● 葛傳根

民族覺(jué)醒與中共早期宣傳工作

● 葛傳根

近代以來(lái)民族的覺(jué)醒是一個(gè)從上層到下層、從核心向外圍次第擴(kuò)展的過(guò)程，并且每一個(gè)社會(huì)階層的覺(jué)醒都離不開(kāi)其知識(shí)精英的喚醒。五四運(yùn)動(dòng)以后工農(nóng)階級(jí)逐漸上升為真實(shí)的政治力量，以工農(nóng)為主體的廣大民眾成為需要喚醒的對(duì)象。中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳工作正是在這種大背景下展開(kāi)的，喚醒民眾成為中共早期宣傳工作的重要任務(wù)。

民族覺(jué)醒；中共；早期宣傳；任務(wù)

歷史上的閉關(guān)自守使中華民族長(zhǎng)期與世隔絕，當(dāng)西方工業(yè)文明迅猛發(fā)展的時(shí)候，中國(guó)尚沉酣于傳統(tǒng)的小農(nóng)文明，舉國(guó)儼如一潭死水毫無(wú)生機(jī)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火，接踵而至的民族危機(jī)，徹底打破了這種平靜，喚起了全民族的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)以后，工農(nóng)階級(jí)成為需要喚醒的對(duì)象，中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳工作在這種大背景下展開(kāi)了。

一、民族覺(jué)醒的歷程

就一般政治而言，一個(gè)國(guó)家或民族最易感受和覺(jué)察外來(lái)影響者，要么是政權(quán)機(jī)構(gòu)的上層人物，要么是政治敏感的知識(shí)精英，尤以前者為甚。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火如石投塘，也最先在國(guó)家政權(quán)的核心層引起震蕩。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英法聯(lián)軍長(zhǎng)驅(qū)直入北京，徹底打破了中國(guó)人“天朝王國(guó)”的夢(mèng)境，無(wú)不驚呼“數(shù)千年來(lái)未有之變局”[1]。在應(yīng)對(duì)這種變局中，統(tǒng)治集團(tuán)中的有識(shí)之士開(kāi)始覺(jué)醒。朝中權(quán)貴大臣以奕、文祥為代表，地方督撫大員以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、沈葆楨、丁日昌等為代表，共同推進(jìn)了長(zhǎng)達(dá)30年之久的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了中華民族近代化的艱

近代以來(lái)的民族覺(jué)醒是一個(gè)從上層到下層、從核心向外圍次第擴(kuò)展的過(guò)程，覺(jué)醒的范圍越來(lái)越廣，覺(jué)醒的人數(shù)越來(lái)越多。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命到五四新文化運(yùn)動(dòng)，每一次民族救亡運(yùn)動(dòng)既是民族覺(jué)醒的階段性標(biāo)志也是不同社會(huì)階層覺(jué)醒的階段性成果，從而構(gòu)成中華民族波瀾壯闊、層相推遞的覺(jué)醒圖景。

（一）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——統(tǒng)治集團(tuán)中有識(shí)之士的覺(jué)醒

難歷程。洋務(wù)派倡導(dǎo)“中體西用”，打破了“華夏中心主義”，成為這一階段民族覺(jué)醒的主要代表。但當(dāng)時(shí)的中國(guó)風(fēng)氣閉塞，能夠沖破“華夷之辨”者畢竟鳳毛麟角，所以洋務(wù)派仍是少數(shù)派，缺乏廣泛的下層基礎(chǔ)，勢(shì)單力薄、曲高和寡。

