【摘要】改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)了社會(huì)各領(lǐng)域的深刻變革，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也面臨來(lái)自國(guó)內(nèi)外各種思潮的挑戰(zhàn)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳播面臨著復(fù)雜和嚴(yán)峻的形勢(shì)，我們有必要重新審視國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳播途徑，遵循價(jià)值認(rèn)同的規(guī)律，引導(dǎo)人民群眾對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)由認(rèn)知認(rèn)同到情感認(rèn)同，最終達(dá)到行為認(rèn)同。
　　【關(guān)鍵詞】馬克思主義 國(guó)家意識(shí)形態(tài) 傳播策略 價(jià)值認(rèn)同
　　
　　意識(shí)形態(tài)是反映特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)根本利益的思想體系和價(jià)值體系，所謂國(guó)家意識(shí)形態(tài)，就是國(guó)家倡導(dǎo)的思想體系和價(jià)值觀念體系。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，一直以來(lái)把馬克思主義作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的旗幟，所以，我國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)應(yīng)該也必然是以馬克思主義為核心的思想體系和價(jià)值體系。我國(guó)曾經(jīng)是泛意識(shí)形態(tài)的國(guó)家，毛澤東時(shí)代把意識(shí)形態(tài)放在第一位。改革開放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起了社會(huì)的深刻變革，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也遭到了來(lái)自國(guó)外和國(guó)內(nèi)各種思潮的挑戰(zhàn)，有些人對(duì)國(guó)家倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)持懷疑態(tài)度，或者不聽，或者不信。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的深入，國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳播面臨著復(fù)雜和嚴(yán)峻的形勢(shì)，我們有必要重新審視國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳播途徑，以提高傳播的實(shí)際效用。
　　從心理學(xué)的角度講，價(jià)值認(rèn)同分為認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三個(gè)階段。①我國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播應(yīng)遵循價(jià)值認(rèn)同的規(guī)律，引導(dǎo)人民群眾對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)由認(rèn)知認(rèn)同到情感認(rèn)同，最終達(dá)到行為認(rèn)同的階段。
　　從認(rèn)知認(rèn)同的視角出發(fā)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播應(yīng)當(dāng)力求視覺化、形象化、藝術(shù)化
　　認(rèn)知認(rèn)同是價(jià)值認(rèn)同的第一階段，是情感認(rèn)同和行為認(rèn)同的根據(jù)。人們?cè)诮邮芤欢ǖ膬r(jià)值觀或價(jià)值體系，產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同之前，首先要對(duì)這一價(jià)值觀或價(jià)值體系有一些基本的認(rèn)知和了解。因此，國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播首先要引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和了解。
　　黨和政府要充分利用新聞手段，以主流媒體為依托，對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)進(jìn)行有效宣傳。新聞報(bào)道是載體，國(guó)家意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含其中；尊重事實(shí)在前，國(guó)家意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)在后，引導(dǎo)要寓于報(bào)道之中?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，媒體出現(xiàn)分眾化，新媒體迅速發(fā)展起來(lái)。面對(duì)這種狀況，政府應(yīng)積極推動(dòng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)向新媒體滲透，對(duì)新媒體進(jìn)行有效引導(dǎo)和正面影響，既要使民意充分表達(dá)，又要使主流聲音順暢傳達(dá)，有效促進(jìn)國(guó)家意識(shí)與人民群眾價(jià)值觀良性互動(dòng)。
