曹文雯 吳繼霞

哲學(xué)與文化

馬寅初人格特質(zhì)初探

曹文雯 吳繼霞*

馬寅初（一八八二-一九八二），浙江紹興嵊縣人，又名元善，我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家和人口學(xué)家。他為國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合平衡、穩(wěn)定物價(jià)、控制人口等重大問題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)科學(xué)、人口科學(xué)學(xué)科建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，是一個(gè)在多學(xué)科、多領(lǐng)域均有所建樹的大家。改革開放以來，根據(jù)他的人口論制定的計(jì)劃生育政策，三十年使中國(guó)少生了四億多人。

一九○七年，馬寅初改變了“工業(yè)救國(guó)”的想法，漂洋過海去美國(guó)耶魯大學(xué)攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位，希望能夠通過政治本領(lǐng)和先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)管理謀略，拯救積弱積貧、水深火熱中的中國(guó)。一九一五年回國(guó)后，先后擔(dān)任北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)系主任，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社社長(zhǎng)等職務(wù)。他曾經(jīng)在中央大學(xué)、重慶大學(xué)、浙江大學(xué)等著名學(xué)府開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，畢生從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究工作，寫下了大量關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的專著，如《中國(guó)國(guó)外匯兌》、《中華銀行論》等。在抗戰(zhàn)時(shí)期，他不顧危險(xiǎn)，奔走于各個(gè)場(chǎng)合進(jìn)行講演，抵制洋貨，讓國(guó)人看清洋人“萬國(guó)儲(chǔ)蓄會(huì)”的真正用意，為國(guó)家挽回?fù)p失。

馬寅初對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)更是不容忽視。他曾經(jīng)先后擔(dān)任浙江大學(xué)、北京大學(xué)校長(zhǎng)，曾經(jīng)在中央大學(xué)、重慶大學(xué)、蘇州東吳大學(xué)等多所著名高等學(xué)府進(jìn)行講學(xué)，為傳授和培養(yǎng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重要力量盡職盡責(zé)，作出了卓有成效的貢獻(xiàn)。他在浙江大學(xué)和北京大學(xué)任校長(zhǎng)期間，在教師和學(xué)生中發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，邀請(qǐng)周恩來、陳云、薄一波等人講演，一時(shí)間把學(xué)校的學(xué)術(shù)氣氛推向了高潮，為兩所高校未來的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)和濃厚的氛圍。

《新人口論》是二十世紀(jì)五十年代中期人口學(xué)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴中的代表著作。這是當(dāng)時(shí)最新最全面的人口論著，影響最大最廣，不僅在學(xué)界，就連普通老百姓都知道馬寅初講得好、講得對(duì)，但是對(duì)《新人口論》的批判也是規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的。真金不怕火煉，《新人口論》最終還是成為了改革開放以來國(guó)家制定人口政策和人口發(fā)展科學(xué)的重要理論依據(jù)。

可以說，馬寅初是一位在經(jīng)濟(jì)、教育和人口學(xué)等多方面都有著卓越貢獻(xiàn)的人才。他取得如此多的成就必然有人格因素的影響。那么，馬寅初究竟具有哪些人格特征呢？他的這些人格特征是如何形成的？又是如何影響他的生活和事業(yè)的？本研究將從心理學(xué)角度和方法對(duì)這些問題進(jìn)行深入探討。

一、研究方法

歷史心理學(xué)是心理學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)合，誕生于二十世紀(jì)一二十年代。它從一開始就出現(xiàn)了兩種研究取向：心理學(xué)取向和歷史學(xué)取向，前者的主要研究基地在法國(guó)，后者則盛行于美國(guó)，稱Psychohistory。弗洛伊德一九一二年出版的《童年的回憶——達(dá)·芬奇》一書是采用心理學(xué)理論研究歷史人物的最早嘗試。在二十世紀(jì)中葉，這方面的研究掀起了一個(gè)熱潮，出現(xiàn)了一大批論著。如西蒙頓研究了美國(guó)從華盛頓到里根的三十九位總統(tǒng)的人格特征，屬于特殊規(guī)律研究的心理傳記學(xué)，著重采用定性方法分析傳主人格及其形成與發(fā)展。再如艾里克森關(guān)于路德和甘地的研究，喬治對(duì)美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的研究，蘭格對(duì)希特勒的研究等。①鄭劍虹：《歷史學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合》，《社會(huì)科學(xué)》1997年第5期。

