寇芳瑩
摘要:城市規(guī)劃是研究城市的未來發(fā)展、城市的合理布局以及綜合安排城市各項工程建設(shè)的綜合部署,本文以城市規(guī)劃建設(shè)為出發(fā)點,結(jié)合歷史文脈、地域文化、人民需求做了分析和探討。
關(guān)鍵詞:城市規(guī)劃歷史文化特色實用性
一、舊城改造與城市的歷史文脈[1]
舊城改造是指局部或整體地、有步驟地改造和更新老城市的全部物質(zhì)生活環(huán)境,以便從根本上改善其勞動、生活服務(wù)和休息等條件,反映出城市的發(fā)展過程、城市空間規(guī)劃組織以及建筑和社會福利設(shè)施的完善過程。舊城改造是個不間斷的過程。舊城是城市文化的源泉和發(fā)展的根本,只有源泉不斷,才能樹立城市特色和魅力;只有根本茁壯,才能在日趨激烈的城市競爭中立于不敗之地。但是有些地方盲目建造假“古董”,大量建設(shè)大屋頂、琉璃瓦的古建筑,如果在改造過程中以為恢復(fù)幾座古牌坊,重建了幾座古廟,就是保護(hù)了歷史文化,這是完全錯誤的。仿古式樣的新建筑既沒有歷史價值,也和保護(hù)歷史文化名城不搭界,這都是與建筑應(yīng)反映城市歷史文脈的原則相違背的,是城市文化的倒退。
在城市規(guī)劃建設(shè)中,新城發(fā)展與舊城保護(hù)歷來是世界性的課題。法國巴黎的保護(hù)方法是“圍著老城建新城”,而意大利羅馬更是一個典范,“撇開老城建新城”。我國兩院院士吳良鏞倡導(dǎo)的“有機(jī)更新”模式,既要做到舊城改造,又要保留城市的歷史文脈,做到”魚”與”熊掌”兼得。他主張在舊城改造過程中,改變“大拆大建”、“剃光頭”式的做法,遵循循序漸進(jìn)、審慎更新、社區(qū)發(fā)展等原則,建立適應(yīng)城市土地開發(fā)管理的新機(jī)制,新建住宅要與古建筑形式相協(xié)調(diào)。
在城市規(guī)劃建設(shè)中,我們?nèi)绻嘁稽c對歷史的尊崇和執(zhí)著的守侯,歷史留存給我們的珍貴資源就不會在隆隆的推土機(jī)聲中煙飛灰滅。正如當(dāng)年,為保護(hù)北京城墻,梁思成先生如杜鵑啼血,奔走呼號,流著淚說道:“拆掉北京的一座城樓,就像歌掉我的一塊肉;扒掉北京的一段城墻,就像割掉我的一層皮!”如今,我們已經(jīng)能夠深切的體會梁老的心痛和無奈。
北京798藝術(shù)區(qū)是原國營798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)所在地,從2002年開始,一批藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)開始進(jìn)駐到北京798藝術(shù)區(qū),成規(guī)模地租用和改造空置廠房。在這批入駐北京798藝術(shù)區(qū)的人中,包括設(shè)計、出版、展示、演出等文化行業(yè),也包括精品家居、時裝、酒吧、餐飲等服務(wù)性行業(yè)。在對原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護(hù)的前提下,他們將原有的北京798藝術(shù)區(qū)工業(yè)廠房進(jìn)行了重新定義、設(shè)計和改造,體現(xiàn)出的是對于建筑和生活方式的創(chuàng)造性理解。這些空置廠房經(jīng)他們改造后成為新的建筑作品,在歷史文脈與舊城改造之間,實用與審美之間與廠區(qū)的舊建筑展開了生動的對話。事實證明,古城保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全可以協(xié)調(diào)發(fā)展,可以雙贏。古城保護(hù)得好,不僅不會成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)擔(dān),反而可以形成新的經(jīng)濟(jì)增長點。
二、城市建設(shè)與地域文化特色
城市建設(shè)是一個歷史范疇,任何一座城市都是在自己營造的文化環(huán)境下形成的,都需要在原有地域文化特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造,使城市形象獨具特色。城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長期型的建設(shè),而不是突擊式的裝璜。單霽翔認(rèn)為,我們今天研究的歷史文化遺產(chǎn),不僅包括建筑本體的物質(zhì)要素,而且包括歷史建筑遺產(chǎn)背后的故事,包括它里面的人文氣息等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容;不僅包括靜態(tài)的遺產(chǎn)存在,而且包括在保護(hù)過程對它的合理利用,也就是保護(hù)性再利用的思考和創(chuàng)造;不僅包括那些宮殿、寺廟等紀(jì)念性建筑,而且還包括一般市民所使用的那些普通建筑、鄉(xiāng)土建筑等遺產(chǎn),這些建筑更能體現(xiàn)文化的多樣性;不僅包括文物本體,而且包括它所處的環(huán)境,它所在的歷史街區(qū),它周圍的自然風(fēng)貌[2]。
