辛亥百年的歷史思考

文/李文海

辛亥百年的歷史思考

文/李文海

一百年前發(fā)生的辛亥革命，是中華民族偉大復(fù)興歷史進程中一個重要里程碑。一百年來，我們的民族從不斷沉淪到自立于世界民族之林；我們的國家從風(fēng)雨飄搖、瀕臨滅亡邊緣到在社會主義基礎(chǔ)上進入小康，大踏步走向繁榮富強；人民的政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活、社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化。這樣的歷史性巨變是怎樣實現(xiàn)的?其中蘊涵著極為豐富的歷史啟示。

辛亥革命發(fā)生的歷史必然性

辛亥革命的發(fā)生并非偶然，它既不是由于 “西方思想的影響”激起的 “騷動和不安”，也不是在少數(shù)人 “極端感情”或 “革命狂熱”煽動下的 “幼稚與瘋狂”，而是社會矛盾運動的產(chǎn)物，有著深刻的歷史根源和社會根源。

從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，中國一步步淪為半殖民地半封建國家。在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，國家面臨著 “內(nèi)憂外患”的極大危機。按照孫中山1895年在 《香港興中會章程》中的描寫，中國的外部環(huán)境是 “堂堂華夏不齒于鄰邦，衣物冠裳被輕于異族”， “強鄰環(huán)列，虎視鷹瞵”， “瓜分豆剖”，“蠶食鯨吞”；國內(nèi)狀況則是 “政治不修，綱紀敗壞”，“鬻官賣爵，公行賄賂”， “盜賊橫行，饑饉交集，哀鴻遍野，民不聊生”。這是一幅何等怵目驚心的悲慘景象！

當時中國社會的主要矛盾，一個是帝國主義和中華民族的矛盾，一個是封建主義和人民大眾的矛盾，而帝國主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中最主要的矛盾。包括辛亥革命在內(nèi)的中國革命運動，就是在上述這些基本矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來的。因此，如果要用最簡潔明確的語言來回答辛亥革命發(fā)生的原因，那就是如毛澤東同志所說： “帝國主義的侵略引起了反抗”。 “辛亥革命是革帝國主義的命。中國人所以要革清朝的命，是因為清朝是帝國主義的走狗?！?(《唯心歷史觀的破產(chǎn)》)

事實上，進入近代以來，中國人民從來也沒有停止過爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕的美好追求，沒有停止過反帝反封建的斗爭。在辛亥革命以前，這種斗爭主要表現(xiàn)在三個方面：

一是在列強發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭面前，我國廣大愛國將士和民眾，勇敢地拿起武器，進行了頑強的抵抗，表現(xiàn)了中華兒女不畏強暴、保家衛(wèi)國的民族精神。

二是以農(nóng)民為主體的下層群眾，為了不堪忍受帝國主義和封建主義的欺凌和壓迫，拿起原始武器，直接對封建統(tǒng)治階級或帝國主義展開武裝斗爭。鴉片戰(zhàn)爭后10年發(fā)生的太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，辛亥革命前10年發(fā)生的義和團運動，就是其中最突出的表現(xiàn)。

三是戊戌維新派的政治改革運動。

毛澤東同志指出： “近代中國最著名的斗爭，有鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、光緒二十年的甲午戰(zhàn)爭，后頭又有戊戌變法、義和團運動，以后接著是辛亥革命。革命是反對兩個東西：一個叫做外國的壓迫，一個叫做封建制度的壓迫。中國人民對這兩個東西總是不滿意，總是要起來反抗?！?(《毛澤東文集》，第3卷，第288頁)前面提到的辛亥革命前發(fā)生的那些歷史事件，都是中國人民在不同的時間中和不同的程度上反對外國壓迫和封建制度壓迫的斗爭。但是，雖然這些斗爭都作出了自己的歷史貢獻，但總體來說，都還只處于資產(chǎn)階級民主革命的準備階段，因為它們都只是在個別方面打擊了外國侵略者和本國封建勢力，還沒有能夠提出較為系統(tǒng)的民族革命和民主革命的政治綱領(lǐng)。只有孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，才在比較更完全的意義上開始了資產(chǎn)階級民主主義的革命。

孫中山在成立興中會的時候，就在神州大地上第一次響亮的喊出了 “振興中華”的口號。在中國同盟會成立前后，孫中山又提出了民族、民權(quán)、民生的“三民主義”，集中反映了中國人民追求民族獨立、民主自由和民生幸福的崇高理想。特別是明確提出要推翻君主專制政體，建立民主共和國，這是以往從未有過的政治理念，這就把民主主義推進到了一個嶄新的高度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。

辛亥革命就是在這樣的政治旗幟下開展起來的。

辛亥革命怎樣為中國的進步打開了閘門

辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了我國兩千多年的君主專制制度，建立了中華民國，這是一個偉大的勝利。但是，這場革命沒有能實現(xiàn)真正的民族獨立和政治民主，沒有能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘境遇，國家統(tǒng)一的局面很快被軍閥混戰(zhàn)所代替。就這個意義說，辛亥革命又是失敗的。

