固義村屬武安市冶陶鎮(zhèn)狹。從武安市開車沿武涉南路西行20多公里，到門期東南行1.5公里，即到該村。村南臨雀峨山，山北邊是南洺河。金村700多戶人家3000來口人，均為漢族，耕地3628畝，夠為崗啵地，村民多數(shù)務(wù)農(nóng)，有的農(nóng)戶家有人在外開鐵礦。煤礦、搞運輸或經(jīng)問，舊時，該村就有人到關(guān)東、江浙、山西、內(nèi)蒙一帶經(jīng)商。
　　村內(nèi)有兩條東西方向的街道，前街為主街。舊時，該村有六座閣樓。這是太行山區(qū)村莊的標(biāo)志性建筑，現(xiàn)在有五座還保存著：前街東頭的叫東閣，西頭的叫西閣；村南有一座南小閣：村北有兩座三眼閣(即有南、北、西三個門)，舊時，村內(nèi)所有房屋都在六座閣門以內(nèi)，夜間一關(guān)閣門，整個村莊的六個門戶就算緊閉住了，有很好的防護作用?，F(xiàn)在村莊向外發(fā)展，閣外都有了人家，閥門已經(jīng)失去了它原有的防護作用。
　　舊時，固義村臨著通往山西的大道，村中有車馬店、飯莊、買賣鋪面多家，使這里成為交通便利、商業(yè)興旺、開化較早的村莊。
　　固義村原名固亦。
　　“固”是安定穩(wěn)固，
　　“亦”是語助詞。后根據(jù)唐代大文學(xué)家韓愈《原道》中的“行而宜之謂之義”，三國曹植詩句“親父義不薄”等語，而改名為“顧義”。儺戲演出時西大社的迎門旗上寫著“顧義西大社”就是這個意思。后來把村子曾用名中的“固”和“義”字連在一起，便成了現(xiàn)在的”固義”。
　　據(jù)《武安縣志》記載，早在后周顯德年間(公元954年～960年)，村北高處就建有一座佛堂寺，說明在此之前，這里就是一個具有相當(dāng)規(guī)模的村莊了。據(jù)村民講，村南有處地方，歷來叫做南莊地，曾發(fā)現(xiàn)過磚頭、瓦片、宋代錢幣和古房屋遺跡，足見該村歷史的久遠。舊時東閣外有座興隆橋，橋欄桿兩端刻有“盤龍鎮(zhèn)”字樣，說明該村早先還有“盤龍鎮(zhèn)”之名。
　　清朝光緒三十四年(1908年)以前，村級以上行政單位是“里”，負責(zé)人叫里正。當(dāng)時固義里管轄周圍23個村莊，里正一直由固義村人擔(dān)任，并在該村辦公。遇有催糧派款、征兵拉夫之事，里正便在村中仙殿前召開各村地方和大家族族長會，分派各項差事。
　　固義村中安、何、鮑、董等姓是老戶人家，現(xiàn)在人口不太多。丁、劉、馬等姓為明代移民時從山西洪洞縣遷來。李姓有兩支，一支是村上老戶人家，一支是明代從山西遷到固義附近的村莊，后來又遷入固義村的。
　　舊時村中根據(jù)姓氏和居住集中情況，分有東王戶、南王戶、劉莊戶和西天社四個居落。西大社包括了上述三個莊戶以外的居住在村內(nèi)西片的丁、李、馬等雜姓人家。
　　舊時，村中大戶人家都建有宗族祠堂，像李家祠堂、王家祠堂、丁家祠堂等。祠堂里掛有祖先畫像和家譜軸賬。過年過節(jié)時，宗族內(nèi)的男人都要集中到祠堂里，由族長主持，分輩次向列祖列宗行禮，以此來維系宗族關(guān)系。平時，宗族內(nèi)部一應(yīng)事務(wù)都由族長主持。族長自本族嫡系中輩分最高、年齡最長者擔(dān)任。村上派下的糧、款、夫、丁之類事務(wù)也由族長向本族內(nèi)各家分派。如今，李家祠堂的院落房屋還完好保存，在村中前街中間偏西頭路北，大門對面的房墻上鑲有石刻福祿壽星圖一幅，石刻圖兩側(cè)對聯(lián)日：福來同姓沾利，祿到合族享榮。橫批是：萬壽無疆。不過，這個院落如今已有人家居住，不是專用祠堂了。
