【摘要】在國家不斷加大民族傳統(tǒng)文化保護(hù)力度、提倡民族文化活化的今天，民族文化在設(shè)計中的運用日趨普遍。從民族文化于設(shè)計的重要性入手，分析總結(jié)出民族文化活化于當(dāng)下設(shè)計，應(yīng)從民族色彩、漢文字、中國繪畫形式和綜合文化思想觀念等諸方面進(jìn)行重新審視與學(xué)習(xí)，并與時代相結(jié)合，從而設(shè)計出具有民族與時代特色的作品。
　　【關(guān)鍵詞】民族文化 載體 設(shè)計語言
　　
　　隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的繁榮，大眾的欣賞能力不斷提高，一味吸收國外設(shè)計模式的時代已經(jīng)過去，特別是在國家不斷加大民族傳統(tǒng)文化保護(hù)力度，提倡民族文化活化的今天，民族文化以其勢不可擋的腳步進(jìn)入到各類設(shè)計當(dāng)中。
　　民族文化應(yīng)是設(shè)計的重要組成因素
　　民族文化是特定民族在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，相對于外來文化來說，是指母文化；相對于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或表現(xiàn)于物質(zhì)載體，或表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。在目前日趨成熟的產(chǎn)業(yè)文化環(huán)境中，根植于本民族土壤的文化藝術(shù)與現(xiàn)代科技生產(chǎn)之間存在著一種必然的聯(lián)系，尤其在優(yōu)秀的設(shè)計師頭腦中，能敏銳地感知傳統(tǒng)文化的基因與現(xiàn)代文化的融合關(guān)系，并且在設(shè)計過程中衍生出新的設(shè)計語言，準(zhǔn)確地傳達(dá)出民族文化元素所蘊(yùn)含的新的意義。
　　在設(shè)計發(fā)展的過程中，不斷更迭的設(shè)計思想在傳統(tǒng)題材和固有材質(zhì)的影響下，逐漸形成了自己的風(fēng)格，清晰體現(xiàn)出民族文化特色和思想對設(shè)計的指導(dǎo)作用。正如歐洲人認(rèn)為設(shè)計是他們生活的必需，日本人以之為其民族生存的手段，美國人以之為掙錢的工具一樣，在他們的設(shè)計中，歷史性和時代性的碰撞，民族化和國際化的爭鋒，使他們的設(shè)計具有很強(qiáng)的辨識性，其設(shè)計的持續(xù)創(chuàng)新能力和對世界的衍射力都是不容小覷的。
　　走向世界是民族文化設(shè)計的終極目標(biāo)，也是不同地域文化尋求國際認(rèn)同的體現(xiàn)。在本民族的藝術(shù)寶庫中挖掘設(shè)計素材，通過眾多民族母題的交流和融合，使民族的特色通過設(shè)計師的改造、提煉和創(chuàng)新讓世界認(rèn)同，從而將民族特色轉(zhuǎn)變成國際風(fēng)尚，將民族化設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，尋求大眾解讀的可能，從而獲得新的生命力。
　　民族文化元素在當(dāng)下設(shè)計中運用的具體體會
　　當(dāng)下的設(shè)計中有諸多運用民族文化元素的例子，其運用方式、采用元素不盡相同。我們可以從可口可樂、北京奧運會會徽和威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國館的案例分析中具體體會民族文化元素的魅力。
　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展，商品流通速度與淘汰速度都迅速加快，產(chǎn)品要想在瞬息萬變的市場中獲得一席之地，僅僅憑借自身的特性是不夠的，在產(chǎn)品的外觀與包裝和推廣所需的標(biāo)志、廣告、招貼等設(shè)計中巧妙地運用民族文化元素，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，采用現(xiàn)代設(shè)計的形式語言，將商品品牌個性與魅力充分予以表現(xiàn)，可以對商品的銷售、流通起到積極推動作用。比如說可口可樂的民族化策略。