部分人為何會在文化上自虐？
　　
　　自鴉片戰(zhàn)爭以來，無數的中國人開始尋找失敗的原因，以圖拯救中國于水火之中。
　　清朝后期，中國人對此反思的主要結論是，中國在物質文明方面落后于西方，尤其是西方工業(yè)革命的成果大大超過中國，因此，中國需要在器物層面上趕超西方，避免在洋槍洋炮武力面前的挨打和被動。洋務運動時期提出的“中學為體，西學為用”是這一反思的集中體現(xiàn)。然而，清朝在甲午戰(zhàn)爭中的失敗，使得洋務運動的指導思想遭受嚴重的質疑：小小的日本國原先不如中國，但它不僅學習了西方的技術，而且學習了西方的制度，居然在短短的時間里崛起，打敗了諾大的清朝。這不能不令人得出結論：僅僅學習西方的技術還不夠，還需要學習西方的文化?？盗鹤兎ㄊ沁@一反思的必然結果。
　　“五四”之后部分國人的思想傾向是：我們全部都錯了，甚至從人種上就不如別人。雖然這一反思的傾向并不是五四運動的全部，但是，這一傾向在中國后來的歷史上日益發(fā)展，加上與歷史進步論、歐洲中心論的結合，它的影響越來越大。歷史進步論把中國歷史上的文明成就定位在一個較低的發(fā)展臺階上，歐洲中心論把一切歐洲之外的文明都看成是文明的早年，或者是未發(fā)育成熟的文明。由此，洋務運動時“中學為體，西學為用”被徹底拋棄，中國似乎只有全面向西方學習這唯一的道路。在這條道路上，凡是中國取得的成就，都成為學習西方的結果；凡是中國出現(xiàn)的問題，都是洗心革面不徹底的結果。這是另一種“兩個凡是”，在它的影響下，當今中國人出現(xiàn)了一種文化自虐的傾向。若不加以改變，它對中國未來的發(fā)展將造成阻礙，危害巨大。
　　
　　文化自虐的危害
　　
　　孔子說“三人行必有我?guī)煛?，儒家精神從來都主張要向他人謙虛地學習，然而，向別人學習應該是怎樣的一種心態(tài)、姿態(tài)，這一點非常重要。中國確實存在各種問題，也確實需要向他人學習，但是，“三人行必有我?guī)煛钡那疤崾?，相互學習的人，在地位和心態(tài)上是平等的。只有這種平等的心態(tài)，才能使我們有效地鑒別他人的長處哪些是對我們有用的，哪些是沒用的，甚至哪些可能是對我們有害的。然而，文化自虐的心態(tài)并非如此，它類似于等級制度下低等級的人對于高等級的奴性：自己一切都不好，別人一切都好。
　　文化自虐的心態(tài)造成的重大危害之一是：中國人的文化自信徹底喪失，中國人永遠處于嚴重自卑的狀態(tài)，這一自卑極為有害。按照文化自虐的解說，中國文化從源頭上就是錯的，就是有罪的，幾千年的中國文化就是一部罪惡的黑暗史。中國近現(xiàn)代面對西方堅船利炮的失敗，原因就在于幾千年前中國人的老祖宗給中國人套上了一個枷鎖，甚至有人把幾千年前出現(xiàn)的中國傳統(tǒng)的核心價值，稱作是一個巨大的歷史陰謀。好像中國人的老祖宗在幾千年前就設計好了要殘害自己幾千年后的子孫。這種自卑幾乎等于是絕望，它使得當今的中國人再也看不到希望——中國從根子上就是壞的，怎么可能有希望？于是，一切為非作歹的事情似乎都有了合理的解釋，因為那是老祖宗留給我們的糟糕基因的必然結果。
　　第二，看不到自己的價值。中華文明源遠流長，在人類歷史上創(chuàng)造了非常優(yōu)秀的文明高峰，直到今天，懷有客觀心態(tài)的中外一流學者依然不能忽視中華文明在當今社會乃至未來的重要價值。然而，在文化自虐的心態(tài)下，中華文明的歷史貢獻被一筆勾銷，甚至完全顛倒。中國傳統(tǒng)文化對于當今社會以及未來的價值也被徹底否定。歷史進步論確立了西方文明較高的階梯等級，此外的一切文明都是早年的幼稚，當今的中國只能像小學生一樣在面對其他文化時，俯首帖耳，惟命是從，把別人的一切都當成是金科玉律，毫無鑒別地全盤接受，永遠仰視他人。當孔子說“三人行必有我?guī)煛钡臅r候，這個話對于任何人都適合，因此，學習是互相的、平等的。而在文化自虐的心態(tài)下，學習只是單向的。
　　第三，無法分辨他人的缺點。在奴性意識下，哪怕自己有一點長處，也不敢表現(xiàn)出來；明明看到別人有缺點，也不敢提出，反而會替別人辯護，用自責來寬待他人的錯誤。它造成一個雙重標準的結局：自己的錯誤是與生俱來的、無法改變的；他人的錯誤是偶然失誤，是可以修正的。雖說“嚴于律己，寬以待人”是一種傳統(tǒng)美德，然而，這一美德有一個前提：雙方判斷是非的標準是一樣的，只不過在是非判斷清楚后，在處理結果上略有輕重不同。而文化自虐在彼此的是非標準上完全不同。無法分辨他人的缺點與無法看清自己的優(yōu)點，兩者是相互作用的。這種文化自虐心態(tài)，即便徹底放棄自己的尊嚴，把自己完全按照他人的標準進行改造，最終也不可能與他人平等，更何況超越。
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　　■（責編/高源 美編/葉銳）