天之驕子為何暴力事件頻發(fā)

老樹

2011年6月16日凌晨，貴州省興義民族師范學(xué)院學(xué)生龍仕緒用刀割破同宿舍一名同學(xué)郝進的喉嚨后，又砍向另一名同學(xué)韋宸的頭部，造成一死一重傷，然后潛逃。7月30日，北京人文大學(xué)4名學(xué)生涉嫌故意殺人案在北京市一中院開庭。自從云南大學(xué)馬加爵殺害4名同學(xué)后，又有廣東某大學(xué)藍慶龐、北京大學(xué)安然、浙江大學(xué)周一超、吉林農(nóng)大郭力維、云南大學(xué)張超、西安音樂學(xué)院藥家鑫等大學(xué)生殺人事件頻頻發(fā)生。

近幾年來，我國大學(xué)生殺人案頻發(fā)，特別是近幾個月，大學(xué)生殺人事件接連不斷，實在令人震驚。偶然出現(xiàn)一兩起，可以說是兇犯的個人原因，但接二連三地發(fā)生類似事件，就不得不反思學(xué)校、家庭乃至整個社會對學(xué)生的教育。

心理健康教育“短板”

《上海金融報》2011年4月26日的文章稱，一方面，當前我國的教育體制在心理健康教育上仍存在“短板”，盡管我們常說教書育人，但當下，我國的教育體系對“育人”的重視程度顯然不夠，往往只片面注重知識的學(xué)習(xí)，而忽略了對學(xué)生心理素質(zhì)的教育和健全人格的塑造。例如，盡管三好學(xué)生的評判標準應(yīng)是德、智、體全面發(fā)展，但真正獲得“三好學(xué)生”稱號的往往是成績拔尖的學(xué)生，有不少老師也簡單將成績作為劃分“好生”和“差生”的標準。這樣的價值導(dǎo)向，在普通教育階段或許尚看不出問題，但到了高等教育階段，學(xué)生需要思考人生發(fā)展規(guī)劃時，這種價值理念和體系的沖突，就會讓大學(xué)生變得無所適從，進而誘發(fā)心理問題。另一方面，家庭教育的因素同樣不可忽視。如今獨生子女家庭居多，孩子與陌生人的接觸頻率并不高，特別是一直生活在象牙塔中的大學(xué)生們，與社會的接觸面相對狹小，如果家長與學(xué)校不注意培養(yǎng)孩子的人際交往能力，那他們很可能因不適應(yīng)獨立生活而產(chǎn)生諸多問題。

人性教育勢在必行

新華網(wǎng)2011年4月24日題為《藥家鑫用生命贖罪警醒世人》的文章指出，反思藥家鑫把交通肇事激化為故意殺人的心路歷程，錯上加錯的理由竟是緣于傷者記住了自己的車牌號碼，竟是“農(nóng)村人難纏”的偏執(zhí)歪理，是交通肇事傷人有可能對其家庭造成的經(jīng)濟負擔(dān)和對自己“前程”的負面影響。其泯滅人性、漠視生命的畸形病態(tài)昭然若揭。責(zé)任缺失、心浮氣躁是當下中國的社會通病。在物欲橫流、道德滑坡的當下，持這種心態(tài)的人絕非個例。上海留學(xué)生刺母事件再次警示人們，加強對社會尤其是年輕一代珍重生命的人性教育勢在必行，刻不容緩。

生命價值教育缺失

中新網(wǎng)2011年3月24日題為《專家評大學(xué)生撞人殺人案：反映生命價值教育缺失》的文章指出，對于藥家鑫故意殺人一案，有媒體專家評論認為，“父母將自己的期望壓在孩子身上，導(dǎo)致藥家鑫在遇到夢想阻力時，采取了突破法制和道德雙重底線的做法。”也有評論者——陜西省社科院青少年心理研究員方海韻認為，藥家鑫的行為與家庭和學(xué)校的教育密不可分，反映了現(xiàn)代青少年對生命價值觀的缺失。從年齡上講，21歲的藥家鑫應(yīng)該是成熟的，但其作案時的心理狀態(tài)明顯反常，其行為屬于自我保護機制在行為上的消極反應(yīng)。我、國正處于高速發(fā)展時期，大量的復(fù)雜信息充斥青少年腦海。青少年是受社會變動影響較大的群體，如果在此階段被灌輸了不正當?shù)膬r值觀，就會導(dǎo)致其在事物分辨上的消極，出現(xiàn)類似于此的悲劇?！巴ㄟ^此類案件，全社會應(yīng)該高度重視最基本的生命價值觀的教育?！?/p>

“底線教育”空白

底線是指人可能因為各種原因處于困境中，并作出多種選擇，但無論怎樣選擇，都不能傷及無辜，都需要符合社會的基本道德規(guī)范。底線教育的使命之一是讓人作出適應(yīng)自己實際情況又符合社會基本要求的底線選擇。