（二）戊戌變法——士大夫知識(shí)階層的廣泛覺(jué)醒

隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中西學(xué)的東漸，傳統(tǒng)士大夫的視野逐漸開(kāi)闊，一些人在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前就意識(shí)到了“中體西用”的局限。1884年兩廣總督張樹(shù)聲在其遺折中就說(shuō)：“夫西人立國(guó)，自有本末，雖禮樂(lè)教化遠(yuǎn)遜于中華，然其馴致富強(qiáng)具有體用。育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也；輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭厥步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！”[2]甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗無(wú)疑是對(duì)這一觀點(diǎn)的應(yīng)驗(yàn)，使更多的人從“中體西用”的夢(mèng)幻中覺(jué)醒，要求變革政治制度推行君主立憲。京城內(nèi)外官員的諫諍活動(dòng)，應(yīng)試舉人的“公車上書(shū)”，清政府的下詔變法，把這一階段的民族覺(jué)醒推向了高潮。維新派著書(shū)立說(shuō)、組織學(xué)會(huì)、創(chuàng)辦報(bào)紙，從而喚起了知識(shí)階層的廣泛覺(jué)醒。很多人讀了維新派的書(shū)報(bào)，從蒙昧走向覺(jué)醒，并最終成為變法和革命的支持者、參與者。有志青年也不再為科舉皓首窮經(jīng)，他們把進(jìn)入新式學(xué)堂和出國(guó)留學(xué)作為成才的途徑，讀書(shū)再也不只是為了做官，而是為了挽救民族的危亡。一時(shí)間，救亡成為時(shí)代的最強(qiáng)音，變法成為民族的共識(shí)。

（三）辛亥革命——新生的資產(chǎn)階級(jí)力量登上歷史舞臺(tái)

戊戌變法的失敗表明，在推動(dòng)民族覺(jué)醒的進(jìn)程中體制內(nèi)的力量已經(jīng)耗盡，一切維護(hù)清政府的企圖都無(wú)助于挽救民族危亡，只有推翻它才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民族的解放。新式工業(yè)興辦以來(lái)，一直在孕育成長(zhǎng)的一股新生政治力量——民族資產(chǎn)階級(jí)，代表著民族覺(jué)醒中這種新的訴求。“目前中國(guó)的制度以及現(xiàn)今的政府絕不可能有什么改善，也決不會(huì)搞什么改革，只能加以推翻，無(wú)法進(jìn)行改良”，“故于政治之精神，執(zhí)共和主義”[3]，資產(chǎn)階級(jí)革命派第一次把民族覺(jué)醒提到了民主共和的高度。革命成功后，建立的中華民國(guó)結(jié)束了兩千余年的君主專制統(tǒng)治，開(kāi)辟了中國(guó)社會(huì)的新紀(jì)元?！皫兹f(wàn)萬(wàn)受壓制的、由于處于中世紀(jì)的停滯狀態(tài)而變得粗野的人民覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，他們走向新生活，為爭(zhēng)取人的起碼權(quán)利、為爭(zhēng)取民主而斗爭(zhēng)?！盵4]

（四）五四新文化運(yùn)動(dòng)——走向民眾的覺(jué)醒

“無(wú)量英雄無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和。”一度迸射出耀眼火花的辛亥革命，在北洋軍閥的屠刀下又化為泡影。這不能不使社會(huì)各界進(jìn)行深刻反省。革命黨人認(rèn)為：“同盟會(huì)未嘗深植其基礎(chǔ)于民眾……夫以有熱烈傾向于革命之群眾，而不能使為堅(jiān)強(qiáng)擁護(hù)革命之群眾，此其責(zé)當(dāng)由革命黨負(fù)之，而亦為當(dāng)日失敗之重要原因也?！盵5]新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為，只有改變過(guò)去那種“皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火”的狀況，“使吾國(guó)黨派運(yùn)動(dòng)進(jìn)而為國(guó)民運(yùn)動(dòng)”[6]，民主政治的實(shí)現(xiàn)才有可能。至此，民眾作為潛在的政治力量開(kāi)始進(jìn)入了人們的視野。席卷全國(guó)的“五四”革命風(fēng)暴，尤其是6月3日以后中國(guó)工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，使先進(jìn)的中國(guó)人真正看到了民族覺(jué)醒的新曙光和民族振興的新力量。在內(nèi)憂外患的時(shí)代背景下，要完成內(nèi)懲國(guó)賊、外爭(zhēng)國(guó)權(quán)的歷史使命，必須發(fā)動(dòng)民眾的力量，逐漸成為共識(shí)。毛澤東說(shuō)：“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處。補(bǔ)救的方法，改造的方法，教育，興業(yè)，努力，猛進(jìn)，破壞，建設(shè)，固然是不錯(cuò)，有為這幾樣根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合?！盵7]孫中山在國(guó)民黨“一大”宣言中指出，“國(guó)民革命之運(yùn)動(dòng)，必恃全國(guó)農(nóng)夫、工人之參加，然后可以決勝”[8]。在國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)中，中華民族的覺(jué)醒走向了以工農(nóng)為主體的民眾覺(jué)醒階段，當(dāng)時(shí)興起的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)高潮“是歷史上空前的，就是在抗戰(zhàn)期間也沒(méi)有過(guò)”[9]。

