孤島

名流與名士貌似相同相近，其實(shí)相距很遠(yuǎn)，因所取人生姿態(tài)的不同，實(shí)際上展現(xiàn)著兩種完全不同的人生境界。“名流”是指正在流行著的社會(huì)各界的名人群，而“名士”專指那些已在社會(huì)上出名但隱而未仕的未出者。

名流往往以“名”為“實(shí)”、為本錢，常常拋頭露面，混跡于社會(huì)各種官方的大眾場合，參加種種社會(huì)活動(dòng)，一次又一次發(fā)言講話，樂此不疲。這樣做的目的是博取更大的名聲和利益。其處世姿態(tài)又媚俗又積極。

名士呢，則以名為“虛”、為“累”，淡泊名利，深居簡出，盡量遠(yuǎn)離各種社會(huì)熱鬧場所，避開種種拋頭露臉的機(jī)會(huì)，躲進(jìn)小樓或大自然里，回歸內(nèi)心的寧靜，或禪坐修行，或賦詩作文，或飲酒觀魚，或舞劍彈琴。將一“小我”化入宇宙之無限中。

名士，一般都是實(shí)大于名，其不僅才華超群，而且心高氣傲，超凡脫俗，有一種遠(yuǎn)離權(quán)貴與名利，超然于塵世以外的狂士或隱士風(fēng)范。在古代，名士有老子、莊子、陶淵明、嵇康、李白、鄭板橋等。而在當(dāng)代，能真正稱得上名士的，文學(xué)界恐怕只有錢鐘書。

而名流，也有一定的才氣與悟性。但不少人在進(jìn)擊社會(huì)中，慢慢忘卻了人之本性與其特長，成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權(quán)勢，便想領(lǐng)導(dǎo)潮流，左右社會(huì)經(jīng)濟(jì)或文化局勢。如孔子、李斯、董仲舒、揚(yáng)雄、曹操、朱熹、司馬光、秦檜、蔡京等等。

“替天行道，興周滅紂”的姜子牙、“死諫”的魏征、有“臥龍”之稱的諸葛亮三人既是名流卻又是名士，位居宰相，卻道人自守，身在“朝”，心在“野”，以一顆遁世無我之心入世救世，創(chuàng)造了名流與名士于一身的完美典范，演繹出千年一遇的絕唱。

名士做到了才情與品性的完美結(jié)合，在每個(gè)歷史朝代都屈指可數(shù)，而且隨著人類城市化的不斷擴(kuò)大和社會(huì)大融合的不斷深入，名士將會(huì)越來越少，乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個(gè)朝代都成群結(jié)隊(duì)，蜂擁過來，蜂擁過去，社會(huì)越交匯名流也會(huì)越多。時(shí)代一變，時(shí)尚一變，許多名流就會(huì)過時(shí)，被新的名流所取代，尤其是政界和經(jīng)濟(jì)界名流，流變更迅疾，旗幟改易更快。

名流雖有令人敬佩的地方，但大多數(shù)情況下言行都令“高人”(比如名士)不齒。因?yàn)槊鱾兂３Ｔ谌巳豪锉憩F(xiàn)自我，在這種不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失了知識人(即“士”)的內(nèi)在品性，成了偶像“稻草人”，或一種空洞的文化符號。而名士則往往四處躲避權(quán)名，雖然越躲名聲越大，人在窮鄉(xiāng)僻壤，卻名冠中華，真正應(yīng)了“桃李不言，下自成蹊”那句古話。