林傳鼎曾對(duì)唐宋至清代三十四位中國(guó)歷史人物進(jìn)行心理特質(zhì)的分析，采用歷史評(píng)估和心理測(cè)量法，分析了十種類型下的五十個(gè)特質(zhì)，這一研究開創(chuàng)了對(duì)國(guó)內(nèi)歷史人物研究在心理學(xué)領(lǐng)域的先河。②林傳鼎：《唐宋以來34個(gè)歷史人物心理特質(zhì)的分析》，輔仁大學(xué)，1939。蔡雁生首先指出了創(chuàng)立歷史心理學(xué)的必要性。③蔡雁生：《創(chuàng)立“歷史心理學(xué)”芻議》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》1983年第2期。鄭劍虹認(rèn)為，作為心理學(xué)取向的歷史心理學(xué)，目的是從心理學(xué)出發(fā)來研究不同時(shí)期、不同歷史人物的心理特征及其動(dòng)態(tài)，研究有關(guān)人類的民族性、歷史性等問題，從而得出對(duì)人類心理及其個(gè)體發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。④鄭劍虹：《歷史學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合》，《社會(huì)科學(xué)》1997年第5期。

歷史心理學(xué)的主要研究對(duì)象和內(nèi)容是對(duì)個(gè)體和群體的歷史資料進(jìn)行研究。在國(guó)內(nèi)，近幾年隨著定量研究的深入，心理學(xué)家提出對(duì)歷史資料進(jìn)行心理測(cè)量，從實(shí)證角度來研究歷史上的個(gè)體心理和群體心理評(píng)定測(cè)量法逐漸成為歷史心理學(xué)研究的新手段。臺(tái)灣輔仁大學(xué)丁興祥、賴誠(chéng)斌等人對(duì)梁?jiǎn)⒊?、沈從文的人格進(jìn)行研究；大陸朱晨海等利用評(píng)定法先后對(duì)近現(xiàn)代一百五十位文化名人的人格進(jìn)行了研究，并對(duì)魯迅等人的人格進(jìn)行了個(gè)案分析；⑤⑥⑦朱晨海、孔克勤：《近現(xiàn)代中國(guó)文化名人人格的初步研究》，《心理科學(xué)》1999年第2期。鄭劍虹、黃希庭等對(duì)歷史文化名人梁漱溟的人格進(jìn)行研究；⑧鄭劍虹、黃希庭、張進(jìn)輔：《梁漱溟人格的初步研究》，《心理科學(xué)》2006年第26期。吳繼霞和趙子真、吳繼霞和薛飛采用人格形容詞評(píng)定法，對(duì)竺可楨、梅貽琦進(jìn)行人格特質(zhì)探索，采用因素分析，抽取其人格特質(zhì)的主要因子。⑨⑩吳繼霞、趙子真：《竺可楨人格特質(zhì)初探》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第5期。本研究正是沿用這種方法，對(duì)馬寅初人格特質(zhì)展開探索，并討論其人格形成的原因。

二、研究程序

根據(jù)歷史心理學(xué)研究方法，本文通過心理傳記方法，以馬寅初的日記、傳記和相關(guān)資料，請(qǐng)三位研究生以盡量保持客觀描述的尺度共同撰寫了一份兩千余字的《馬寅初傳略》，請(qǐng)另四位心理學(xué)研究生閱讀并對(duì)其中帶有主觀色彩的語句進(jìn)行刪改形成了兩千余字的 《馬寅初傳略》。

