一、社會主義核心價值體系教育的應(yīng)然定位與實然狀況
　　
　　社會主義核心價值體系教育是學(xué)校德育的核心，其主要實施途徑有課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)、社會實踐和主題網(wǎng)站等方式，這些方式具有明顯優(yōu)點：易操作、好管理、能量化，在提高學(xué)生意識覺悟的同時帶動學(xué)生個人能力提高和社會效益的“額外效果”。但是，當(dāng)中存在的突出問題也是不容忽視的：一是教育內(nèi)容空洞。課堂講授的價值體系教育容易變形為單純的政治理論課，內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活實際，難以引起學(xué)生深刻共鳴。二是教育方式刻板。上述幾種方式基本路徑都是重灌輸、輕啟發(fā)的指標(biāo)性教育，教育過程中缺乏必要的師生互動，極易導(dǎo)致教師應(yīng)付差事、學(xué)生消極被動的狀況。時代在改變、學(xué)生在改變、教育者的思想與方式也要發(fā)生變化。學(xué)生學(xué)習(xí)不只是從外界獲取間接知識的過程，更應(yīng)是在互動中受到激發(fā)而思考，升華體驗并形成觀念的過程。社會主義核心價值體系教育，最終目的是影響學(xué)生思想觀念、規(guī)范學(xué)生言行舉止、塑造社會可用人才。
　　幾年來，為追求社會主義核心價值體系教育的“接地氣”，我們在中學(xué)生團體輔導(dǎo)方面進行著腳踏實地的嘗試。以學(xué)生自身為成長動力，創(chuàng)設(shè)體驗情景，觸動心靈感動，變“我要你成長”為“我陪你成長”。我們堅信，成長是青少年生命進程的不竭動力，任何教育的原點都是生命生機的展現(xiàn)，教育者的功能是將原點的動能不斷放大、延展、鞏固，使這種力量成為穩(wěn)固的人生狀態(tài)。
　　
　　二、搭建團體輔導(dǎo)與價值體系教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
　　
　　團體輔導(dǎo)是以每個成員的成長和發(fā)展為目標(biāo)，強調(diào)通過情景互動促進成員自我體驗、自我思考、自我成長，以提高成員社會化水平的一種教育模式。
　　團體輔導(dǎo)注重社會主義核心價值體系的傳遞與影響，幫助青少年將價值體系內(nèi)化為自身行為規(guī)范，這種內(nèi)化是非強迫性的、由里及外的。通過“關(guān)懷”了解和走進青少年，通過“陪伴”感化和影響青少年。團體輔導(dǎo)以青少年需求為落腳點，尋找價值體系教育與青少年需要的契合點，將價值體系教育的抽象主題融入青少年成長的具體需求。如馬克思主義指導(dǎo)思想的教育，我們結(jié)合個人成長與社會發(fā)展的辯證關(guān)系，引領(lǐng)學(xué)生客觀、辯證地看待自己的能力，積極處理個人需要與團隊合作的辯證關(guān)系，既要積極展示自己，又要肯于與人合作，更要有甘為人梯的胸懷與能力。又如在中國特色社會主義共同理想教育中，通過視頻、心理習(xí)作幫助學(xué)生理解社會進程、國家文化、民族背景，在個人職業(yè)生涯規(guī)劃中既要定位高遠(yuǎn)，又要腳踏實地。再如以愛國主義為核心的民族精神教育和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育中，我們設(shè)計了大量活動與習(xí)作，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中華民族面臨的機遇與挑戰(zhàn)，改革開放的成就與困惑，培養(yǎng)學(xué)生開放自我、尊重差異、多元思考、突破慣性的思維模式。在團體輔導(dǎo)的框架下，教師首先分解社會主義核心價值體系的關(guān)鍵主題，并根據(jù)學(xué)生的實際需求和接受能力選擇匹配的教育內(nèi)容、呈現(xiàn)方式、實施路徑與操作流程。將學(xué)生以小組方式組0a7d6f995f5580a39cd24e80df87711ee9de318f422ac25334157e49d0b3fd39合，8—10人最為適宜。由小組老師通過有目的的小組活動和組員間的互動，幫助小組成員體驗各類活動；制造教育契機，將組員置身于處理人與人之間、人與環(huán)境之間的現(xiàn)實沖突；推動小組成員通過團隊互動處理沖突、商討方案、選擇策略、付諸行為，以此開發(fā)個人潛能，促進個人成長。
　　
　　三、價值體系教育中團體輔導(dǎo)模式的實施策略
　　
