞初稗官之說，《雋永》《鴻寶》之書，牢籠漁獵，取諸左右?！保?］2就指出其用事富瞻奧博。而其用典之僻、用典之曲，也為人嘆服。以其《和答錢穆父詠猩猩毛筆》為例，五言八句之中，用典達(dá)七處之多，而且這些典故似乎與所詠之物——毛筆毫不相干，但這些不相干之典經(jīng)詩人的生花妙筆融化斡排，妙合無跡。誠如方回評該詩云：“此詩所以妙者，‘平生’、‘身后’、‘幾兩屐’、‘五車書’，自是四個出處，與猩猩毛筆何干涉，乃善能融化斡排至此。末句用‘拔毛’事，后之學(xué)詩者，不知此機(jī)訣不能入三昧也?！保?］1164

如黃庭堅(jiān)這般縱橫捭闔地運(yùn)用典故，需要很厚的學(xué)養(yǎng)與很大的才力。南渡詩人這方面多不能與黃庭堅(jiān)抗衡，他們即便學(xué)黃，也很難象黃庭堅(jiān)隨心所欲地使用各種各樣的典故。南渡江西詩人學(xué)黃用典，有時偶爾會效其密，如呂本中《和李二十七食蛙二首》：“莫驚朋類多驚爆，曾伴中郎鼓吹來。今日屬官本渠分，晚江煙雨鬧池臺。 ”［8］81四句中有兩個典故。又如陳與義《目疾》：

天公嗔我眼常白，故著昏花阿堵中。不怪參軍談瞎馬，但妨中散送飛鴻。著籬令惡誰能對，損讀方奇定有功。九惱從來是佛種，會知那律證圓通。［9］111

八句之中用七事，馮班評云：“太填砌，如此何得薄‘昆體’耶？‘江西派’承‘昆體’之后，用事多假借狃合，往往不可通?！ンw’學(xué)三十六體用事，出沒皆本古法。 黃、陳多杜撰，所以不及。 ”［7］1597雖然馮班對這首詩并不認(rèn)可，但他卻敏銳地道出一個事實(shí)：該詩實(shí)與黃、陳用典之法如出一轍。馮氏道其堆砌，實(shí)則陳詩是將不相干的典故有機(jī)地結(jié)合在一起，與上面所舉黃氏《和答錢穆父詠猩猩毛筆》異曲同工。而我們細(xì)察陳詩，發(fā)現(xiàn)其詩自嘲中透露出一種幽默與機(jī)智，這一點(diǎn)同樣受黃庭堅(jiān)詩影響較深。至于該詩語言之古樸，亦不出黃、陳之苑囿。另有一些詩人則將黃詩開拓之典用于自己的詩歌創(chuàng)作中，如周紫芝《張?jiān)髁_仲共賦郡池白蓮仆時在淮西十二月中休方德修始出巨軸追和》：“花似當(dāng)時傅粉郎，不須湯餅試新粧。 ”［10］直接受黃庭堅(jiān)詩《觀王主薄家酴醿》用何晏之典“露濕何郎試湯餅”［5］1200的影響。 《世說新語·容止》云：“何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅，既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然?！保?1］黃庭堅(jiān)用何晏這一男子形容花美，頗為新奇，引起時人及后來者的關(guān)注，周紫芝詩亦用這個典故，受黃詩影響甚明。

不過，總體而言，南渡詩壇學(xué)黃、陳用典的現(xiàn)象并不算突出，詩人效其用典，往往偶一為之。江西詩派內(nèi)部成員除了上面所舉呂本中、陳與義外，其他如徐俯、韓駒等人的詩集中很難找出有明顯繼承黃、陳用典之處。

其次，詩歌章法的繼承。黃庭堅(jiān)、陳師道兩人詩歌皆具有在章法上刻意求奇、轉(zhuǎn)折陡急的特點(diǎn)。方東樹曾專門論述過黃庭堅(jiān)的這一創(chuàng)作特色，指出：“山谷之妙，起無端，接無端，大筆如椽，轉(zhuǎn)折如龍虎。掃棄一切，獨(dú)提精要之語，每每承接處，中亙?nèi)f里，不相聯(lián)屬，非尋常意計(jì)所及?！保?2］莫礪鋒師也指出這一點(diǎn)：“黃詩結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是在詩意的各個層次之間作較大的轉(zhuǎn)折，卻又有意把轉(zhuǎn)折的脈絡(luò)暗藏于文字后面，讀者需反復(fù)吟詠玩索，才能悟到其中的草蛇灰線。”［13］48這種刻意安排，造成詩歌意脈不暢，黃庭堅(jiān)詩中表現(xiàn)得尤其突出，陳師道詩中只是偶一為之。到了南渡詩人那里，這種章法上的大起大落，似斷實(shí)續(xù)的特點(diǎn)，并不為大部分的詩人采用，南渡詩人即便偶有效此作法者，章法的開闔幅度也遠(yuǎn)不如黃、陳。不過南渡時期，無論是詩論還是詩歌創(chuàng)作中，都有對此予以關(guān)注者。如：吳可《藏海詩話》載：“師川云：‘作詩要當(dāng)無首無尾。 ’山谷亦云。 ”［14］338徐俯的“無首無尾”說顯然是黃庭堅(jiān)詩歌章法之一端，系承接黃氏之論?？上旄┍救说淖髌妨鱾飨聛淼奶伲瑹o法考查其詩歌創(chuàng)作中是否如其所論。

