以馬克思主義為指導(dǎo)堅(jiān)持發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)

　　作者簡(jiǎn)介：征漢文（1956- ），男，江蘇鹽城人，江蘇省社科聯(lián)研究員，主要研究方向?yàn)轳R克思主義基本理論及其中國(guó)化。
　　摘 要：公有制經(jīng)濟(jì)與馬克思主義共榮共辱、共盛共衰、共存共亡。新時(shí)期發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，一要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)；二要以馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)；三要以馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)。
　　關(guān)鍵詞：公有制經(jīng)濟(jì)；馬克思主義理論；科學(xué)社會(huì)主義
　　中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2011）10-0017-05
　　
　　我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，雖然在理論上一直強(qiáng)調(diào)以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種經(jīng)濟(jì)成份并存，一直堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。然而，或明或暗的經(jīng)濟(jì)非公化、思想非馬化等等，使發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)和堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，面臨著巨大阻力，甚至呈現(xiàn)出未興而衰、再衰即無(wú)的趨向。這對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義并非幸事。公有制是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的核心，二者有機(jī)統(tǒng)一，共榮共辱，共盛共衰，共存共亡。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，必須理直氣壯地圍繞發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，必須理直氣壯地在馬克思主義指導(dǎo)之下為發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航。因篇幅所限，本文主要就發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)如何堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，從三個(gè)方面略作探討。
　　
　　一、發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，要以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)
　　
　　發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，需要經(jīng)常提醒人們堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，已有多少年不再提起，已有多少人不再記起，有多少曾經(jīng)自認(rèn)為也是馬克思主義者的人是否已經(jīng)把它丟棄？不提馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，客觀上為偏離、否定馬克思主義而另?yè)窳?chǎng)、觀點(diǎn)、方法提供了便利。要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路嗎？就要發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)！要發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，就必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法！
　　什么是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法？馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以馬克思主義哲學(xué)為統(tǒng)領(lǐng)。就其基本點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就其主線來(lái)說(shuō)，馬克思主義立場(chǎng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，體現(xiàn)為馬克思主義學(xué)說(shuō)是科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一；馬克思主義觀點(diǎn)是辯證唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)為馬克思主義的自然觀、歷史觀、思維觀的辯證統(tǒng)一；馬克思主義方法是唯物辯證法，體現(xiàn)為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的辯證統(tǒng)一。
　　這里著重探討堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)問(wèn)題。
　　第一，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法中的核心問(wèn)題。
　　馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，在于馬克思主義揭示了資本主義基本矛盾的發(fā)展導(dǎo)致公有制代替私有制、社會(huì)主義代替資本主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的必然性，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人。因此，馬克思主義把自己的理論定位為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，并且認(rèn)為也只有被無(wú)產(chǎn)階級(jí)所掌握才能由精神變物質(zhì)。
　　只有堅(jiān)持馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，馬克思主義觀點(diǎn)、方法才會(huì)放射出金子般的光芒。雖然說(shuō)堅(jiān)持了馬克思主義立場(chǎng)不一定也能正確地運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法，但是，如果不能堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)就絕對(duì)不可能運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)、方法，如果拋棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)同時(shí)也就拋棄了馬克思主義觀點(diǎn)、方法。
　　只有在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)前提下，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法，研究當(dāng)代的資本主義和社會(huì)主義，才會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義條件下堅(jiān)持發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的必然性和必要性之所在。
　　第二，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，知識(shí)分子要在理論上做出更多的努力。
