新左派是20世紀(jì)90年代中期出現(xiàn)的一種社會思潮。如果說，新權(quán)威主義是從“右”的權(quán)威主義的立場來批判自由主義，那么，新“左”派則是從左的平等主義的立場來攻擊自由主義。它把改革開放中的貧富分化等不公平現(xiàn)象，看作是與“私有制”相伴而來的必然惡果；它從“左”的意識形態(tài)與西方新左翼理論中(如依附性發(fā)展論、羅馬俱樂部與法蘭克福學(xué)派的理論)，尋找對改革中出現(xiàn)的矛盾與問題的解釋框架，并由此而形成批判改革開放的一種思潮。
　　新左派關(guān)于“改革就是受資本家剝削，開放就是受帝國主義、殖民主義剝削”的觀點雖然過于簡單與極端，但卻相當(dāng)鮮明地表達了其價值取向。可以大體上把新左派定義如下：新左派思潮是以“文革”理論或西方左翼社會主義思想理論為基礎(chǔ)，以平等與公平為核心價值，把中國走向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的社會分層化、社會失范與社會問題，理解為資本主義社會矛盾的體現(xiàn)，并以平等主義作為解決中國問題的基本選擇的社會思潮。
　　
　　新左派的思維誤區(qū)
　　
　　實際上，新左派的思維路徑就是對“文革”思維路徑的一種復(fù)制。新左派把改革開放過程中產(chǎn)生的社會矛盾，即那些本應(yīng)該用發(fā)展政治學(xué)或發(fā)展社會學(xué)來解釋的現(xiàn)象與問題，如干部在缺乏制度約束的條件下的腐敗，市場經(jīng)濟中形成的階層多元化現(xiàn)象，一律用“階級斗爭論”加以解釋。新左派對問題和矛盾產(chǎn)生的原因的認識，緣于特殊的路徑與心態(tài)相結(jié)合的認識機制。
　　一旦用“文革”極左意識形態(tài)中的“階級斗爭”“資本主義競爭”“修正主義路線”“走資本主義道路當(dāng)權(quán)派”等宏大概念，把腐敗分子定位為“走資本主義道路當(dāng)權(quán)派”“走資派還在走”，那么我們民族中原已有之的教條主義思維，在這一解釋過程中就會被重新激活。新左派的陷阱就在于，“文革”意識形態(tài)已經(jīng)在我們民族心理與潛意識結(jié)構(gòu)中形成一種政治文化定勢與民族心理積淀。這種思維一旦被激活，就會因“階級斗爭”、“資本主義復(fù)辟”、“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”這些極左概念的特定關(guān)聯(lián)，而連成一片。新左派之所以對相當(dāng)一部分青年人有吸引力，就是因為青年人富于浪漫熱情，而且他們沒有經(jīng)歷過“文革”的苦難。正如一位研究生對筆者所說，他們從小學(xué)的政教課中接受的就是“興無滅資”的正統(tǒng)教育，到了大學(xué)時代就用在小學(xué)教科書中所接受的那一套東西，來評價當(dāng)今現(xiàn)實中的不公平現(xiàn)象。新左派思維就是通過社會教育中的“左”的理論成分的激活而影響青年一代的。
　　為什么會出現(xiàn)這種對“文革”思維的路徑依賴?這是因為，由于我們用以認識改革轉(zhuǎn)型過程的學(xué)術(shù)理論資源不足，不能用發(fā)展社會學(xué)的理論來解釋改革開放中形成的“改革綜合癥”;而“意識形態(tài)思維”或“類意識形態(tài)思維”以及相應(yīng)的“左”的政治文化，由于全能主義時代普遍宣傳教育的潛移默化，在人們思維中根深蒂固，它們總是以“死的抓住活的”的方式，在一些人身上不自覺地表現(xiàn)出來。例如，發(fā)展中產(chǎn)生的由于新舊游戲規(guī)則均失效而出現(xiàn)的脫序現(xiàn)象(即沒有足夠的制度制衡而產(chǎn)生的脫序現(xiàn)象)本來應(yīng)該通過有效的制度創(chuàng)新來解決。