南渡詩人中江西詩派成員呂本中的創(chuàng)作對黃、陳章法的繼承較為顯著。其詩《中秋日沈宗師約游城西泥雨不雨因成四十字兼寄起才仲》云：“遂阻城西步，兼懷霅上游。 ”［8］36又《陽翟冬夜》云：“便往吾何敢，長閑力未能。 ”［8］149僅從詩歌的語氣來看，以上兩聯(lián)似乎順承上文而來，應(yīng)該在詩歌的中間兩聯(lián)或尾聯(lián)，但偏偏這兩聯(lián)皆處于詩篇的首聯(lián)，讀來讓人覺得沒頭沒腦，很是突然，屬于典型的“無首”詩歌章法。即便如此，與黃庭堅(jiān)詩歌結(jié)構(gòu)的大起大落、轉(zhuǎn)換無跡相比，呂本中的結(jié)構(gòu)則相對簡單得多。

再次，詩歌句法的繼承。黃庭堅(jiān)、陳師道二人皆曾在詩歌句法上下過大功夫，黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)杜詩的吳體并進(jìn)一步發(fā)展，大量寫作平仄不葉的拗體詩；又師法韓詩散文句式及用奇字險韻，故張戒《歲寒堂詩話》卷上批評黃詩：“專以補(bǔ)綴奇字?！保?4］455陳師道作詩學(xué)句法于杜詩，黃庭堅(jiān)在《答王子飛書》稱陳師道：“作詩淵源，得老杜句法，今之詩人不能當(dāng)也?！保?5］卷19黃、陳二人學(xué)前人各有所得，對后世詩人的影響也較為明顯。南渡詩人，習(xí)黃、陳句法者較多，當(dāng)然，最明顯的仍是江西后學(xué)詩人。

拗體詩是詩歌的格律定型以后的變體。杜甫首次在其詩中明確表示寫作拗體，不過杜甫創(chuàng)作拗體詩，只是偶一為之。據(jù)《瀛奎律髓》卷二五“拗字類”統(tǒng)計(jì)，杜詩 159 首七律中，拗體僅 19 首［7］1107，而且，杜詩拗的程度也不大。黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)杜詩拗體，并大量創(chuàng)作，其七律詩總數(shù)為311首，其中拗體153首，占總數(shù)的近一半。受其影響，后學(xué)詩人經(jīng)常創(chuàng)作此體，南渡詩人中亦不乏其人。呂本中《張祎秀才乞詩》：