除了營銷方式民族化外，也在產(chǎn)品包裝設(shè)計上大作民族化文章。阿福、12生肖、申奧金罐、中國足球版，至2004年春節(jié)的剪紙等具有中國色彩的各種包裝，都讓消費者倍感親切。由精通語言文字、諳熟消費者心理的華裔所設(shè)計的“可口可樂”的中文譯名將Coca-Cola表達(dá)得淋漓盡致，雙聲疊韻的方式使名字瑯瑯上口，同時也符合中國大眾的消費心理，可算是音意雙佳。宣傳畫面上一氣呵成的白色字母在紅色的掩映下，宛如熠熠生輝的星河，傳統(tǒng)的中國紅將喜慶宣揚到極致，整個設(shè)計充滿了跳動的活力。從整個可口可樂在中國的暢銷過程來看，民族文化的運用在其發(fā)展中起到了關(guān)鍵性作用。
　　近期的一個典型案例是第54屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國館的創(chuàng)意，本屆雙年展的主題是“啟迪”（ILLUMINATION），取“光照”（illume）和“國家”（nations）之意，與之相對應(yīng)，作為意大利“中國文化年”的重要項目之一，中國館展覽的主題確立為“彌漫”，以花、茶、香、酒、藥5種氣味的彌漫為線索，對傳統(tǒng)深厚的中國文化做出最當(dāng)代的藝術(shù)表達(dá)，意在將亞平寧半島“浸泡”在中國文化的氛圍之中，既顯示中國文化的獨立身份，又尋求同其他國家和文化之間的廣泛聯(lián)系。美國芝加哥藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)史、藝術(shù)理論和藝術(shù)批評教授詹姆斯·埃爾金斯指出：“將感覺、美和情感感受結(jié)合起來，這在當(dāng)今藝術(shù)界中是非常重大的事情。這個方案與當(dāng)代北美和法國對‘感受理論’的興趣非常契合：各種感官，它們之間的聯(lián)合以及它們產(chǎn)生的情感和心緒?！痹O(shè)計師充分運用了中國民族色彩與民族傳統(tǒng)文化思想，獲得了業(yè)界的認(rèn)同。
　　在當(dāng)下設(shè)計中活用民族文化元素的幾個方面
　　結(jié)合民族文化元素進(jìn)行設(shè)計，能夠取得很好的效果。至于怎樣將民族文化元素活用于當(dāng)下設(shè)計中，筆者認(rèn)為，應(yīng)該從文字、繪畫、色彩、綜合文化思想觀念等幾個方面入手。
　　其一，對于漢文字的巧運用。在世界諸多民族的文字中，漢文字最具特色，其以象形見長，以“比類取象”的思維方式，成為民族文化的巨大載體，并形成了龐大的漢書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。漢字的固有形態(tài)、筆畫起承、結(jié)構(gòu)框架等通過造字者的運籌帷幄，重心主次頓挫抑揚、峰回路轉(zhuǎn)，給設(shè)計者提供了相對獨立而又大有作為的廣闊天地。文字在設(shè)計師手下自由變化，力的聚散、意趣的表達(dá)傳遞出巧奪天工之神韻，也形成了一系列獨特的文字創(chuàng)意方法。優(yōu)秀的設(shè)計師還將文字設(shè)計與中國特有圖騰和符號相結(jié)合，來展現(xiàn)民族的個性，從而達(dá)到形象、視覺信息精準(zhǔn)傳達(dá)的目的，為文字的運用提供了很好的參考素材，文字的可塑性得以很好詮釋。
　　其二，對于中國繪畫形式的再考量。中國繪畫的歷史可謂源遠(yuǎn)流長，從原始彩陶到現(xiàn)代瓷器，從兵馬俑到現(xiàn)代雕塑，從漢代壁畫到精美裝飾畫，從戰(zhàn)國的漆畫、帛畫到異彩紛呈的中國畫，以及根植于本民族土壤的民間繪畫和傳統(tǒng)技藝等，經(jīng)歷數(shù)千年積淀，在中國歷史、哲學(xué)、美學(xué)等文化思想的熏陶下，形成了以民族藝術(shù)獨特的創(chuàng)造為根基的中國繪畫龐大體系。許多成熟的中國畫作品，慧眼獨具，其流派紛呈、程式講究、技巧豐富。中國畫在立意上講求以形寫神、形神兼?zhèn)?，與古典西畫的表達(dá)形成明顯差異，一個寫實，一個寫意，兩種截然相反的美學(xué)追求交相輝映。從立意方面講，中國畫對藝術(shù)設(shè)計的主題設(shè)定和創(chuàng)造性思維可以起到最佳的啟迪。在形式表現(xiàn)上，中國畫講求用筆骨法，以線的長短、順逆、輕重、強(qiáng)弱、V/KMAgvkvMfyVf42C37TKMwoNcyR5j5KakVz54TrVyE=快慢、濃淡、干濕等技法，表達(dá)物體的體量空間，形成了中國畫的獨有韻味。