任何一個熱點或者文化現(xiàn)象之所以形成，都有其深層的社會心理根源，也體現(xiàn)著深刻的文化邏輯。對于“北大造富”的爭議絕不能歸咎于媒體的炒作，或者社會的誤解，或者公眾的苛刻，或者質疑者的斷章取義，而是大學精神墮落至今而引起的一個必然結果。從古代到現(xiàn)代，教育理念與大學精神傳統(tǒng)中始終貫穿著一種對于物質主義的高度警惕，由于大學的特殊性和神圣性，保持這種警惕是絕對必要的。《大學》開宗明義曰“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蓖耆沁h離實用主義一途的。早在1919年的《〈新青年〉宣言》中，陳獨秀明確寫道，世界上的“金力主義，已經造了無窮罪惡，現(xiàn)在是應該拋棄的了?！辈淘嗳伪贝笮ｉL時則擲地有聲地宣言：“諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富……若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異?！闭窃趯ξ镔|主義、實用主義高度警惕的前提下，蔡元培開啟了“學術至上”、“思想自由”的現(xiàn)代大學精神。
　　實用主義是大學精神天然的大敵，流俗所向亦是大學精神命定的對手。在當下社會，我們雖然不需要恪守“君子固窮”的古風，更不必以物質為敵，但作為神圣殿堂的大學卻必須堅守學術至上的人文理念，牢固樹立起自成體系的價值坐標。從這個意義上說，一所大學無論是主動地“曬富豪”，還是榮耀地“曬高官”都是與真正的大學精神背道而馳的。在對北大盛產富豪一事所有的質疑者當中，不會有人無聊到認為北京大學不應該出富豪，更不會狹隘到認定富豪必然是與大師不可相容的，而是出于對知識權力與資本權力合謀的警惕，以及對這種合謀之下大學精神喪失殆盡的焦慮。所以，當有辯護者要求人們對“北大校友億萬富豪排名”淡定些的時候，其實同時也就喪失了對大學精神的希望和要求。
　　富豪沒有錯，北大盛產富豪也沒有錯，但北大有意無意地把此作為一種榮耀，在潛意識里喪失了對大學精神的呵護，在無意識中主動地向流俗滑落，這就帶上了某種墮落乃至可恥的意味。
　　（作者為南京大學文學院教授）