在民族覺(jué)醒的過(guò)程中，知識(shí)精英發(fā)揮了“以先知覺(jué)后知，以先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)”的作用，每一階段都離不開(kāi)他們的呼號(hào)吶喊。龔自珍、林則徐、魏源使中國(guó)人從“天朝王國(guó)”的夢(mèng)境中醒來(lái)，康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)使中國(guó)人從“中體西用”的夢(mèng)境中醒來(lái)，民主主義知識(shí)分子和留學(xué)生打破了中國(guó)人的君主立憲之夢(mèng)，具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子又使中國(guó)人打破了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命成功的幻想。最終，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到民族解放運(yùn)動(dòng)是千百萬(wàn)人的革命事業(yè)，只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，從勞苦大眾中尋找力量源泉，中華民族的覺(jué)醒才能達(dá)到一個(gè)新的高度。

二、從精英政治向群眾政治的轉(zhuǎn)換

以五四運(yùn)動(dòng)為界，中國(guó)政治的發(fā)展可以劃分為前后兩個(gè)階段。五四運(yùn)動(dòng)之前為精英政治，五四運(yùn)動(dòng)之后過(guò)渡為群眾政治，群眾逐漸成為社會(huì)的主人和政治舞臺(tái)上的主角。

（一）“五四”運(yùn)動(dòng)之前的精英政治

五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)的政治是精英政治，中國(guó)的歷史是英雄的歷史。廣大人民群眾被看做是一個(gè)需要拯救的群體，一些有識(shí)之士也只能是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。殊不知正是由于人民群眾長(zhǎng)期被排斥在政治活動(dòng)之外，才導(dǎo)致了他們對(duì)政治麻木、冷漠，缺乏參與意識(shí)。如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾國(guó)之大患，由國(guó)家視其民為奴隸，積之既久，民之自視，亦如奴隸焉。彼奴隸者茍抗顏而干預(yù)主人之家事，主人必艴然而怒，非擯斥則譴責(zé)耳，故奴隸于主人之事，罕有關(guān)心者，非其性然也，勢(shì)使之然也。吾國(guó)之人視國(guó)事若于己無(wú)與焉，雖經(jīng)國(guó)恥歷國(guó)難，而漠然不以動(dòng)其心者，非其性然也，勢(shì)使之然也?！盵10]這就是精英政治的后果。

（二）十月革命改變了世界歷史發(fā)展的潮流

十月革命之后，世界各國(guó)人民紛紛登上政治舞臺(tái)，從西方的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)暴到東方的反帝浪潮，群眾運(yùn)動(dòng)成為一種世界歷史發(fā)展潮流。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子感到了這種世界歷史的趨勢(shì)，決心順應(yīng)世界潮流，“以俄為師”發(fā)動(dòng)群眾的力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?！拔覀円绖e國(guó)的同胞們，是通常用這種方法，求到他們的利益。我們應(yīng)該起而仿效，我們應(yīng)該進(jìn)行我們的大聯(lián)合！”[11]

（三）“五四”運(yùn)動(dòng)之后的群眾政治

1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)群眾政治時(shí)代的開(kāi)端。它開(kāi)始只是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子 (他們是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)中的右翼)三部分人的愛(ài)國(guó)舉動(dòng)；發(fā)展到“六三”之后，就不但是知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)舉動(dòng)，而且有廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加，最后形成全國(guó)22個(gè)省150多個(gè)城市的各階層民眾徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。民眾的廣泛參與，特別是工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的力量投入戰(zhàn)斗，釋放出巨大威力。北洋政府不得不屈服，最終沒(méi)敢在巴黎和約上簽字。