中國畫還利用其筆法設(shè)色，將構(gòu)圖的對稱與均衡、調(diào)和與對比、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等形式法則一一呈現(xiàn)，形成中國特色的圖形符號。這些獨特表現(xiàn)形式與西方提倡的“有意味的形式”不謀而合，即把現(xiàn)實存在的物象通過運用形式美法則進(jìn)行創(chuàng)造，遷想妙得地升華為主觀意念創(chuàng)造出的藝術(shù)設(shè)計視覺形象。可以說，在設(shè)計中追求少而精的原則，其中所蘊(yùn)含的簡約、情趣、創(chuàng)新、傳神，是和中國畫高度的統(tǒng)一，有異曲同工之妙，這種思想下所衍生的設(shè)計作品內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一，設(shè)計韻味凸顯。
　　其三，對于民族色彩的審視與認(rèn)識。每個國家都有自己的標(biāo)志性色彩，如代表美國的品紅與經(jīng)典蘭、德意志民族的黑白、中國的大紅與明黃，都時刻提醒著觀者的視覺神經(jīng)。以中國為例，紅色是中國傳統(tǒng)文化的象征，喜慶吉祥，黃色一直是王公貴族的專屬色，尊貴顯赫。很多具有中國傳統(tǒng)特色的建筑、產(chǎn)品設(shè)計均采用紅黃二色搭配。這些用色習(xí)慣的養(yǎng)成不僅僅因為紅黃色所代表的積極意義，更重要的是其傳達(dá)出的民族價值取向，我國的國旗、國徽就是由紅黃兩色設(shè)計，尊嚴(yán)、醒目。色彩的民族性、文化性和深邃的精神內(nèi)涵都表露無遺。當(dāng)然，在民族主體色彩的運用中不能排除其他色相的協(xié)調(diào)合理搭配。至于民間色在一定程度上反映了民族審美，運用到設(shè)計中，可以豐富設(shè)計效果，開拓設(shè)計思維。
　　其四，對于綜合文化思想觀念的再學(xué)習(xí)與繼承。中國是一個多民族融合的國家，文化積淀深厚，各民族文化也呈現(xiàn)出各自獨特的風(fēng)采。絲綢、陶瓷、漢字、文房四寶、四大發(fā)明到戲曲、禮樂、詩詞歌賦、書法、水墨畫、雕塑藝術(shù)、太極、五行八卦，再到“以和為貴”的民族文化精神、“天人合一”的價值觀，這些藝術(shù)樣式和哲學(xué)思想承載著特有的漢民族文化。歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各個方面相互影響，互相滲透，多學(xué)科相互交叉融合，為設(shè)計的多元化發(fā)展提供了更多可能。韓美林、靳埭強(qiáng)、陳幼堅、陳紹華等一批著名設(shè)計家們將縱橫五千年中國文化的精髓融入作品，在他們的影響下，一撥撥年輕設(shè)計者將目光投向了傳統(tǒng)藝術(shù)，從中汲取營養(yǎng)，為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承添磚加瓦。
　　而中國的民間工藝諸如雕刻、剪紙、刺繡、編織、扎染、蠟染等，還有許多具有手工藝生產(chǎn)性質(zhì)的陶瓷、漆品、玉器等，歷久彌新，對它們的了解與關(guān)注可以拓寬設(shè)計的思路?，F(xiàn)在有很多設(shè)計糅入了民間工藝元素，展現(xiàn)了民族文化的同時，也使當(dāng)下的設(shè)計呈現(xiàn)出不同以往的風(fēng)格。
　　綜上所述，設(shè)計本身就是要求設(shè)計者運用創(chuàng)造性思維，將圖形、文字、色彩、編排等合理地呈現(xiàn)到設(shè)計媒介上，使其具有一定的秩序性和視覺傳達(dá)功能，并能使人有更大的思考空間。有效地運用民族傳統(tǒng)文化是一種創(chuàng)意渠道，而將民族文化活化于當(dāng)下設(shè)計，不但對設(shè)計者藝術(shù)涵養(yǎng)提出了更高的要求，也提醒設(shè)計者關(guān)心消費者、關(guān)愛社會、關(guān)注國際設(shè)計潮流發(fā)展的趨勢，這樣才能在傳統(tǒng)文化綠蔭的遮蓋下謀取設(shè)計的福祉，創(chuàng)造出具有國際影響力的作品。（作者為三峽大學(xué)副教授、藝術(shù)學(xué)院副院長）