根據(jù)王登峰《解讀中國(guó)人的人格》一書附錄中提供的1520個(gè)中文人格特質(zhì)形容詞，結(jié)合《同義詞詞林》，并結(jié)合馬寅初傳記提取出有關(guān)描寫馬寅初人格特點(diǎn)的形容詞，經(jīng)過專家篩選，最終確定202個(gè)人格特質(zhì)形容詞，經(jīng)過隨機(jī)排列最后編制成《人格形容詞測(cè)評(píng)量表》，該測(cè)評(píng)表采用七點(diǎn)記分，即在一（完全不符合）到七（完全符合）的程度評(píng)定。

在蘇州的幾所大學(xué)選取本科生和研究生作為被試，要求被試先閱讀《馬寅初傳略》，然后根據(jù)略傳內(nèi)容及平時(shí)對(duì)馬寅初的了解，對(duì)《人格形容詞測(cè)評(píng)量表》中的形容詞進(jìn)行評(píng)定。研究共發(fā)放問卷200份，最后回收192份問卷，有效問卷184份。使用SPSS13.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行因素分析。

三、研究結(jié)果

使用SPSS13.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)馬寅初的202個(gè)人格特征詞進(jìn)行信度分析，克隆巴赫系數(shù)α=0.976，說明該《人格形容詞測(cè)評(píng)量表》具有較高的信度。

根據(jù)184名被試的評(píng)定結(jié)果，抽選出平均分大于五分，且選擇五、六、七分的累積頻次大于92%的項(xiàng)目27個(gè)。對(duì)27個(gè)人格特征詞的評(píng)定結(jié)果進(jìn)行信度分析，結(jié)果顯示α=0.961，說明這27個(gè)項(xiàng)目仍具有較高的信度。

對(duì)27個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行因素分析，KMO值為0.942，球形檢驗(yàn)結(jié)果p＜0.001，表明非常適合做因素分析。對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行因素分析結(jié)果如表1所示。方差極大正交旋轉(zhuǎn)后抽取特征值大于1的四個(gè)因素，累計(jì)貢獻(xiàn)率為63.743%，分別命名為：弘毅寬厚、博學(xué)愛國(guó)、志恒嚴(yán)謹(jǐn)和堅(jiān)韌不拔。

四、討 論

人格的形成和發(fā)展是一個(gè)受遺傳和環(huán)境等多方面影響的過程。馬寅初作為一名著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家和人口學(xué)家，他的弘毅寬厚、博學(xué)愛國(guó)、志恒嚴(yán)謹(jǐn)和堅(jiān)韌不拔的人格特質(zhì)的形成，不僅受到了遺傳等生物學(xué)因素的影響，更重要的是后天所受到的教育和熏陶，包括他成長(zhǎng)的時(shí)代大環(huán)境的影響，社會(huì)重要他人如父母、老師等的影響，還有生活的歷練。所處的特殊時(shí)代和所受的教育成就了馬寅初弘毅寬厚的人格特質(zhì)，他從小的勤奮感和儒學(xué)的影響造就了他的博學(xué)愛國(guó)，家庭的影響和學(xué)校的感染塑造了他志恒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜烁裉刭|(zhì)，生活中的大起大落使得他形成了堅(jiān)韌不拔的人格特質(zhì)。

馬寅初的童年正處于列強(qiáng)入侵中國(guó)之時(shí)。此時(shí)，國(guó)家處于水深火熱之中，人民迫切需要變革。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等進(jìn)步人士所帶來的先進(jìn)理念，感染和影響著每一個(gè)有血性的中國(guó)人。馬寅初便是其中之一。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，“萬般皆下品，唯有讀書高”，讓馬寅初明白讀書是改變自己命運(yùn)、改變中國(guó)命運(yùn)的最好途徑。年輕時(shí)的馬寅初就酷愛讀書，十多歲時(shí)就說出了“我要像當(dāng)年伏波將軍、新息侯馬援一樣，當(dāng)駿馬，報(bào)效祖國(guó)”的豪言壯語。①這就是他形成遠(yuǎn)大志向的一個(gè)雛形。一如周恩來“為中華之崛起而讀書”。