廣大民眾一旦覺(jué)醒，便再也不愿做對(duì)政治生活漠不關(guān)心的旁觀者?！拔覀冎懒耍∥覀冃延X(jué)了！天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”[12]從此，民眾便由中國(guó)社會(huì)一股潛在的力量，逐漸上升為政治舞臺(tái)上一種決定性的力量?！耙酝愀锩娜耍劬偸强粗蠈拥能姽?、政客、議員，以為這些人掌握著權(quán)力，千方百計(jì)運(yùn)動(dòng)這些人來(lái)贊助革命。如今在‘五四’群眾運(yùn)動(dòng)的對(duì)比下，上層的社會(huì)力量顯得何等的微不足道?！盵13]“只有經(jīng)過(guò)群眾行動(dòng)取得群眾政治權(quán)力，才能保證有力的改革的實(shí)現(xiàn)?！盵14]群眾的力量再也不容忽視。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨早期宣傳工作的任務(wù)

人民群眾作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，這是開(kāi)天辟地的大事情，但這種行為多半還是掙扎和報(bào)復(fù)的表現(xiàn)，屬于純粹自發(fā)性的運(yùn)動(dòng)，還有待于理性的指導(dǎo)。如列寧所說(shuō)：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。”[15]五四之后蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)，一方面展示了工人運(yùn)動(dòng)的力量，另一方面也暴露了原始工人組織方面的弱點(diǎn)。只有把馬克思主義灌輸?shù)焦と酥腥ィ拍苁构と穗A級(jí)由自在的階級(jí)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)，形成有戰(zhàn)斗力的自覺(jué)工人運(yùn)動(dòng)。所以把馬克思主義灌輸?shù)饺罕姼麟A層中去，喚醒民眾的階級(jí)覺(jué)悟，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期宣傳工作的重要任務(wù)。

（一）在知識(shí)分子和青年學(xué)生中廣泛傳播馬克思主義

馬克思主義是科學(xué)的理論體系，具有高度的抽象性和思辨性，連文字都不認(rèn)識(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)論多么希望，終究不能直接掌握馬克思主義理論，所以馬克思主義開(kāi)始只能在知識(shí)分子和青年學(xué)生中傳播。五四運(yùn)動(dòng)后這種傳播達(dá)到高潮，各地紛紛建立馬克思主義研究會(huì)，李大釗在北大組織了“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，陳獨(dú)秀在上海組織了“上海馬克思主義研究會(huì)”，毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦了“俄羅斯研究會(huì)”，周恩來(lái)在天津組織的“覺(jué)悟社”，還有武漢、濟(jì)南等地的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，創(chuàng)辦的進(jìn)步刊物一時(shí)達(dá)400種之多。尤其是1920年11月創(chuàng)辦的《共產(chǎn)黨》月刊，宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，成為中共第一份黨刊。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》、《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》，陳獨(dú)秀發(fā)表《社會(huì)主義批評(píng)》、《馬克思學(xué)說(shuō)》、《談?wù)巍返任恼拢薪榻B和宣傳馬克思主義。1919年秋，李大釗在北京大學(xué)、北京女子高等師范分別開(kāi)設(shè)了“唯物史觀”、“社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)”、“社會(huì)主義的將來(lái)”、“現(xiàn)代政治”等課程，系統(tǒng)地宣傳馬克思主義，對(duì)知識(shí)分子和青年學(xué)生產(chǎn)生了重大影響。針對(duì)實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義，馬克思主義者發(fā)動(dòng)了三次大的宣傳戰(zhàn)役，使馬克思主義的傳播成為思想界的主流。