　　固義村歷史上曾出過幾個較有名氣的人物。據(jù)傳西漢時出過一個董黃全，因隨其母在京城宮門外小賣而和太子相識，遂成莫逆之交，后來母子二人被召進宮內(nèi)，董黃全被皇上收為義子，從而有了“御兒干殿下”之稱。明末清初時期，該村王勤任福建漳州總兵，后來全家遷往福建任所。過去王家祠堂中掛過王勤兄弟的畫像。村中的劉姓在清朝同治年間出過一個錢糧官，品階為九品登仕郎，家門前掛過“名登天府”匾。
/prVuI/VMoBroFK354Y4oQ==　　舊時，村中有大小寺廟十幾座，供奉著釋、道、儒、俗各種神靈。佛堂寺內(nèi)供奉著釋迦牟尼、延壽藥師佛和阿彌陀佛塑像。前街西閣下有座兩進間的卷棚，里面供奉著觀音菩薩；南閣和西閣頂上是關(guān)爺廟，西閣頂上還有很小的河神廟、真武廟。南山下有泰山奶奶廟，南山上有胡爺廟。村內(nèi)還有玉皇廟、龍王廟、火神殿、土地廟、三教堂、仙殿等。
　　每年農(nóng)歷四月十五是固義村奶奶廟廟會，屆時各地商賈攤販都來固義趕會經(jīng)商。村中家家戶戶待親戚請朋友，成為繁榮鄉(xiāng)村經(jīng)濟、聯(lián)絡(luò)親友感情的好時機。
　　固義村民喜愛唱戲和看戲，過去村中有過平調(diào)落子戲班。
　　
　　社火儺戲《捉黃鬼》
　　
　　儺儀是原始先民驅(qū)除疫鬼的巫術(shù)活動，其主持者和主要參與者是原始神靈方相氏和十二神獸等。唐代以后，方相氏等原始神靈被世俗化神靈代替，儺儀也逐漸發(fā)展為有一定藝術(shù)成分的儺舞、儺戲等形式，在宮廷和民間并存。延續(xù)到現(xiàn)在，我國各民族的儺文化包括社火儺戲、儺愿戲、軍儺、宗教寺院儺等類型。
　　固義儺戲?qū)儆谏缁饍畱颍?jié)期間演出。其內(nèi)容包括迎神祭祀和娛神娛人演出。迎神祭祀包括迎神、祭祀蟲蝻王和冰雨龍王、送神儀式等。娛神娛人的社火儺戲以《捉黃鬼》為主，配合其演出的有戲隊(包括臉戲即面具戲)、賽戲，以及花車、旱船、龍燈、獅子舞、武術(shù)。霸王鞭、彩幃、秧歌等民間藝術(shù)形式。直接參加演出的有600多人，連同輔助人員，總數(shù)不下干人。
　　《捉黃鬼》亦叫《大抽腸》《跑鬼》，在戲劇歸類上是一出街頭隊?wèi)?，角色有閻羅王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉的對象黃鬼。黃鬼既是洪澇、干旱、蟲災(zāi)、疫病的人格化形象，又是人間忤逆不孝、欺負弱小等邪惡勢力的象征。通過對黃鬼的極刑處置和上述迎神祭祀儀式，反映出該村村民的泛神信仰和鬼魂觀念，表現(xiàn)了村民戰(zhàn)勝自然災(zāi)疫，祈盼風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜平安，世道安寧的美好愿望，以及對村民進行尊老愛幼等倫理教化的演出目的。該劇吟唱詞也教誨人們孝敬生爾養(yǎng)爾的父母，否則必將受到嚴(yán)刑處置。這是儺文化在流傳過程中的變異，是后世儺文化的濫觴。在高度重視孝悌教化的中國封建社會里，人們把忤逆不孝者比作黃鬼予以處置，以警示世人，是符合世情的。