白蓮庵中張居士，夢斷世間風(fēng)馬牛。

風(fēng)塵表物自無意，神仙中人聊與游。

澄江似趁北城曉，苦雨不放南山秋。

君當(dāng)先行我繼往，勾吳東亭留小舟。

《瀛奎律髓》將該詩收入“拗字類”中。我們考察其格律：

仄平平平平平仄

仄仄仄平平仄平

平平仄仄仄平仄

平平平平平仄平

平平仄仄仄平仄

仄仄仄仄平平平

平平平平仄仄仄

平平平平平仄平

整首詩不僅無一聯(lián)合律，而且不憚使用律詩中最為忌諱的三平調(diào)；而首聯(lián)與頷聯(lián)、頸聯(lián)與尾聯(lián)又分別失粘。這種拗得太甚的詩句，幾乎可與黃庭堅(jiān)該體詩歌一比高下。此類詩歌，在呂本中其它詩體中也有所體現(xiàn)，如其七絕《久不得才仲書因成兩絕寄之》其一：“望大趙書如渴驥，憶老汪膠無續(xù)弦。看遍江南與江北，小屏微雨是斜川。”［8］28首聯(lián)亦拗得厲害。其他如汪藻 《次韻向君受感秋》、《春日》，胡銓《過三衢呈劉共父》等亦皆為大拗之作。南渡詩壇寫作拗體詩最多的詩人是曾幾，莫礪鋒師云：“今本《茶山集》中共有一百四十六首七律。其中有三分之一是拗體。”［13］172曾幾曾師從呂本中，對杜甫、黃庭堅(jiān)相當(dāng)崇拜，多次作詩贊美二人，其《東軒小室即事五首》之四云：“工部百世祖，涪翁一燈傳”［16］卷2、《次陳少卿見贈韻》云：“華宗有后山，句律嚴(yán)七五。豫章乃其師，工部以為祖。 ”［16］卷1并以江西派中人自居：“老杜詩家初祖，涪翁句法曹溪。尚論淵源師友，他時派列江西?！保ā独钌疼判悴徘簖S名于王元渤，以“養(yǎng)源”名之，求詩》之二）［16］卷7明了曾幾與江西詩派的關(guān)系，我們有理由說曾幾如此大規(guī)模地創(chuàng)作七律拗體，且為數(shù)不少的詩歌通篇無一聯(lián)不拗，無疑受到黃庭堅(jiān)創(chuàng)作的影響。

煉字也是自杜甫以來為許多詩人常常采用的詩歌技法之一。黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)杜甫的同時，更直接取法韓愈，在詩歌中常常用一二奇異而傳神的字眼使詩句達(dá)到新奇的效果。南渡詩人受其影響，亦將該法頻頻使用于創(chuàng)作中。呂本中《九日晨起》:“長河印曉月”［8］36中的“印”字；陳與義《秋雨》:“一涼恩到骨”［9］95中的“恩”字；曾幾《張子公招飯靈感院》:“僧窗各自占山色，處處薰?fàn)t茶一甌”［16］卷5中“占”字等等，皆是詩人刻意煅煉選用，是各自詩中的句眼。這些句眼之字，就單獨(dú)來看，并無奇僻古怪之處，但用在詩中卻顯得別出心裁，這些正與黃庭堅(jiān)慣常的煉字之法一致。在煉字方面，南渡詩人中受黃庭堅(jiān)影響較大的是韓駒。

韓駒作詩態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，對字句的推敲極為重視。陸游《跋陵陽先生詩草》云：“先生詩擅天下，然反覆涂乙，又歷疏語所從來，其嚴(yán)如此，可以為后輩法矣。予聞先生詩成，既以予人，久或累月，遠(yuǎn)或千里，復(fù)追取更定，無毫發(fā)恨乃止。 ”［17］劉克莊也有類似的記載：“其詩有磨淬剪裁之功，終身改竄不已，有已寫寄人數(shù)年，而追取更易一兩字者，故所作少而善?！保?8］卷95從中看出韓駒注重文字鍛煉的創(chuàng)作態(tài)度與黃庭堅(jiān)非常相象，而其創(chuàng)作實(shí)踐亦如是。胡仔在《苕溪漁隱叢話》后集卷三四云：“汪彥章自吳興移守臨川，曾吉甫以詩迓之云：‘白玉堂中曾草詔，水精宮里近題詩。’先以示子蒼，子蒼為改兩字，‘白玉堂深曾草詔，水精宮冷近題詩。 ’迥然與前不侔，蓋句中有眼也。 ”［19］的確，韓駒雖改寫曾幾詩二字，詩歌的風(fēng)貌卻與原詩迥然不同。曾詩中用“中”、“里”兩方位詞來描寫汪藻文學(xué)侍從的生活未嘗不可，但韓駒改換二字后，不僅未損害原詩的意義，同時還將宮殿的特征也在詩中表現(xiàn)出來，增加了詩歌的信息量。又其詩《和李上舍冬日書事》頷聯(lián)云：“倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻摩月墮孤音。 ”［20］卷3其中的“翻”、“墮”、“凍”、“摩”四字鍛煉精工，將冬夜的凜寒、倦鵲的孤凄、飛鴻的悲切生動地刻畫出來。

南渡詩人對黃陳句法的繼承，還體現(xiàn)在其它方面。如黃庭堅(jiān)詩歌有意打破五、七言詩固有的音節(jié)，用散文化的語言寫詩就影響到呂本中等人。如呂詩《勸張李二君酒》：“兩侯風(fēng)味俱不惡，如芙蓉與木芍藥。 ”［8］31《久不得才仲書因成兩絕寄之》：“望大趙書如渴驥，憶老汪膠無續(xù)弦。 ”［8］28曾幾《食牛尾貍》：“生不能令鼠穴空。 ”［16］卷8這幾句詩的散文化程度很高，與黃庭堅(jiān)該類句式有相似之處。又如陳師道詩《寄黃充》有句云：“俗子推不去，可人費(fèi)招呼?！保?1］這種同一聯(lián)中兩句相對的句式，為南渡許多詩人效法。曾幾《王巖起樂齋》：“歡悰挽不來，愁思推不去?！保?6］卷1韓駒《和李上舍冬日書事》：“推愁不去如相覓，與老無期稍見侵。 ”［20］卷3周紫芝《次韻文伯與余游孤山》：“客塵費(fèi)爬搔，佳人要推挽。 ”［10］卷22《西窗見榴花分韻得花字》：“青春苦難挽，白日良易斜。 ”［10］卷26皆直接取法于陳詩的結(jié)構(gòu)，其中有一些甚至句意亦相似。