從古雅典文明開始,西方進(jìn)入了一個文化逐漸發(fā)展的年代,而在這個過程中,很多城市充分利用了地域文化的發(fā)展規(guī)律和自身的特性,從而在眾多城市中,脫穎而出,發(fā)展為具有地域特色的的“品牌城市”——從威尼斯用水征服了世界,到鹿特丹用船承載起了歐洲;從夏威夷用波利尼亞文化迷倒了世界游客,到羅馬建筑讓世界為之震撼;從維也納用音樂勾住了世界人民的魂,到佛羅倫薩用繪畫與雕塑讓世界為之贊嘆;它們都是通過富有特色的城市地域文化而推動其一步步前進(jìn)的。這些成功的城市發(fā)展都說明了:結(jié)合城市自身的地域文化特色,創(chuàng)造出屬于自己的發(fā)展道路才是城市發(fā)展的王道。
在城市快速膨脹的今天,越來越多的國外建筑設(shè)計也進(jìn)入了中國。北京是一座具有深厚歷史底蘊的城市,由法國設(shè)計師安德魯設(shè)計的“水蛋”(國家大劇院),雖然也帶來了國際化的設(shè)計思想,但在北京城卻顯的格格不入,它斬斷了長安街、故宮的文化脈絡(luò),與旁邊的故宮、大會堂極不協(xié)調(diào),并不適合這座歷史悠久的古城。這樣華而不實的建筑不僅造成大量人力、物力、財力的浪費,而且破壞了北京原有的城市風(fēng)格與文化傳統(tǒng)。
張開濟(jì)在設(shè)計天安門觀禮臺時,競爭很激烈:建筑師們出了很多份設(shè)計方案,有的設(shè)計師把觀禮臺設(shè)計得特別突出,高過天安門的宮墻,上面還計劃修一大排顏色艷麗的琉璃瓦;有的設(shè)計師將觀禮臺設(shè)計成金黃色,比天安門還鮮亮,和天安門的形象大相徑庭,最后,還是張開濟(jì)的設(shè)計方案勝出。結(jié)果也證明他設(shè)計的觀禮臺是合理的,因為既然是國慶才啟用的觀禮臺,就是一個實用性問題,越不起眼越好,沒有必要建得富麗堂皇,那樣只會喧賓奪主,破壞天安門的古樸形象。仔細(xì)看天安門觀禮臺,高度比天安門的宮墻還矮一些,廣場上的游人視野可以越過觀禮臺,看到里面郁郁蔥蔥的樹木,這樣才符合天安門觀禮臺的要求和形象。
所以,在城市建設(shè)過程中要充分考慮到建筑環(huán)境與地方文化的聯(lián)系,建筑設(shè)計不能只顧自己的一個設(shè)計,要和整個城市的風(fēng)格相和諧,凸顯城市特色,這樣才可以逐漸形成具有自身特色的建筑體系[4]。
三、城市規(guī)劃與“人民的城市”
張開濟(jì)認(rèn)為:建筑貴在因地制宜,現(xiàn)代的建筑思想是以人為本,讓人覺得美,有親近感,住著也舒適,人是為主的,建筑是為人民服務(wù)的。所以,城市規(guī)劃必須注重實際,以滿足市民生產(chǎn)生活實際需要為根本目的[3]。
由此可見,人是城市的主體,城市規(guī)劃的意義是為了更好地滿足公眾,讓市民由衷地感覺到“城市是我的”。這就需要在不斷完善城市建設(shè)的基礎(chǔ)之上,減少華而不實、標(biāo)新立異的地標(biāo)式建筑,堅持人本化的觀點和實用性的原則,立足實際,因地制宜,科學(xué)、理性地編制城市建設(shè)規(guī)劃,以此保障城市既好又快地發(fā)展。在城市規(guī)劃和建設(shè)中要避免互相攀比,急功近利,大興土木;避免存在貪大求洋、喜新厭舊的思想,盲目地追求一些不切實際的、過度超時的建設(shè)項目。城市的改造最要緊的是方便群眾,為群眾謀利益,從而讓百姓有歸屬感。
大劇院的設(shè)計并沒有充分考慮以上內(nèi)容。且不說它的外觀設(shè)計是否符合北方氣候和環(huán)保要求,其建造所消耗的人力、物力就大大超過了其他一般的建筑。結(jié)合我國目前的發(fā)展?fàn)顩r來看,其實應(yīng)該把這些錢用在更務(wù)實的方面上,比如先完善必需的基礎(chǔ)建設(shè),滿足居民對城市基礎(chǔ)設(shè)施的要求豈不是更好?
總結(jié)
城市規(guī)劃不是推土機(jī),城市的發(fā)展與建設(shè)正經(jīng)歷著一個繼承、更新、改造、保護(hù)、提高、發(fā)展的復(fù)雜過程。我們不能用單純的思維、沖動的激情來對待,更不能照搬國外的建筑風(fēng)格,這樣就鏟掉了城市的根,扔掉了我們賴以驕傲的城市特色。應(yīng)在遵守實用性原則的前提下,發(fā)展具有自身特色的城市建筑,這才是城市規(guī)劃的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)
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[3] 何衛(wèi)東,禇曉武. 城市規(guī)劃應(yīng)以人為本[J]. 江蘇城市規(guī)劃, 2006, (07) .
[4] 董鑒泓.中國城市建設(shè)史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社.2001.