　　文化傳播應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代中國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播的首要路徑。首先，價(jià)值和文化須臾不離，價(jià)值觀是文化的內(nèi)核，文化是價(jià)值觀的載體，價(jià)值觀通常都得通過(guò)文化才能有效地影響社會(huì)組織和個(gè)人的思想和行為。價(jià)值觀和文化的關(guān)系表明，國(guó)家意識(shí)形態(tài)宣傳必須立足于文化建設(shè)，發(fā)展優(yōu)秀文化是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要傳播路徑。其次，文化的情感性、形象性以及藝術(shù)性等特征有利于國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播路徑的視覺化、形象化、藝術(shù)化。從文化層面推動(dòng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播就是以文化視角重新闡釋國(guó)家意識(shí)形態(tài)，并以文化樣態(tài)實(shí)施國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播。文化傳播國(guó)家意識(shí)形態(tài)的過(guò)程，就是通過(guò)文化現(xiàn)象的再現(xiàn)、文化情境的描摹、文化情感的熏陶、文化精神的解讀來(lái)把蘊(yùn)含在文化中的國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳遞出來(lái)的過(guò)程。這一過(guò)程以文化之形象、文化之情境、文化之情感作為有效溝通國(guó)家倡導(dǎo)的觀念與人民群眾的橋梁，達(dá)到與文化消費(fèi)者的思想、情感、心理共鳴的目的。過(guò)去，我們的做法是從政治的角度去灌輸，而不是從文化的角度去傳播，政治的說(shuō)教缺乏吸引人心靈的魅力和感染力，阻礙了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的正常傳播。國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播要實(shí)現(xiàn)從政治化思維方式向文化思維方式的轉(zhuǎn)變，要把國(guó)家意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為社會(huì)文化內(nèi)在因素的一部分，使其深入人的頭腦，融入人的靈魂。
　　從情感認(rèn)同的視角出發(fā)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播應(yīng)當(dāng)訴諸情感、契合人心、關(guān)注民生
　　情感認(rèn)同是在認(rèn)知認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，通常表現(xiàn)為對(duì)某種價(jià)值觀的喜愛或者討厭、肯定或者否定之情。②它一經(jīng)形成，就會(huì)對(duì)認(rèn)知認(rèn)同有巨大的強(qiáng)化作用，也將導(dǎo)向行為認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，促成個(gè)體對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同就促成了國(guó)家意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為個(gè)體價(jià)值觀的完成。
　　當(dāng)今社會(huì)，僅僅依靠宣傳某種抽象的理論原則和信仰來(lái)達(dá)到社會(huì)群體的認(rèn)同已不可行。人們是受情感影響的，情感由人民群眾對(duì)某一意識(shí)形態(tài)的體驗(yàn)而形成。國(guó)家意識(shí)形態(tài)要能夠?yàn)槿嗣袢罕娝矏酆涂隙?，必須契合人心，必須?duì)人民群眾有益。從情感認(rèn)同的視角出發(fā)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳播應(yīng)當(dāng)訴諸情感，不應(yīng)把大眾作為理論傳輸?shù)氖芷?，而?yīng)以人為本，想人民所想，急人民所急，契合人心，順應(yīng)民意，在基本內(nèi)容和本質(zhì)上切合人民群眾的發(fā)展需要。三十多年前，鄧小平啟動(dòng)改革，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，提出貧窮不是社會(huì)主義的價(jià)值觀，并進(jìn)一步論證了什么是社會(huì)主義的問(wèn)題，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富”。國(guó)家要富強(qiáng)，民眾要致富，上下有共識(shí)，這一新的理論解釋了現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)了民意，指引了方向，共同富裕成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的一部分。新時(shí)期，胡錦濤總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，提出科學(xué)發(fā)展的發(fā)展價(jià)值觀念，而怎樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)、怎樣發(fā)展社會(huì)的問(wèn)題恰恰是現(xiàn)時(shí)代中國(guó)人民最關(guān)心的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的思想方法，觀察、分析中國(guó)的實(shí)際情況，在改革開放的歷史進(jìn)程中，立足于普遍的社會(huì)情緒，不斷地補(bǔ)充與人民群眾現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的理論問(wèn)題，在價(jià)值觀層面表現(xiàn)為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的補(bǔ)充。這就意味著，國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳播必須不斷關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，迎接現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、文化等具體問(wèn)題提出的挑戰(zhàn)，在人民群眾中樹立正確的公平正義觀、民主與法治觀、科學(xué)發(fā)展觀等。
　　從行為認(rèn)同的角度出發(fā)，政府應(yīng)用體制建設(shè)去建構(gòu)大眾感受和體驗(yàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的機(jī)制