　　知識(shí)分子由于沒(méi)有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，因而總是隸屬于一定的利益集團(tuán)。在社會(huì)主要分裂為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代，知識(shí)分子從根本上說(shuō)，或者隸屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者隸屬于資產(chǎn)階級(jí)。在社會(huì)分為不同的階層時(shí)，知識(shí)分子也總是隸屬于不同的階層。在國(guó)家還存在的人類社會(huì)中，尤其是存在不同制度的國(guó)家時(shí)，知識(shí)分子往往還自覺(jué)不自覺(jué)地反映或代表一定國(guó)家的利益。
　　在改革開(kāi)放的中國(guó)，知識(shí)分子總是試圖以自己的理論為改革的進(jìn)程做貢獻(xiàn)。科學(xué)的理論能夠鼓舞人心，似是而非的理論能夠蠱惑人心。改革進(jìn)程中要不要或如何堅(jiān)持公有制、要不要或如何發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，知識(shí)分子握有理論的話語(yǔ)權(quán)。
　　對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)的不同態(tài)度，總是自覺(jué)不自覺(jué)地反映知識(shí)分子的立場(chǎng)問(wèn)題，差別只是在于，有些觀點(diǎn)直接一些，有些觀點(diǎn)隱晦一些。知識(shí)分子要自覺(jué)地站在馬克思主義立場(chǎng)上支持公有制，敢于和勇于自覺(jué)地從立場(chǎng)的高度，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)做出自己的貢獻(xiàn)。
　　第三，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人要在實(shí)踐上做出更多的努力。
　　要不要或如何堅(jiān)持公有制，要不要或如何發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人握有實(shí)踐的決策權(quán)。我國(guó)改革以來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，把關(guān)注點(diǎn)放在發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)方面，這完全必要。雖然，在大力發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人并沒(méi)有放棄公有制經(jīng)濟(jì)，而是一直在探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式，并在不斷地取得成效。但是，在如何明確發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)方面，還有許多工作需要去做。如公有制經(jīng)濟(jì)生存與發(fā)展的環(huán)境不很好，似乎既缺乏政策的公開(kāi)支持，也沒(méi)有輿論的公開(kāi)支持，效益好說(shuō)它是壟斷所得，效益不好就更倍受指責(zé)，當(dāng)它被指責(zé)時(shí)似乎不敢為它伸張正義。對(duì)這種狀況，應(yīng)當(dāng)做出一些改變。改革以來(lái)，發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)有“三十六條”、“新三十六條”等等，是否也應(yīng)當(dāng)為發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)出臺(tái)一個(gè)“幾十條”？全世界都知道，社會(huì)主義的核心就是公有制；中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人要讓全世界都知道，堅(jiān)持社會(huì)主義就是要堅(jiān)持公有制，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義也必須堅(jiān)持公有制。
　　至目前，我國(guó)的公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)受了一波三折?？梢哉f(shuō)，最困難的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去。前幾年發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不同的社會(huì)制度都接受了它的無(wú)情檢驗(yàn)。實(shí)踐證明，我國(guó)以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度是最能夠經(jīng)得起檢驗(yàn)的。
　　第四，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，需要理論工作者和實(shí)際工作者一同在澄清以“階層”否定“階級(jí)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)方面做出努力。
　　馬克思主義立場(chǎng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，由于“階層”的出現(xiàn)，對(duì)于繼續(xù)講“階級(jí)”，似乎顯得沒(méi)有了底氣。其實(shí)，從馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看，階層與階級(jí)是不同的問(wèn)題，分別講階層與講階級(jí)，并不互相沖突。
　　階級(jí)和階層都是客觀的存在。我國(guó)自改革以后，逐漸淡化了階級(jí)突出了階層，這在堅(jiān)持以公有制為主體重點(diǎn)發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)的特定時(shí)期是有必然性的。但是，應(yīng)當(dāng)在馬克思主義立場(chǎng)上看待這個(gè)問(wèn)題。淡化階級(jí)并不等于階級(jí)不存在，突出階層不等于階層可以取代階級(jí)。
　　階級(jí)與階層以不同標(biāo)準(zhǔn)反映不同的利益集團(tuán)。但是，階級(jí)與階層也有明顯區(qū)別：因利益來(lái)源不同而形成階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益主要來(lái)源于勞動(dòng)所得，資產(chǎn)階級(jí)的利益主要來(lái)源于資本所得；因利益多少不同而形成階層——例如，收入在1000元到3000元的為一個(gè)階層，3001元到5000元的為另一個(gè)階層，等等。階級(jí)比較簡(jiǎn)單——無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，階層比較復(fù)雜——中國(guó)不久前曾被劃分為十個(gè)階層。同一個(gè)階級(jí)成員因收入多少不同而被劃分在不同階層，同一個(gè)階層因收入來(lái)源不同而分屬不同階級(jí)的成員。
　　我國(guó)要用“中產(chǎn)階層”的概念取代從西方引進(jìn)的“中產(chǎn)階級(jí)”的概念?！爸挟a(chǎn)階級(jí)”所反映的對(duì)象，是處于低收入群體與高收入群體中間的中等收入群體，其本質(zhì)是因?yàn)槿藗兪杖氲亩嗌俣纬傻摹爸挟a(chǎn)階層”，而不是處于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)中間的“階級(jí)”。總之，與“中產(chǎn)階級(jí)”相聯(lián)系的是低收入階層與高收入階層，它跟無(wú)產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)不是一回事。
　　
　　
　　二、發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，要以馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)
　　