最后，對黃、陳詩歌語言的繼承。黃庭堅(jiān)詩歌語言生新瘦硬，陳師道則質(zhì)樸無華，兩者差別較為明顯，但二者亦有共同之處，即有意剝落詩歌美麗語言的外殼，洗盡鉛華，表露本色。這樣的語言屬于典型的宋詩風(fēng)格，南渡詩歌總體仍然未出宋調(diào)藩籬，因而基本上承襲這一語言特征。如呂本中《夜坐》：

所至留連不計(jì)程，兩年堅(jiān)臥厭南征?；某侨斩滔届o，野寺人稀鸛鶴鳴。藥里向人閑自好，文書到眼病猶明。較量定力差精進(jìn)，夜夜蒲團(tuán)坐五更。［8］350

紀(jì)昀評此詩“瘦硬而渾老”［7］561，誠為的評。 該詩意境清冷，語言絕無纖麗之氣，瘦勁生硬，與黃庭堅(jiān)詩歌語言非常相似。而這樣的詩歌語言，在呂本中等人的詩集中還有很多。如：

呂本中《曹州后囿夜行》：夜欲生棱夢不成，城頭高下打三更。［8］97

曾幾《食牛尾貍》：生不能令鼠穴空，但為牛后亦何功。［16］卷8

徐俯 《庭中梅花正開用舊韻貽端伯》：“偏為咨嗟惟爾念，是誰移種待君來。［22］卷114《東

湖居士集》

上述詩句語言生硬奇峭類黃庭堅(jiān)，但與黃庭堅(jiān)相比，又無其過于奇險之弊，顯示出南渡詩人在效法前人的同時亦自覺地加以改造。與黃詩語言的影響范圍較大相比，陳師道詩歌語言的影響力在南渡時期則小得多，受其影響較為明顯的有陳與義與呂本中兩家。陳與義的《道中寒食二首》，紀(jì)昀批曰：“此詩逼近后山。”［7］591就包含有對陳與義詩歌語言與陳師道拙樸風(fēng)格相似的類比。呂本中部分質(zhì)樸無華的五言詩，語言風(fēng)格亦顯示出受陳師道影響的痕跡。如《冬日雜詩》：

白日供多病，青山且舊居。紫門臨水靜，風(fēng)葉舞霜余。老練時情熟，貧窮家計(jì)疏。墻東端可望，炙背飽翻書。［8］316

詩中無一語用典，語言質(zhì)木拙樸，而其中的寒窘之態(tài)，與陳詩亦有幾分相像。

總之，盡管南渡詩人非常強(qiáng)調(diào)黃庭堅(jiān)等人的詩法，南渡詩人也大多程度不等地受到江西詩派的影響，但以黃庭堅(jiān)、陳師道為代表的江西詩風(fēng)對整個詩壇的影響主要體現(xiàn)在整體風(fēng)貌上（即宋調(diào)上），而不是具體技法上。相比較而言，南渡詩人中江西詩派成員或江西后學(xué)對黃、陳詩法的繼承較多，而且各個詩人所取法的側(cè)重點(diǎn)各不相同。如果忽略到各個詩人取法的個性特點(diǎn)，總體來說，南渡詩人對黃、陳詩法中用典與章法繼承較少，而對句法及語言繼承較多。再就黃、陳二人的影響程度而言，黃庭堅(jiān)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過陳師道。

注釋：

（1）孫覿有詩《虎邱沼豫章詩僧也與余相遇于楓橋方丈誦所作除獻(xiàn)之侍郎生日詩有東湖孺子南極老人之句余愛其工賦小詩寄贈》云:“不落江西派，肯學(xué)邯鄲步”，《鴻慶居士集》卷六，叢書集成續(xù)編本。

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1001-862X（2011）05-0180-005

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“靖康之難與南北宋之際詩歌研究”（09SJB750016）；南通大學(xué)校級項(xiàng)目“南宋高宗詩壇研究”（10W03）。

顧友澤（1976-），男，江蘇興化人，南通大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士。主要研究方向：唐宋文學(xué)。

（責(zé)任編輯 岳毅平）