　　2011年8月我們在北京一所學(xué)校進行了為期三天的團體輔導(dǎo)活動，其中一個主題是“珍惜身邊所有（親情、友情）”，主題心理習(xí)作是“海上遇險”。情境設(shè)置為全體學(xué)生都在一條去往度假勝地的船上，途中船體因故障即將沉沒，45人中只有5人有機會可以登上救生艇，這5個名額是根據(jù)學(xué)生自己的意愿和全體成員的選擇最終確定的?；顒邮业臒艄馊肯?，多媒體循環(huán)播放著驚濤巨浪的聲音，所有人依次向大家表白決定生存還是死亡。當(dāng)時的情境仿佛真的噩耗傳來一般，所有同學(xué)在表達(dá)意愿的時候都是泣不成聲。 A同學(xué)表示愿意接受死亡，將生的機會留給別人，因為他們年邁的父母需要照顧。導(dǎo)師追問他：“你不覺得你的父母也需要你的照顧嗎？”A同學(xué)：“他們會因為我的舍己為人而驕傲?！睂?dǎo)師：“但失去你，他們真的會驕傲嗎？”A同學(xué)：“……”B同學(xué)表示希望大家把存活的機會留給自己，導(dǎo)師：“你是男生，船上的老弱婦孺你都可以置之不理么？”B：“我出過車禍，我媽媽差點兒就失去我，她接受不了我的離去，我不能讓她傷心。”導(dǎo)師：“別人也有父母啊，別人的父母就不會傷心么？”B同學(xué)：“……”活動之后有同學(xué)立刻就給自己的母親打電話，為兩天前的吵架道歉，當(dāng)母親聽到孩子哭泣著認(rèn)錯，誠懇地說“媽媽我愛你”時不禁潸然淚下。場景的營造、導(dǎo)師的引導(dǎo)與追問無疑將學(xué)生推到一個逼真的、現(xiàn)實的情境，在自我與他人的機會面前，在生與死的抉擇面前，在小愛與大愛的兩難面前，學(xué)生所經(jīng)歷的情感、意識、價值體系思考是沉甸甸的、刻骨銘心的，喚醒的必將是學(xué)生對生命的鄭重思考。
　　結(jié)合上述案例，我們主張社會主義核心價值體系教育中的團體輔導(dǎo)必須堅持以下策略。
　　第一，創(chuàng)設(shè)情境。體驗式學(xué)習(xí)以學(xué)生參與實踐活動為基礎(chǔ)，活動是體驗的載體，不同的活動方式和活動內(nèi)容，會帶給學(xué)生不同的心理體驗。體驗式學(xué)習(xí)強調(diào)情境性，通過一定的情景，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)動力，促進思考。創(chuàng)設(shè)情境要緊密貼近學(xué)生的心理特點，情境可以是真實的，也可以是模擬的，目的在于引領(lǐng)學(xué)生置身其中，以其親身的感性認(rèn)識產(chǎn)生豐富真切的體驗，深化和升華理性知識，同時結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的差異，情境要靈活多變，富有感染力，推動學(xué)生通過觀察、反思、抽象、概括，把體驗和經(jīng)驗運用到新的情境中解決問題。
　　第二，學(xué)生中心。如果體驗不是建立在自主認(rèn)識的基礎(chǔ)上，就只能停留在知識教育或技能模仿的表面，難以內(nèi)化為學(xué)生的自我認(rèn)識與價值體系。只有學(xué)生能動地、自主地體驗，認(rèn)識事物并獲得自己的感悟，激發(fā)起內(nèi)在情感，以真實的自我參與，才能成為對自己負(fù)責(zé)、為人生探索的學(xué)習(xí)的主體。社會主義核心價值體系教育的根本不是知識的記憶與復(fù)述，而是知識、情感與行為的有機整合，將社會主義核心價值體系教育的思想、觀念、理論、規(guī)范通過情感激發(fā)的化學(xué)作用，融入青少年人生探索的生命進程，生成為完整的人格與品德，定格為自覺自立的人生狀態(tài)，才是其最終指向。
　　第三，關(guān)注過程。美國教育家杜威把教育等同于生長，生長是一個緩慢的過程。社會主義核心價值體系教育無法高效速成，更不能一蹴而就，它追求的是腳踏實地的生命探索，以促進成長為目標(biāo)，因此輔導(dǎo)的整個過程必須引導(dǎo)學(xué)生親身參與、切身經(jīng)歷和忘我體驗。輔導(dǎo)過程一旦過于注重結(jié)果，就容易導(dǎo)致學(xué)生弄虛作假、偷工減料、“鉆空子”。
　　第四，重在反思。團體輔導(dǎo)強調(diào)反思，反思的前提是實踐，離不開學(xué)生的真實體驗。無論采取什么方式學(xué)習(xí)，最終都要通過學(xué)生的體驗反思、提煉、升華，才能有質(zhì)的飛躍。因此，與以記憶為主的機械學(xué)習(xí)不同，反思是體驗學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，它要求學(xué)生不但經(jīng)歷活動過程，還要體驗情感變化，更要深思活動與體驗的意義，在此基礎(chǔ)上生成新思考、激活新觀念、形成新自我，學(xué)生既可以反思內(nèi)容，也可以反思過程。經(jīng)過反思、整理、抽象、概括和內(nèi)化，知識、情感、態(tài)度、行為才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的價值體系。
　　責(zé)任編輯/閆益佳