　　公有制對(duì)于社會(huì)主義的必要性，不僅存在于馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論中，更存在于馬克思主義的哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中。社會(huì)主義條件下為什么必須發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，僅僅從馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論中尋找根據(jù)是不完全、不充分的，它的許多理論根據(jù)還存在于作為其前提的馬克思主義的哲學(xué)（唯物史觀）和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)）之中。對(duì)此，恩格斯有明確的論述。它不僅可見(jiàn)于恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義名著：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷第740頁(yè)，人民出版社1995年第2版；也可見(jiàn)于恩格斯的哲學(xué)名著：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷第366頁(yè)，人民出版社1995年第2版。
　　第一，馬克思主義唯物史觀揭示了人類社會(huì)首要的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，揭示了機(jī)器大工業(yè)條件下生產(chǎn)力的發(fā)展必然要打破資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系的桎梏，并且以社會(huì)主義的公有制生產(chǎn)關(guān)系取而代之。
　　唯物史觀是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的前提。馬克思主義唯物史觀揭示了人類社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其辯證運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義必須堅(jiān)持公有制，一定要到馬克思主義哲學(xué)尤其是唯物史觀中去尋找答案，一定要到社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找答案。對(duì)那些不能正確把握唯物史觀尤其是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的人，他們無(wú)法明白公有制代替私有制的必然性、無(wú)法明白社會(huì)主義條件下堅(jiān)持發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的必然性。
　　正視公有制優(yōu)于私有制的現(xiàn)實(shí)，是正確把握唯物史觀的具體表現(xiàn)之一。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)，根據(jù)馬克思主義理論及其以后的實(shí)踐證明，應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面來(lái)理解：其一，以機(jī)器大工業(yè)為代表的生產(chǎn)力的發(fā)展，必然會(huì)突破資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系，取而代之的則是社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系；其二，無(wú)論是資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系，還是社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展，都具有巨大的反作用；第三，社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系比資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系更能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。以往的社會(huì)主義實(shí)踐與理論忽視了對(duì)其中第二點(diǎn)的關(guān)注，因而是不全面的，也對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)主義的理論與實(shí)踐產(chǎn)生了不良影響。但是，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，公有制明顯優(yōu)于私有制，已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，必須得到客觀的承認(rèn)和尊重。
　　為正確把握唯物史觀，讀一些馬克思主義的哲學(xué)原著非常必要，其中，《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《費(fèi)爾巴哈論》、《反杜林論》以及關(guān)于歷史唯物主義的八封信等等，應(yīng)當(dāng)成為必讀之作。
　　第二，馬克思主義剩余價(jià)值理論揭示了資本占有剩余價(jià)值的秘密，認(rèn)為這是私有制下資本對(duì)勞動(dòng)的剝奪，而要?jiǎng)儕Z剝奪者，就要消滅私有制，實(shí)行公有制。
　　剩余價(jià)值理論是科學(xué)社會(huì)主義理論的前提之一。當(dāng)人們把握馬克思主義的剩余價(jià)值理論時(shí)，實(shí)際上需要把握如下一系列內(nèi)容：商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的；資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)是資本主義商品生產(chǎn)的秘密；資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)是由生產(chǎn)資料的私有制決定的；資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)導(dǎo)致資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)；資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)推動(dòng)著資本主義基本矛盾的不斷激化；資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致消滅私有制建立公有制。也就是說(shuō)，人們把握剩余價(jià)值理論的過(guò)程，就是把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的過(guò)程。
　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容不僅包含勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)論、帝國(guó)主義論，而且應(yīng)當(dāng)包含社會(huì)革命論。社會(huì)革命論在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)就是：公有制代替私有制。
　　經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)。沒(méi)有只研究經(jīng)濟(jì)而不涉及政治的純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)需要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)，發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)又推動(dòng)著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。如果有人認(rèn)為自己只研究經(jīng)濟(jì)而與政治無(wú)關(guān)，其實(shí)質(zhì)只能是：只研究經(jīng)濟(jì)，而不管它是不是符合馬克思主義社會(huì)主義的政治，僅此而已。希望我國(guó)能夠產(chǎn)生越來(lái)越多的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這樣，有利于推進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有利于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。
　　第三，堅(jiān)持以公有制為基本特征的馬克思主義社會(huì)主義，必須堅(jiān)持它與馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證統(tǒng)一。