以藥家鑫案為例，其駕駛車輛回校的底線應(yīng)當是遵守交通規(guī)則；不慎違反了交通規(guī)則，底線就是不能撞人；撞人的底線，就是及時停車，協(xié)助搶救。藥家鑫的悲劇就是在道德滑坡中，越過了一級又一級的底線，以至于最后將人撞傷后竟連刺數(shù)刀，活生生把傷者扎死。盡管有不少專家和律師分析藥家鑫的行為是“激情殺人”，或曰生命意識的缺失等等，但有一個原因不可忽略，就是長期以來，很多人在成長過程中沒有接受過底線教育，腦海中也沒有底線意識。

我們再看看藥家鑫的成長經(jīng)歷，從同學(xué)、鄰居的評價中，他是一個文靜、內(nèi)向、學(xué)習(xí)好的好孩子、乖孩子；父親對他的管教非常嚴格，不允許出錯，要求藥家鑫凡事都要做到超出他人，盡善盡美；母親對藥家鑫則是非常疼愛，在她的眼中，兒子就是一棵永遠向上的好苗子。我們可以看出，父母將自己人生的期望寄托在孩子身上。其實，以這樣的方式教育孩子，對于中國家庭來說，絕對不是少數(shù)，望子成龍是父母的最大追求。問題是，孩子不成器或者成不了龍，又該怎么辦?，這就是底線教育的缺失?？梢猿刹涣她?，只要是一個合格的公民，在一個適合自己發(fā)展的境遇中，自由快樂地生活，就是成功，同時，也是父母教育的成功。以藥家鑫為例，如果在他的成長過程中，父母或教師除了告訴他應(yīng)該怎樣做好事之外，再告訴他，不慎或由于各種原因做了壞事甚至觸犯了法律該怎么辦，也可能最終避免悲劇的進一步發(fā)生。

中國式家庭教育的反思

2011年第15期《中國新聞周刊》發(fā)表文章稱，改革開放30多年來，中國已然超越日本成為全球第二大經(jīng)濟體。高效的經(jīng)濟發(fā)展，需要具有高度競爭力的人們投入其中，被這種趨勢裹挾的成人，又不可避免地將這種競爭壓力傳導(dǎo)給孩子。在這種競爭邏輯下，學(xué)習(xí)成績成了衡量教育成功與否最重要的標志。北京師范大學(xué)人格課教師王芳認為，這樣的教育使得孩子從小學(xué)會的是“注重外部的標準和目標，比如成就，比如擁有什么東西，也導(dǎo)致孩子把人生價值建立在這些東西上面”。她說，社會正處于復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期，沒有人認為社會大環(huán)境和教育體制可以一夜之間被扭轉(zhuǎn)或打破，但父母可以在家庭教育中弱化大環(huán)境的影響，“更強調(diào)內(nèi)心的關(guān)注和成長”。

在我國，對學(xué)習(xí)成績和考試分數(shù)的追求，主導(dǎo)了孩子從小學(xué)到大學(xué)的整個成長過程，并不可避免地牽引了整個社會的教育資源。本來應(yīng)該對人格教育承擔(dān)主要責(zé)任的家庭教育，也不得不為學(xué)歷教育服務(wù)?！耙环矫嬉爮膶W(xué)校教育，一方面學(xué)校教育又聽從家長的，情況越來越復(fù)雜?！北本煼洞髮W(xué)教科所副所長陳建翔認為，在這種教育局面下，“人格教育是失敗的、缺位的?！?/p>

“中國父母是不懂得愛的。”在陳建翔看來，中國式父母的愛缺乏慈悲心、平常心和公正心，而且很狹隘，“其實是愛自己，愛自己的想法，然后寄托到孩子身上，當孩子達到要求的時候就愛，達不到的時候就恨，是一半恨一半愛，帶有太多個人的目的和功利在里面?！?/p>

中國科學(xué)院心理研究所心理健康服務(wù)中心主任史占彪則將這種教育稱為“沒有深度的教育”和“沒有哲學(xué)理念的教育”?！艾F(xiàn)在是有知識沒文化，沒有德性的功底，沒有思考，就是就事論事。比如吃

飯是為了有營養(yǎng)，為了長身體，這樣才能奮斗，但孩子不會享受吃飯的樂趣。事事都這樣，孩子就找不到生活最原始的樂趣，只能生活在一個很膚淺的境界里?！?/p>

《中國新聞周刊》走訪的多位專家及機構(gòu)均表示：社會轉(zhuǎn)型期家庭教育的缺失，使得近10年來中國青少年的心理疾患呈加速發(fā)展的態(tài)勢，家庭教育是一個家庭、一個社會、一個國家、一個民族最基礎(chǔ)的一環(huán)。過去幾十年我們對它的輕視，正在結(jié)出惡果，這個惡果隱蔽在一個個具體而鮮活個體的人格中，漸漸聚合起來影響社會的整體。失敗的家庭教育沒有贏家。孩子與家長，都是受害者。