如果把辛亥革命放到中華民族偉大復(fù)興的歷史長河中去考察，則我們應(yīng)該更加深入地研究它的偉大歷史意義，具體分析它怎樣為中國的進步打開了閘門。

辛亥革命帶來了一次思想上的大解放。封建君主專制制度的被推翻，其意義并不僅僅是趕跑了一個皇帝，它在兩個重大政治原則問題上，對傳統(tǒng)觀念作了根本性的顛覆。一是過去被認為至高無上、神圣不可侵犯的專制、獨裁政治，被宣布為罪惡的、黑暗的、“不是平等自由的國民所堪受的”，公開聲稱 “敢有帝制自為者，天下共擊之!”這是對以往政治是非的一個根本顛倒。二是過去被認為是卑賤的、可以任意生殺予奪的 “愚民”、 “草民”，被宣布為國家的主人。早在同盟會時期，革命派就提出 “國家為人民之公產(chǎn)，凡人民之事，人民共理之”；在制訂 《臨時約法》時，孫中山特地要求加上 “中華民國之主權(quán)，屬于國民全體”的內(nèi)容。這是對以往政治是非的又一個根本顛倒。這兩條雖然在現(xiàn)實政治生活中沒有立即實現(xiàn)，但至少在法律上、人們的觀念上得到了認可，成為絕大多數(shù)人的共識，這對后來的政治產(chǎn)生的影響是十分巨大、十分深遠的。辛亥革命以后，任何形式的反動專制統(tǒng)治都無例外地以失敗而告終，追根溯源，不能不說同上面提到的政治觀念的變革有著密切的關(guān)聯(lián)。

辛亥時期的革命志士們，始終把國家富強和民生幸福作為自己追求的目標。他們深信，只要推翻了封建專制主義的統(tǒng)治，中國一定能夠在經(jīng)濟發(fā)展中取得“異常之速度”，在短期內(nèi) “迎頭趕上”甚至超過西方國家。南京臨時政府成立后，為了振興實業(yè)，成立了實業(yè)部，先后頒布了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策、法令，使當時的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了一個前所未有的高潮。民國初年，現(xiàn)代工業(yè)無論在數(shù)量、規(guī)模、范圍還是影響上，都大大超過晚清幾十年的總和，教育事業(yè)、新聞出版事業(yè)、醫(yī)療事業(yè)等也都有了明顯的進步。這就為以后的社會經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了重要的條件。

辛亥革命促進了人們思想觀念、社會風(fēng)俗及生活習(xí)慣等方面發(fā)生了一系列新的變化。南京臨時政府成立后，大力革除封建陋習(xí)，提倡社會新風(fēng)。如廢除對官吏的跪拜禮，禁稱 “大人”、 “老爺”；廢止奴婢，解放 “賤民”；男子剪辮，女子放足；禁止種植和吸食鴉片，以及提倡科學(xué)，反對迷信等等。這些措施，使社會一時出現(xiàn)了生機勃勃的動人景象，也對改變社會風(fēng)氣產(chǎn)生長遠的影響。

在討論辛亥革命的歷史作用時，不能忽略了它在加強中華民族共同體的構(gòu)建方面的積極貢獻。孫中山在臨時大總統(tǒng)《宣言書》中明確宣布：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！痹诹硗獾奈募?，孫中山還強調(diào)只有實現(xiàn)國內(nèi)各民族的平等，才能“和衷共濟，丕興實業(yè)，促進教育，推廣東球之商務(wù)，維持世界之和平。”這些認識和舉措，是以往歷代封建政權(quán)所從未有過的，在中華民族的發(fā)展歷史上，有著重大而深遠的意義。

辛亥革命后10年，中國共產(chǎn)黨誕生。這兩個重大歷史事件之間，存在著顯而易見的內(nèi)在聯(lián)系。辛亥革命導(dǎo)致的思想解放，為包括馬克思主義在內(nèi)的各種政治和社會學(xué)說的傳播提供了環(huán)境和條件；辛亥革命所追求的資產(chǎn)階級共和國的夢想破滅，促使人們在懷疑和失望中另覓新路，為選擇社會主義打下了思想基礎(chǔ)；辛亥革命后民族資本主義的發(fā)展，壯大了無產(chǎn)階級的力量，為中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生準備了階級基礎(chǔ)；中國共產(chǎn)黨的早期活動家，有一部分是積極參加辛亥革命甚至在同盟會時期就擔(dān)負重要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的，有一部分是受到辛亥革命重大影響的，就這個意義說，辛亥革命也為中國共產(chǎn)黨的成立準備了干部條件。

中國共產(chǎn)黨成立后，始終把自己為之奮斗的事業(yè)視為辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展，并公開聲稱，現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫中山先生革命事業(yè)的繼承者。中國共產(chǎn)黨所繼承的，就是辛亥革命為實現(xiàn)民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，就是為爭取國家繁榮富強和人民共同富裕的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)。