　　在理論地總結(jié)并傳授馬克思主義理論時(shí)，將馬克思主義理論區(qū)分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大部分，這是必要的，也值得堅(jiān)持這樣做。但是，在運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐時(shí)，馬克思主義理論的這種形式上的區(qū)分就將不復(fù)存在。人們必須把馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義這三方面的理論作為一個(gè)整體來(lái)指導(dǎo)其實(shí)踐，尤其是在如何認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)成份問(wèn)題時(shí)，更應(yīng)該如此。
　　唯物史觀和剩余價(jià)值理論，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，這是馬克思主義理論中的一個(gè)常識(shí)性觀點(diǎn)。但是，常識(shí)性的東西也恰恰是容易被常常忽略了的東西。改革以來(lái)，有一種觀點(diǎn)以社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)了這樣那樣的問(wèn)題為由，認(rèn)為馬克思主義的社會(huì)主義也屬于空想社會(huì)主義之列。這種觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義社會(huì)主義的理論究竟知之多少？難道生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系必然會(huì)因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展而為社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系所代替等等，都是一種空想？馬克思主義之所以使社會(huì)主義成為科學(xué)，是因?yàn)轳R克思主義揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前提，而不是建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程，更不是其結(jié)果。把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義說(shuō)成是空想的觀點(diǎn)，割裂了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義與馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，它把建立社會(huì)主義的條件與建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題混為一談，因而是錯(cuò)誤的。
　　
　　三、發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，要以馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論辯證統(tǒng)一的理論為指導(dǎo)
　　
　　我國(guó)改革開(kāi)放的指導(dǎo)思想是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論。如何將馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論辯證統(tǒng)一，特別是如何將毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論辯證統(tǒng)一，是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。
　　第一，發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，需要把毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論辯證地統(tǒng)一起來(lái)作為其指導(dǎo)思想的一部分。
　　鑒于改革以來(lái)總是有觀點(diǎn)試圖把毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論相對(duì)立，如何將毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論有機(jī)地辯證地統(tǒng)一起來(lái)，就成為一個(gè)需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論直接產(chǎn)生于毛澤東思想，是對(duì)毛澤東思想的繼承與發(fā)展。所謂繼承，其含義比較單一，即是毛澤東思想中正確的內(nèi)容被繼承，但容易被人們所忽略；所謂發(fā)展，其含義比較豐富，一是在新實(shí)踐中完善毛澤東思想中正確的東西，二是在實(shí)踐中創(chuàng)新毛澤東思想中原有不充分的東西。最突出的問(wèn)題，就是在探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路問(wèn)題上，以毛澤東和鄧小平為代表，分別選擇了兩種不同的路徑，并且，毛澤東的探索不是很成功的，鄧小平的探索是很成功的。這種不成功與成功，既體現(xiàn)在毛澤東與鄧小平之間，也體現(xiàn)在毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間，但不能把它說(shuō)成是體現(xiàn)在毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間，也不能說(shuō)成是批判毛澤東個(gè)人錯(cuò)誤的產(chǎn)物。這種不成功與成功，還體現(xiàn)在社會(huì)遺產(chǎn)的繼承性之間：毛澤東探索時(shí)中國(guó)的土地上沒(méi)有生產(chǎn)力和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，鄧小平的探索則有了毛澤東時(shí)期留下的一定的物質(zhì)基礎(chǔ)；毛澤東探索時(shí)中國(guó)面臨顛覆、威脅、侵略、封鎖等惡劣的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，鄧小平探索時(shí)已經(jīng)有了毛澤東所創(chuàng)造的相對(duì)平緩的國(guó)內(nèi)外環(huán)境；毛澤東的探索沒(méi)有前車之鑒，鄧小平的探索有了毛澤東探索的前車之鑒；等等。正如鄧小平所說(shuō)，如果沒(méi)有毛澤東，我們很可能還在黑暗中摸索。雖然，毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論，在建設(shè)社會(huì)主義道路的選擇上有差異，但在總體上是相互補(bǔ)充的，因而又是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)中有觀點(diǎn)把毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。這種認(rèn)識(shí)的后果是：有意無(wú)意地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論否定毛澤東思想，有意無(wú)意地用改革開(kāi)放以后的中國(guó)特色社會(huì)主義否定毛澤東時(shí)代的中國(guó)社會(huì)主義。其中一個(gè)突出表現(xiàn)，就是認(rèn)為改革以來(lái)所取得的成就，都是對(duì)此前否定的結(jié)果。因此，若要正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)系，若要正確認(rèn)識(shí)毛澤東時(shí)代的中國(guó)革命和社會(huì)主義約30年的實(shí)踐與改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義約30年的實(shí)踐之間的關(guān)系，把握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間的辯證關(guān)系，就顯得非常必要。
　　
　　把作為指導(dǎo)思想中的“毛澤東思想”和“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”有機(jī)地辯證統(tǒng)一起來(lái)，也具有歷史的必然性。其一，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，都是中國(guó)化了的馬克思主義。其二，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的直接來(lái)源之一。毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成做出了直接的貢獻(xiàn)，例如：社會(huì)主義主要矛盾的理論，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，黨的思想路線中的“實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際”，等等。其三，毛澤東思想中建設(shè)社會(huì)主義的理論，也是探索中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的理論，因而也可以成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一部分。