　　如果國(guó)家意識(shí)形態(tài)只體現(xiàn)在黨和政府的文件和報(bào)告中，黨員不聽、官員不聽、民眾也不聽，那么，當(dāng)代國(guó)家意識(shí)形態(tài)就只能成為一紙空談。有生命力的理論和價(jià)值觀必須依附于現(xiàn)實(shí)的器物當(dāng)中。當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)制度的建設(shè)是國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播的依托，實(shí)現(xiàn)了體制的完善，國(guó)家意識(shí)形態(tài)就會(huì)被群眾普遍認(rèn)可。那么，馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)要充分尊重人民利益，積極解決好收入分配、就業(yè)、教育、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益的問(wèn)題；馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國(guó)民主政治體制建設(shè)要高度重視保障公民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，在制度層面上給人民群眾民主管理和監(jiān)督國(guó)家事務(wù)的權(quán)利。
　　知情權(quán)是指公民依法了解政府活動(dòng)情況的權(quán)利。我國(guó)各級(jí)政府應(yīng)加大政務(wù)公開的推行力度，凡是運(yùn)用行政權(quán)力辦理的與人民群眾利益相關(guān)的各類事項(xiàng)，只要不屬于黨和國(guó)家機(jī)密，都要向社會(huì)公開；應(yīng)建立和完善重大輿情通報(bào)制度，對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題進(jìn)行定期通報(bào)。
　　參與權(quán)是指公民有依照法律規(guī)定參與國(guó)家公共生活的管理和決策的權(quán)利。人民代表大會(huì)制度能充分實(shí)現(xiàn)人民的參與權(quán)，在人民代表大會(huì)制度的設(shè)計(jì)中，要能真正體現(xiàn)人民代表的廣泛性和代表人民的真實(shí)性。目前，要大幅度削減各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)人和國(guó)家公務(wù)人員的代表數(shù)，增加來(lái)自基層勞動(dòng)群眾的代表；要完善選舉制度，選出能代表民意的代表；要密切代表與人民群眾的關(guān)系，做到代表能真實(shí)反映人民利益訴求；要拓寬公眾參與立法的途徑，提供參與立法的平臺(tái)，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)；要完善人大旁聽制度、聽證制度、評(píng)議制度等，豐富和拓寬公民參與社會(huì)政治過(guò)程的渠道。近年來(lái)，公眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和其他途徑“理性”參與立法過(guò)程獲得了立法部門越來(lái)越多的認(rèn)同，這些來(lái)自普通老百姓的聲音已經(jīng)成為立法的重要資源。
　　表達(dá)權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，它涵蓋憲法所規(guī)定的包括言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威自由，以及科學(xué)研究和文藝創(chuàng)作自由、對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員提出批評(píng)建議、控告的權(quán)利等等。監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的公務(wù)活動(dòng)的權(quán)利，是公民參政的一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容，主要包括批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、控告權(quán)、檢舉權(quán)等。馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國(guó)民主政治制度建設(shè)要高度重視保障公民表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于城市管理中與人民切身利益密切相關(guān)的公共事務(wù)，應(yīng)召開公開聽證會(huì)，經(jīng)過(guò)協(xié)商對(duì)話的過(guò)程，對(duì)具體事宜達(dá)成共識(shí)，讓人民充分行使自己的表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。要充分發(fā)揮村民自治與社區(qū)自治制度，完善“社區(qū)事務(wù)民主聽證會(huì)”、“村民民主評(píng)議會(huì)”等具體實(shí)現(xiàn)人民表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán)的制度。要完善對(duì)官員的民主監(jiān)督機(jī)制。影響國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播的一個(gè)重要因素是權(quán)力腐敗問(wèn)題。盡管執(zhí)政黨利用體制內(nèi)的各種機(jī)制加大監(jiān)管力度，但腐敗局勢(shì)并未得到很好地控制。這表明，體制內(nèi)的監(jiān)管機(jī)制的設(shè)置還不夠完善，必須完善各級(jí)人民代表大會(huì)的監(jiān)督機(jī)制，把國(guó)家機(jī)關(guān)的公職行為和對(duì)干部的評(píng)議和監(jiān)督，納入到人民監(jiān)督之中。（作者單位：燕山大學(xué)）
　　
　　注釋
　　①李斌雄，張小秋：“大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同研究”，《思想政治教育研究》，2007年第4期，第7頁(yè)。
　　②朱志君：“價(jià)值與價(jià)值評(píng)價(jià)：主客體關(guān)系的深層思考”，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2003年第1期，第5頁(yè)。