（二）喚起勞工

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的理論。接受這一理論的共產(chǎn)主義知識(shí)分子，很快便用通俗的語(yǔ)言到工人中間進(jìn)行二次傳播。他們到工人的勞動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行調(diào)查研究，并以紀(jì)念1920年的“五一”勞動(dòng)節(jié)為契機(jī)，在上海和北京組織慶?；顒?dòng)，進(jìn)行馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的首次大規(guī)模嘗試?！缎虑嗄辍返瓤锍霭媪藙趧?dòng)紀(jì)念專號(hào)，通俗生動(dòng)地宣傳馬克思主義。各地共產(chǎn)主義小組成立后，其主要工作方式就是出版專門刊物，向工人進(jìn)行通俗的馬克思主義宣傳。北京、廣州、濟(jì)南等地先后出版了《勞動(dòng)界》、《勞動(dòng)者》、《勞動(dòng)音》、《工人周刊》、《濟(jì)南勞動(dòng)周刊》、《勞動(dòng)與婦女》等刊物，在宣傳馬克思主義的同時(shí)，也深入揭露了中國(guó)社會(huì)的黑暗，報(bào)道了全國(guó)各地工人斗爭(zhēng)的情況，指出了工人階級(jí)求得解放的道路，從而有效地提高了工人群眾的覺(jué)悟。同時(shí)，還在工人比較集中的地方舉辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，如北京的長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，上海的小沙渡第一工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、滬西勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，長(zhǎng)沙的工人夜校，武漢的識(shí)字班等，在對(duì)工人進(jìn)行文化教育的同時(shí)，也把科學(xué)社會(huì)主義思想灌輸?shù)搅斯と巳罕娭?，并在工人群眾中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了大批骨干分子，從而使馬克思主義找到了自己的物質(zhì)力量。1920年11月，成立了第一個(gè)工人團(tuán)體——上海機(jī)器工會(huì)。12月，上海又成立了印刷工會(huì)。次年北京也成立了長(zhǎng)辛店工人俱樂(lè)部。濟(jì)南、廣州、武漢的共產(chǎn)主義小組也幫助工人成立了自己的工會(huì)。這些新式工會(huì)的成立，標(biāo)志著工人階級(jí)從自在階級(jí)向自為階級(jí)的轉(zhuǎn)變。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后集中精力于工人運(yùn)動(dòng)，《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》宣布“本黨的基本任務(wù)是成立產(chǎn)業(yè)工會(huì)”，1921年8月便在上海成立了公開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的機(jī)關(guān)——中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部。各地工人運(yùn)動(dòng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，從1922年1月到1923年2月，接連爆發(fā)罷工斗爭(zhēng)100多次，掀起了中國(guó)現(xiàn)代史上第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮。大革命中，又爆發(fā)了“五卅”運(yùn)動(dòng)、省港大罷工以及上海工人三次武裝起義，中國(guó)工人階級(jí)作為革命的先進(jìn)部隊(duì)首先覺(jué)醒了。

（三）喚醒農(nóng)民

農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的可靠同盟軍?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》指出:“那大量的貧苦農(nóng)民能和工人握手革命，那時(shí)可以保證中國(guó)革命的成功?！盵16]但這僅僅是一種理論上的認(rèn)識(shí)。因?yàn)殛惇?dú)秀等人錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民人數(shù)雖多，但太落后了，一時(shí)不易發(fā)動(dòng)起來(lái)，所以中央最初對(duì)農(nóng)民的宣傳多數(shù)只是文件上、口頭上的倡導(dǎo)，沒(méi)有真正落實(shí)到行動(dòng)上。對(duì)于個(gè)別地方如海陸豐等地已經(jīng)進(jìn)行的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，也沒(méi)有將其經(jīng)驗(yàn)及時(shí)推向全國(guó)。“二七”大罷工的失敗使全黨從血的教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到，在農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的中國(guó)，單靠人數(shù)有限的工人階級(jí)的孤軍奮戰(zhàn)，而不去爭(zhēng)取農(nóng)民這個(gè)最大的同盟軍，要想取得革命的勝利是不可能的。同時(shí)，在國(guó)共合作中中國(guó)共產(chǎn)黨也日益感到，只有喚醒農(nóng)民與工人聯(lián)合建立工農(nóng)兩大階級(jí)的革命同盟，我們黨才能在與資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟中取得優(yōu)勢(shì)。因此，中共“三大”以后，全黨從兩個(gè)方面真正開(kāi)展了對(duì)農(nóng)民的宣傳。一方面，黨直接組織和號(hào)召革命者“到鄉(xiāng)間去”，“到你那熟悉的或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去，夏天曬著酷熱的太陽(yáng)，冬天冒著嚴(yán)寒的風(fēng)雪，攙著農(nóng)民的手，問(wèn)他們痛苦些什么，問(wèn)他們要些什么。從他們的痛苦與需要中，引導(dǎo)他們組織起來(lái)，引導(dǎo)他們向土豪劣紳爭(zhēng)斗，引導(dǎo)他們與城市的工人、學(xué)生、中小商人合作建立起聯(lián)合戰(zhàn)線，引導(dǎo)他們參與反帝國(guó)主義反軍閥的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)?！盵17]另一方面，開(kāi)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，培養(yǎng)大批農(nóng)運(yùn)骨干，他們深入農(nóng)村組織農(nóng)會(huì)，把仍然沉睡在宗法社會(huì)里的農(nóng)民喚醒，打倒帝國(guó)主義、打倒軍閥的政治口號(hào)不脛而走?！帮w到無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子?jì)D女們的面前，一直鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上”[18]，使國(guó)民革命的道理“普及于窮鄉(xiāng)僻壤”，家喻戶曉。各地迅速掀起的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)如暴風(fēng)驟雨，滌蕩著中國(guó)大地上一切帝國(guó)主義和封建主義的惡勢(shì)力，做到了孫中山致力國(guó)民革命40年想做而沒(méi)有做到的事。