更具體地說，某些當(dāng)權(quán)者之所以膽敢與商業(yè)賄賂者相互勾結(jié)，形成權(quán)錢交易，是因為制度約束不夠，因而不當(dāng)?shù)美娘L(fēng)險極小，成本極低，收益極大，于是意志薄弱者就變成了犯罪者;相反，如果通過制度約束，使權(quán)錢交易的風(fēng)險極大，成本極高，收益極少，這樣，這個“走資本主義道路”的“階級敵人”也就作為理性的博弈者，不得不規(guī)規(guī)矩矩，就范于文明秩序，這個“階級敵人”也就變成公民了。這里面不需要什么階級斗爭理論，如果用左的意識形態(tài)框架取代常理，來對這種轉(zhuǎn)型時代出現(xiàn)的腐敗綜合癥做出解釋，難免要進行“文革”了。
　　一旦階級斗爭思維被激活，革命者的道德優(yōu)越感與“斗爭哲學(xué)”就油然而生。明明是可以用有效的制度創(chuàng)新來制衡的腐敗與兩極分化，在新左派的眼里，統(tǒng)統(tǒng)被解釋為資產(chǎn)階級復(fù)辟、壟斷財團打擊勞工等。這也可以解釋為什么新左派由于立足于“左”的意識形態(tài)思維而具有強烈的斗爭的道德激情。
　　
　　新左派與文化浪漫主義
　　
　　用《安徒生童話》里的一個故事來解釋文化浪漫主義再形象不過了。童話里的主人公不滿意他的生活環(huán)境，總是向往富有田園詩意與牧歌色彩的中世紀(jì)時代。后來他無意中穿上了一雙魔鞋，于是真的回到了中世紀(jì)的一個小鎮(zhèn)。然而，那里卻沒有路燈、滿地泥濘，到處充滿私刑、綁架、恐怖與黑死病。到這時，他才意識到那個中世紀(jì)才是真正無法容忍的世界，他再也不愿回到中世紀(jì)了。這也就是馬克思曾經(jīng)批評過的中世紀(jì)“浪漫社會主義”。
　　對“文革”進行詩化、美化，目的其實是為了滿足心理上的一種移情與寄托的需要。更具體地說，浪漫主義者往往作為主體，把自己的熱情、理想、愿望不自覺地投射到另一類事物上去，而并不關(guān)注客體本身的屬性。通過這種投射來抒發(fā)、宣泄主體長期被現(xiàn)實壓抑的深層愿望，從而達到審美意義上的升華。其實，不同民族、國家、文化背景的知識分子中都存在對異國情調(diào)的浪漫情懷，并由此生發(fā)文化浪漫主義情懷。
　　為什么處于一種受到批判的文化中的人們會對另一種他們并不真正了解的文化做出過于美化的理解?為什么會出現(xiàn)這種“文化誤讀”?其實，這種“文化誤讀”實際上是人類思想史上常見的現(xiàn)象。原因就在于，人們對這種異質(zhì)文化所做出的想當(dāng)然的贊美，是不自覺的愿望投射的產(chǎn)物。這種投射并不是為了認識該種文化的客觀屬性，而是為了主體抒發(fā)內(nèi)心積聚的深層愿望的需要，是為了更有力地表達自己立場的堅實性，也是為了達到一種心理宣泄、安慰與精神平衡。
　　
　　新左派思潮的未來前景
　　
　　某些激進的新左派與反對改革的老左派復(fù)舊勢力相結(jié)合而形成的反對改革、頌贊“文革”的思想浪潮，贏得了不少網(wǎng)上“憤青”的支持，新左派在網(wǎng)絡(luò)世界里，確實有相當(dāng)大的表達空間。但在整個知識界，他們?nèi)匀皇巧贁?shù)，并不足以影響中國改革開放的大格局。
　　當(dāng)然，新左派的一些觀念與對現(xiàn)實的批判，也并非沒有參考價值。從多元制衡的角度來說，新左派思潮反思、批判甚至挑戰(zhàn)改革開放大方向的思想言論，在某種程度上，也可以起到對改革決策層的警示與借鑒作用。它對底層利益的關(guān)注，對公平與平等的價值訴求，也是民主社會珍視的價值。而且，在多元化的思想文化環(huán)境中，新左派思潮自然會受到自由派、文化保守主義與新權(quán)威主義的多元制約。作為一種在多元時代生存的思想潮流，它在法律許可的范圍內(nèi)活動，自有其存在的權(quán)利。在一個法治化時代，隨著社會的正常發(fā)展，它的激進化趨勢會消退，要經(jīng)歷一個也許十年到二十年以上的文化修煉期，才能擺脫幼稚與不成熟，通過理論上的脫胎換骨與價值轉(zhuǎn)型，在未來中國多元思想文化中占據(jù)一席之地。（作者為上海師范大學(xué)歷史系教授）