　　第二，發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論，哪方面也不能少。
　　馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，依次形成，各有特點(diǎn)，各有優(yōu)勢(shì)，并構(gòu)成一個(gè)理論的整體，不可割裂，不可偏廢，不可相互取代，更不可相互否定。
　　我國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)主義新實(shí)踐，以中國(guó)特色社會(huì)主義的新理論為指導(dǎo)，會(huì)更直接、更有成效。但是，有許多基本理論，我們還必須回到馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想那里去尋找。中國(guó)特色社會(huì)主義理論盡管產(chǎn)生于馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想基礎(chǔ)之上，然而它不可能包含馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的全部。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的一些基本理論、基本經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論不可能也不需要一一重復(fù)。如果把中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論說(shuō)的才能去做，那么，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的許多做法可能就難以理解。
　　改革開(kāi)放的中國(guó)，對(duì)發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的必然性、必要性出現(xiàn)了某種迷失，重要原因之一，就是割裂了中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的內(nèi)在聯(lián)系。我國(guó)的改革開(kāi)放，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想“特別是”中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的重要性，可是對(duì)于面廣量大的具體實(shí)踐來(lái)說(shuō)，這往往被理解為只須緊跟中國(guó)特色社會(huì)主義理論就不會(huì)走錯(cuò)路了。當(dāng)只講中國(guó)特色社會(huì)主義理論而不講馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想時(shí)，情況就更會(huì)是這樣。其后果之一，就是一些人在強(qiáng)調(diào)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)時(shí)，不知道“公有制”對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的意義何在。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持公有制，必須發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，這只有從馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的辯證統(tǒng)一中才能獲得正確的答案。
　　第三，發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，需要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬列主義理論對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)不同理解上的辯證統(tǒng)一性問(wèn)題。
　　在社會(huì)主義根本任務(wù)的意義上把握鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)的理論，與在社會(huì)主義根本制度的意義上把握公有制是社會(huì)主義本質(zhì)特征的理論，既不互相對(duì)立，也不互相排斥，而是辯證統(tǒng)一于社會(huì)主義的實(shí)踐之中。
　　怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)的理論做出了回答。“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，黨的十四大報(bào)告把鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的這五句話歸結(jié)為是對(duì)“社會(huì)主義的根本任務(wù)”的回答。［1］如果說(shuō)黨的十四大把鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的五句話定位于“在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上”，鑒于當(dāng)時(shí)鄧小平身體很健康、思維也很敏捷，是得到了鄧小平首肯的，則完全能夠成立。
　　什么是社會(huì)主義，是關(guān)于社會(huì)主義的基本制度問(wèn)題，鄧小平也有表述，但主要的還是要到馬克思主義理論中尋找。公有制是社會(huì)主義的根本特征，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。雖然也曾經(jīng)有觀點(diǎn)把按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與公有制一起作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征，但在馬克思主義經(jīng)典作家例如馬克思、恩格斯、列寧那里，都只講公有制才是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義之本質(zhì)所在。鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義公有制的本質(zhì)特征，即使他在1992年概括社會(huì)主義本質(zhì)的五句話時(shí)，也首先肯定，因?yàn)椤肮兄剖侵黧w”所以深圳“特區(qū)姓‘社’不姓‘資’”。［2］372
　　公有制是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，具體指公有制是社會(huì)主義根本制度的本質(zhì)特征，它體現(xiàn)于社會(huì)主義基本制度的建立；“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！币彩巧鐣?huì)主義的本質(zhì)特征，但具體指它是社會(huì)主義的根本任務(wù)，它體現(xiàn)于對(duì)社會(huì)主義基本制度——公有制的鞏固。建立社會(huì)主義制度，與完成社會(huì)主義根本任務(wù)，是兩個(gè)不同的問(wèn)題，因而它們是對(duì)本質(zhì)特征的不同層面的表述。要建立社會(huì)主義制度，就必須建立公有制；要鞏固社會(huì)主義制度，就必須完成社會(huì)主義的根本任務(wù)，但它是在公有制的前提下。只有公有制度做為前提，所完成的任務(wù)才能稱為社會(huì)主義的根本任務(wù)；只有完成社會(huì)主義的根本任務(wù)，社會(huì)主義的公有制度才能鞏固！
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］江澤民.加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利［M］.北京：人民出版社，1992.
　?。?］鄧小平.鄧小平文選：第三卷［M］.北京：人民出版社，1993.
　　責(zé)任編輯：彭安玉