表1：馬寅初人格特征因素分析結(jié)果（正交旋轉(zhuǎn)后）

馬寅初的求學(xué)之路非常坎坷，但每一階段都得到了很多人的幫助。可以說，幫助過他的這些人，都影響了他寬厚的人格特質(zhì)的形成。干爹張江聲的資助，幫助他順利讀完中學(xué)，以優(yōu)異的成績(jī)考入北洋大學(xué)，并被北洋政府官費(fèi)保送到美國(guó)耶魯大學(xué)留學(xué)，攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)。美國(guó)著名的財(cái)政學(xué)家賽利格曼被馬寅初堅(jiān)強(qiáng)和執(zhí)著的求學(xué)態(tài)度所感動(dòng)，主動(dòng)提出資助他讀完博士。這些幫助過馬寅初的人，都是他的榜樣，他們正直、可敬、有眼光、有開放意識(shí)。班杜拉所提出的榜樣的作用在一個(gè)人的成長(zhǎng)中是不容忽視的。另外，作為一個(gè)讀書人，馬寅初知識(shí)淵博，深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的影響，中國(guó)儒家倡導(dǎo)“仁義禮智信”，仁者愛人，寬以待人，厚以待物。馬寅初擔(dān)任浙江大學(xué)和北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，作風(fēng)民主，待人寬厚。他征集全校教職工意見，廣開言路，進(jìn)行“陽光管理”，加強(qiáng)了教職員工之間、師生之間、同學(xué)之間的信任，使學(xué)校出現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)狀態(tài)。

馬寅初的博學(xué)主要體現(xiàn)在他不僅精通經(jīng)濟(jì)學(xué)，善于教育，同時(shí)又是著名的人口學(xué)理論家和善于講演的社會(huì)活動(dòng)家，可謂是一個(gè)在多學(xué)科、多領(lǐng)域都有所建樹的稀有人才。

馬寅初能夠成為一個(gè)博學(xué)的人，與他的勤奮是密不可分的。按照艾里克森的人格發(fā)展觀點(diǎn)，一個(gè)人對(duì)待工作和學(xué)習(xí)的態(tài)度可以追溯到他小時(shí)候的勤奮感。馬寅初從小就很勤奮，他專心讀書，從不和別人比吃穿。同時(shí)，歐陽修、蘇軾、范仲淹等刻苦讀書的事跡都成為他學(xué)習(xí)的榜樣，他變得更加勤奮了，這些是他形成博學(xué)的人格特質(zhì)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)。

馬寅初經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的才能在他攻讀博士期間就展現(xiàn)出來了。撰寫博士論文時(shí)，幾乎所有的非美國(guó)學(xué)生都是以本國(guó)的內(nèi)容為依據(jù)的，由于美國(guó)老師不了解他國(guó)的情況，論文就容易通過。而馬寅初卻說：“我在美國(guó)學(xué)習(xí)，就要寫美國(guó)，我要深入了解這個(gè)國(guó)家的財(cái)政情況，更要在魯班面前掄斧頭，以獲得高明的指教?！边@一番話就誕生了他的博士論文《紐約市的財(cái)政》，該文被當(dāng)作美國(guó)大學(xué)教材，沿用多年。早在解放前，馬寅初就被推為莘莘學(xué)子的光輝典范，頗受廣大師生的愛戴和尊敬。他的講演從來都是座無虛席。新中國(guó)成立后，他歷任浙江大學(xué)校長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)等職，長(zhǎng)期工作在教育戰(zhàn)線，堪稱“桃李滿天下”、“口碑萬人傳”。馬寅初所提出的新人口論更是顯示了他在學(xué)術(shù)上的重要地位和極大影響力。即使是在改革開放三十余年的今天，我們?nèi)匀粺o法忽視新人口論給中國(guó)人民帶來的福音。