鏈接：英國教育：重在道德培養(yǎng)

英國中小學(xué)校里的道德教育不叫道德教育，而稱“個人的社會健康教育”，或稱“社會化過程”。目的是讓他們懂得平常做人的基本道理，如何自律以融人社會，成為社會的一分子。核心道德觀念有四：尊重生命、公平、減實、守信。英國人還有個觀念，即“道德是被感染的，而不是被教導(dǎo)的”。它體現(xiàn)在英國中小學(xué)的道德教育里，那就是不要求孩子們?nèi)ニ烙浻脖车赖聹蕜t，但是，要求孩子們從心靈深處、從日常生活中懂得和理解倫理道德。

英國的社會道德教育，還有一點令人印象至深，那就是從小教育小孩子要學(xué)會照顧自己，同時注意不要妨礙他人。這其實就是公德與私德的分水嶺，也有人稱為“對陌生人的道德要求”。就拿交通規(guī)則來說，為什么可見度良好時不能打開車尾霧燈?別人超車時為什么要把遠光燈改成近光燈?開車時如果考慮別人的處境，考慮可能會給別的道路使用者帶來的危險，也就意味著考慮自己行車的安全。

現(xiàn)代的英國人非常注重培養(yǎng)孩子勇敢和堅韌的性格，他們深知勇氣是一個人主動進取的動力。英國父母常常帶著自己的孩子去探險，深入到大自然中，在險惡的環(huán)境中生存，目的就是為了鍛煉孩子的意志和勇敢精神，為今后的人生作好人格方面的準備。英國的私家車的擁有量是很高的，但是，英國的家長們很少會開車接送孩子，他們都是讓孩子自己背著書包徒步或乘坐校車去學(xué)校。(摘自《感受英國》，作者：張文，中國社會科學(xué)出版社出版)

日本教育：重在人格修養(yǎng)

《京華時報》2011年3月29日題為《從日本大地震說到素質(zhì)教育》的文章稱，這些天，關(guān)注日本地震，關(guān)注海嘯，關(guān)注福島核危機，成了大家共同的話題……在政府管理缺位的情況下，日本民眾自我約束、自我維持應(yīng)有的秩序，可以說處驚不亂，遭災(zāi)不慌。你看電視上的日本，地鐵停運，大家不抱怨，就在地上靜等；加油站限制供應(yīng)，車子同樣有秩序等待；飲食困難，超市自動為周圍民眾提供飲食，每人自覺地只領(lǐng)取兩瓶水，想到讓更多的人能分享這本身就不充裕的食品；公用電話亭前，10臺電話，10人一組，每人允許通話一分鐘，可是沒有人的通話用完一分鐘，他們想到排在后面的人更需要給家人報平安。

災(zāi)難當頭，在政府管理缺位的情況下，民眾能夠克制私欲，以滿足大眾利益為第一需要。這樣特殊情形中，日本普通民眾的這種表現(xiàn)，應(yīng)該說與日本的教育密不可分，由此我理解了日本教育。日本教育有一句口號：“培養(yǎng)負責(zé)任的一代。”在日本不論是學(xué)校，還是家庭，特別注重培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。日本高中教育的目標是“人格的完成”。他們所說的人格指3個方面：學(xué)習(xí)能力、強健的體魄和豐富的靈魂。

德國教育：重在規(guī)范德行

德國人有這樣一個恰當?shù)谋扔鳎航逃⒆酉袷邱{駛汽車一樣。為了能夠駕駛汽車而進專門的學(xué)校，學(xué)習(xí)交通規(guī)則，考試合格后才可以得到上路的許可——而教育孩子比這更要復(fù)雜和困難……孩子需要成年人培養(yǎng)他聰明的才智，但同時他也需要您為他樹立起愛心、自信心、獨立精神、責(zé)任感、對美的感悟等一系列的情操品質(zhì)，不僅僅讓孩子成為一個才華出眾的人，他同時要擁有健康而美麗的心靈世界，有力量、有愛心，要使孩子成為一個平衡的優(yōu)勝者，這才是德國教育的真正目的。

在德國，隨著父母對正確行為的重復(fù)和動之以情曉之以理的思想教育，時間一長成為自然，孩子就會把遵守這些規(guī)則當作自己的本分。于是不管是成年人還是孩子，都把維護公共紀律、愛護公共環(huán)境、在各種場合講究文明視為無可置疑的事情。在德國，?？梢钥吹饺藗冊谀托牡嘏抨牭群?，或是為他人、為公眾著想的舉動，全社會形成一種高度自覺、井然有序的文明道德風(fēng)尚。(摘自《德國人怎樣教育孩子》，作者：李寬寬，昆侖出版社出版)

責(zé)編／玉坤海燕