這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨還在統(tǒng)一戰(zhàn)線和國(guó)民革命軍中開(kāi)展了宣傳工作。中共“三大”確定了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，規(guī)定黨的中心任務(wù)是：聯(lián)合國(guó)民黨共同開(kāi)展反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的國(guó)民革命。這一時(shí)期的宣傳工作圍繞這一中心任務(wù)而展開(kāi)，采取團(tuán)結(jié)國(guó)民黨左派，爭(zhēng)取中間派，批駁右派的宣傳方針；在宣傳策略上，把積極宣傳黨的主張(尤其是黨的最低綱領(lǐng))與大力宣傳孫中山的新三民主義結(jié)合起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視在軍隊(duì)中開(kāi)展宣傳工作，要“使每個(gè)兵士都能徹底了解政治的意義，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的”，“成為有覺(jué)悟的為中國(guó)自由獨(dú)立而奮斗的戰(zhàn)士”[19]。廣泛深入的政治宣傳使官兵精神面貌和軍民關(guān)系為之一新。孫傳芳在江西被打敗后說(shuō):“并不是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的缺陷，最大的原因是革命軍的宣傳力太強(qiáng)，他們處處都能得到民眾的協(xié)助，而我們處處都受民眾的攻擊?！盵20]

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨深入廣泛的政治宣傳，反映了各階層人民群眾的愿望和要求，使他們從中看到了擺脫壓迫的希望而倍受鼓舞。他們以極大的革命熱情投入到國(guó)民革命中去，匯成了一股洶涌澎湃的革命洪流，從而使中華民族走向了真正意義上的全民族覺(jué)醒。

[1]李文忠公全書(shū)·奏稿：卷24[M].1900.11.

[2]單秀法.誰(shuí)使中國(guó)醒過(guò)來(lái).[M].北京：北京圖書(shū)出版社1999.202.

[3]郭世佑.民族覺(jué)醒的歷程[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1999.148.

[4]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.315-316.

[5]胡漢民自傳[A].近代史資料[C]：總第45號(hào)，60.

[6]青年雜志：1卷5號(hào)[N].1916-1-15.

[7][11][12]毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社1990.338.341.390.

[8]孫中山選集[M].北京：人民出版社，1981.593.

[9]周恩來(lái)選集：上卷 [M].北京：人民出版社，1997.169.

[10]飲冰室合集：專集之一.[M].中華書(shū)局，1989.113.

[13]吳玉章回憶錄 [M].北京：中國(guó)青年出版社，1978.111-112.

[14]埃德加·斯諾.西行漫記[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，1979.133.

[15]列寧選集：第1卷 [M].北京：人民出版社，1995.317.

[16]中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編(1915-1937)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，1996.408.

[17]毛澤東文集：第1卷 [M].北京：人民出版社，1993.39.

[18]毛澤東選集：第1卷 [M].北京：人民出版社，1991.34.

[19]林之達(dá).中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳史[M].成都：四川人民出版社，1990.95.

[20]張明.國(guó)軍政治工作史稿案[M].1943年內(nèi)部版.22.

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1009-928X（2011）11-0021-04

作者系中共中央黨校博士研究生

■ 責(zé)任編輯：周奕韻