馬寅初愛國(guó)的人格特質(zhì)的形成主要與我國(guó)儒家文化以及他所處的年代有關(guān)。自古以來，我國(guó)的儒家文化始終提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“士不可以無勇”，馬寅初就是這樣一個(gè)被傳統(tǒng)儒學(xué)深深影響的知識(shí)分子。同時(shí)，他的童年處在十九世紀(jì)九十年代，是我國(guó)維新思想最活躍的時(shí)期。那時(shí)的中國(guó)在水深火熱之中煎熬，亟待有志之士來拯救。作為一個(gè)有志青年,馬寅初的愛國(guó)斗志被大大地激發(fā)了。具有強(qiáng)烈的民族自尊心、責(zé)任感的他在留洋歸國(guó)后，身上所承擔(dān)的責(zé)任就更重了。他希望能夠運(yùn)用所學(xué)，為拯救祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。

Fuligni（一九九八）的跨文化比較研究發(fā)現(xiàn)，在個(gè)體水平上，青少年關(guān)于父母權(quán)威/個(gè)人行為自主的信念與親子關(guān)系相關(guān)，對(duì)父母權(quán)威越認(rèn)同，期望獲得行為自主性的年齡越晚，與父母的親和度越高，沖突越少。②Fuligni，A.J.“Authority，autonomy，and parent-adolescent conflict and cohesion：a study of adolescents from Mexican，Chinese，F(xiàn)ilipno，and European backgrounds”，Developmental psychology，Vol，34，1998，p.782-792.馬寅初恰恰相反，年僅十歲的馬寅初就知道要讀書，做駿馬，和父親為讀書鬧得關(guān)系不和，態(tài)度僵硬。面對(duì)父親的棍棒，他咬牙切齒，卻初衷不改。權(quán)威的父親對(duì)于他來說無濟(jì)于事，他不認(rèn)同父親的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不認(rèn)同父親的錯(cuò)誤權(quán)威，很早就顯示出了自己的主見，并且堅(jiān)定不移地堅(jiān)持己見。從馬寅初以后的人生發(fā)展軌跡來看，他的堅(jiān)持讀書是一種正確的堅(jiān)持，這對(duì)他以后形成志恒的人格特質(zhì)有著深刻的影響。這一階段，馬寅初的父親對(duì)他的影響頗為深刻，父親權(quán)威獨(dú)斷的作風(fēng)，反而促進(jìn)馬寅初形成了有主見、執(zhí)著追求、堅(jiān)定不移的人格特點(diǎn)。

無論是在馬寅初生活的那個(gè)年代還是當(dāng)今，評(píng)價(jià)他的時(shí)候必然少不了“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”這四個(gè)字。這與他所接受的教育有很大的關(guān)系。留學(xué)耶魯大學(xué)時(shí)，他學(xué)的是對(duì)數(shù)學(xué)要求很高的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)本身就需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)更是需要引證據(jù)點(diǎn)，長(zhǎng)達(dá)七年的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，逐漸給馬寅初帶來了熏陶，原本就意志堅(jiān)定、喜歡追根溯源的他，對(duì)于治學(xué)則更加認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。還有一件小事情值得一提，馬寅初讀中學(xué)的時(shí)候，有一次老師讓寫一篇以電燈照明為題材的作文，一些學(xué)生草草應(yīng)付，但是馬寅初卻做了詳細(xì)的調(diào)查，并查閱了相關(guān)資料，得到了老師的贊揚(yáng)。在教育中，表揚(yáng)的作用不可忽視，就如斯金納所強(qiáng)調(diào)的 “強(qiáng)化是塑造行為的基礎(chǔ)”，老師的表揚(yáng)給了馬寅初嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的行為一個(gè)強(qiáng)化，讓他逐漸將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊庾R(shí)內(nèi)化到自己的行為當(dāng)中，形成一種內(nèi)在的特質(zhì)。