綜觀我國進入二十世紀一直到現(xiàn)在百余年的歷史，中國人民在前進道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化：第一次就是辛亥革命，第二次是中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立，第三次是改革開放，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗。正確認識近百余年來的中國歷史，最關(guān)鍵的是要正確認識這三次歷史性巨變之間的歷史聯(lián)系和辯證關(guān)系。

辛亥革命的精神遺產(chǎn)

任何歷史人物，即使像孫中山這樣站在正面指導(dǎo)時代潮流的偉大人物，也不可避免地有他的歷史局限性，會有缺點甚至?xí)稿e誤。辛亥志士們在革命理念和斗爭實踐中，存在著這樣那樣的問題和失誤，需要進行認真的總結(jié)。但是，他們?yōu)榱藝颐褡宓奈磥?，拋頭顱，灑熱血，置生死安危于不顧，擯功名利祿于度外，寫下了可歌可泣的歷史篇章。他們氣壯山河、感動天地的英雄事跡，為中華民族的民族精神增添了新的內(nèi)容，是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，為振興中華而矢志不渝的愛國情懷。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從來就是推動祖國社會歷史前進的巨大精神力量。孫中山曾經(jīng)說自己 “愛國若命”， “生平以愛國為前提?！笔聦嵣希行梁ブ臼繜o不是由愛國精神所驅(qū)使而投身于革命的。魯迅寫過 “寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的詩句；吳玉章寫過 “為求富國強兵策，強忍拋妻別子情”的詩句，這些詩句真實地反映了那個時代許多革命者的共同心聲。辛亥時期的愛國主義，有著鮮明的時代特色。一是把愛國主義與民族獨立要求相結(jié)合，以 “造成獨立自由之國家”為己任；二是把愛國主義與民主主義相結(jié)合，為建立共和政治而奮斗不息；三是把愛國主義同國家統(tǒng)一相結(jié)合，指出只有國家的 “統(tǒng)一獨立”才有國家的 “興盛”，只有建立統(tǒng)一的國家，才能 “達革新之目的”，使 “國家蒙共和之?！?。孫中山強調(diào)， “‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害?！边@就把近代的愛國主義提升到了一個嶄新的水平。

第二， “以浩氣赴事功，置死生于度外”的獻身精神。一群開始時幾乎是赤手空拳的革命者，要推翻一個雖然已經(jīng)腐朽，卻還掌握著全部國家機器、并在背后有著根深蒂固的封建勢力以及帝國主義列強作后盾的清王朝，將會遇到怎樣的艱難險阻，是可以想見的。辛亥志士們勇敢地直面困難，為實現(xiàn)自己的理想，鍥而不舍，百折不撓，表現(xiàn)了堅強的意志和堅定的決心。如孫中山所說： “吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲。”這個概括，既是孫中山畢生經(jīng)歷的確切寫照，也是許多辛亥志士的共同品格。

第三，關(guān)心民生疾苦、立志為百姓謀福祉的高尚品德。在辛亥志士的心目中，祖國并不是一個抽象的概念，它是以數(shù)萬萬同胞作為實體的。真誠地?zé)釔邸㈥P(guān)懷人民群眾，深切同情勞動群眾的苦難，為人民謀取幸福，是他們奮斗目標的一個重要內(nèi)容。孫中山曾說： “三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”，革命 “就是要除去人民的那些憂愁，替人民謀幸福?！痹谥袊鴼v史上，孫中山是第一個把執(zhí)掌國家權(quán)力的當政者和公職人員稱作 “公仆”的，這個稱謂的提出，是對幾千年來一直認為當官的理所當然是騎在人民頭上的 “老爺”的傳統(tǒng)觀念的根本否定。革命派深深懂得，要替人民謀幸福，必須改變 “國貧民瘠”的狀況，努力實現(xiàn)祖國的繁榮富強。我們只要看一看孫中山關(guān)于革命后中國如何發(fā)展經(jīng)濟、實現(xiàn)工業(yè)化、提高人民生活水平的宏偉設(shè)想，就可以清楚地了解他對于國家富強和人民幸福抱著何等殷切的期望。

第四，順應(yīng)時代潮流、放眼世界的博大胸懷。孫中山和他的戰(zhàn)友們對國家民族前途命運的思考，常常能以世界眼光，觀察國際大勢，從而作出順應(yīng)時代潮流的決策和判斷。 “世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之者亡"，成為孫中山自覺遵循并時刻不忘的座右銘。他強調(diào)，解決中國的問題，必須 “內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”，才能收到積極的成效。孫中山本人，從和平改良到武裝反清，從追求資產(chǎn)階級共和國到 “以俄為師”，從依靠某些軍閥勢力到 “聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的確立，生動地體現(xiàn)了他隨著時代變化而不斷前進的堅定步伐。

一百年前，上面這些思想成為推動人們投身革命的巨大精神力量。直至今天，革命先輩留下的這些精神遺產(chǎn)仍然沒有失去其思想光輝，成為激勵人們?nèi)橹腥A民族偉大復(fù)興努力奮斗的強勁動力。