一九四○年，馬寅初因到處講演披露國(guó)民黨“發(fā)國(guó)難財(cái)”的丑陋行徑，遭到警告。十二月二十九日，國(guó)民黨以外出考察為由，將他關(guān)到了息烽集中營(yíng)。“馬寅初在政治舞臺(tái)上消失了近五年，一年零九個(gè)月的監(jiān)獄生活，三年多的軟禁。顛沛流離地關(guān)，封口封筆地禁，軟硬兼施地管，國(guó)民黨以為馬寅初的腿該軟了，腰也該彎了。六十多歲的人為了全家老小的生計(jì)和安全，頭也該低了?！钡牵R寅初一出獄就在重慶工商界人士的“星期五聚餐”上發(fā)表《中國(guó)工業(yè)化與民主是不可分割的》主題講演，直指國(guó)民黨獨(dú)裁嘴臉。此次講演內(nèi)容被登在一九四五年二月八日的《新華日?qǐng)?bào)》上，人們閱讀后感嘆“國(guó)民黨用了五年時(shí)間都沒有封住馬寅初的嘴”。這是馬寅初正義堅(jiān)韌特質(zhì)的表現(xiàn)初期。

馬寅初在一九五七年正式提出新人口論時(shí)，遭到無數(shù)人的反對(duì)。從中共中央的陳伯達(dá)開始，到北京大學(xué)公開批判新人口論，接著《光明日?qǐng)?bào)》開辟專欄專門發(fā)表文章。被誤解、被污蔑，馬寅初都虛心接受，耐心解釋。但是他未曾想到，在一些居心不良的人的蠱惑之下，學(xué)術(shù)的批判卻早已升級(jí)為政治斗爭(zhēng)。一九六六年，馬寅初被打成右派，凝聚多年心血的《農(nóng)書》被付之一炬，馬寅初身心俱疲。他的夫人王仲貞說：“《新人口論》是他的魂，《農(nóng)書》是他的魄，現(xiàn)在的魂魄都沒了，身體如何好得起來。”盡管如此，馬寅初還是堅(jiān)強(qiáng)地挺了過來，他不愿服輸，重新開始鍛煉身體，每天“熱冷浴”。九十一歲患上直腸癌的馬寅初竟然可以接受手術(shù)，戰(zhàn)勝病魔，這與他樂觀堅(jiān)韌的個(gè)性是分不開的。一九七六年七月，這位 “倔強(qiáng)”的老人終于迎來了撥亂反正的那天，中央人民廣播電臺(tái)、《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》等媒體全文播發(fā)了《黨組織為馬寅初徹底平反恢復(fù)名譽(yù)》的通稿。①李正宏、黃團(tuán)元：《民族瑰寶馬寅初》，第7頁，武漢：湖北人民出版社，2006。

此時(shí)，馬寅初的人口理論則經(jīng)過了三十年，顯示了其不朽的意義和重大學(xué)術(shù)影響力，而經(jīng)歷了二十年風(fēng)霜雨雪的馬寅初，其正義堅(jiān)韌的人格特質(zhì)更加趨于完善。

五、結(jié) 論

馬寅初表現(xiàn)出弘毅寬厚、博學(xué)愛國(guó)、志恒嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)韌不拔等人格特點(diǎn)。

馬寅初的人格特質(zhì)是受早期家庭教育、中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化和所處的特殊時(shí)代政治、文化及經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響而形成的。早期的家庭教育中，權(quán)威的父親反而促進(jìn)了馬寅初弘毅寬厚人格特質(zhì)的形成；青少年時(shí)期和成年期所受到的西方系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，是馬寅初人格特質(zhì)形成的雛形；在人生的坎坷旅途中，馬寅初經(jīng)歷了得意、失意的生活事件，大起大落，人格最終趨于完善。

*通訊作者：Wujixia@suda.edu.cn

曹文雯，蘇州大學(xué)教育學(xué)院基礎(chǔ)心理學(xué)碩士研究生。

吳繼霞，蘇州大學(xué)教育學(xué)院心理系教授，西南大學(xué)心理學(xué)院基礎(chǔ)心理學(xué)在站博士后。