　　固義臉戲，即面具戲，亦屬隊?wèi)蝾?，?jù)村人傳說是為紀(jì)念春秋時期泰國秦莊王十三太子(即白眉三郎)，從順德府唐山縣(今河北省邢臺市隆堯縣)鎮(zhèn)殿村學(xué)來的。此說尚待考證。該村現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)面具24件，系紙漿拍制成的頭殼型面具，每件高約40厘米，寬約30厘米，其中18件為城隍、灶君、壽星、土地、四值、四尉、白眉三郎等各路神靈。在演出中，面具角色一般只舞蹈，沒有唱詞唱腔。唱詞由一個叫掌竹的在臺口一側(cè)吟唱他還是祭神、斬鬼儀式中口目詞的吟唱者。其由村民扮演，不是巫師。他是我國宋金雜劇引戲人“竹竿子”在當(dāng)今的遺存，堪稱我國儀式戲劇的活化石。
　　固義儺戲從其規(guī)模陣容，人物角色，表演形式等方面看，都具有宋代宮廷大儺儀式的遺風(fēng)。
　　正月十五日中午，處置黃鬼以后，演出隊伍回村街慶賀，走到東閣下香紙桌前時，掌竹有段唱詞：
　　“元宵佳節(jié)喜迎春，妝文扮武逐災(zāi)瘟。揚盾執(zhí)戈行儺禮，五谷豐登賀太平”，它充分說明了村民演出和祭祀的目的及儺文化實質(zhì)。
　　固義村祭祀和儺戲演出起自何時，該村隊?wèi)騽∧俊蹲近S鬼)有明朝中葉本村人丁端從小五臺山(在河北蔚縣境內(nèi))帶回之說，據(jù)稱在村西北丁家祖墳上丁三多墓碑上有記載。如此說可靠，則至今已有500多年的歷史了。由于每次祭祀和演出都要動用近千名人員，三十多匹騾馬，花費許多糧食和錢物，年年舉辦村中負擔(dān)不起。不知從何時起，規(guī)定舉辦則接連辦三年，停辦一般也停三年。然而也不盡然，如遇重大災(zāi)異、社會變故和特別需要，也能隨機應(yīng)變。
　　舊時，固義村的祭神和儺戲演出組織，由以西大社為首的4個莊戶的社首組成。按照歷史的慣例，西大社的社首戶由丁、李、馬三姓人家中的25戶組成。他們是富家大戶或者好事者的代表，每5戶社首戶為一組，共分五組。每一次“起社”(即舉行祭祀和儺戲演出)，都由一組社首戶為主出面組織，其余社首戶配合。本屆祭祀和演出全部結(jié)束后，在正月十七日上午舉行換社首和過廚儀式，今年當(dāng)值的社首戶要向明年當(dāng)值的5戶社首戶轉(zhuǎn)交經(jīng)費收支賬目和結(jié)余資金。下屆祭祀和演出活動即由下5戶社首戶為主組織。依次類推。如今的祭祀儀式和社火儺戲演出仍由這三姓中的原社首戶組成的“社”主持，會首是李增旺，但已經(jīng)沒有5戶一組輪流主持之說了。
　　另外三個莊戶是東王戶、南王戶和劉莊戶，他們的祭祀和演出，也由各自的社首組織主持。
　　參加祭祀和演出的演員、各種輔助人員都是由舊時傳承下來的家戶出人承擔(dān)，父傳子承。沒有兒子的，設(shè)法由侄兒、女婿繼承。每逢起社的年頭，有演出任務(wù)而遠在外地工作的人，到春節(jié)時要趕回來參加演出。他們認為，不參加祭祀演出，本人和家庭在新的一年里不吉利，不順暢，甚至還會出事。所有的家戶分別組成了演員組、柳棍組、棚臺組、煙霧配置施放組、騾馬組等。每組都有專戶當(dāng)頭，帶領(lǐng)本組家戶，共同完成各組的既定事務(wù)。
　　武安固義儺戲1986年恢復(fù)演出以來，受到我國儺戲?qū)W界的高度重視，1995年演出期間，中國儺戲?qū)W研究會會長曲六藝等國內(nèi)外學(xué)者親臨固義村觀摩考察，確定該村儺戲為社火儺戲，指出其規(guī)模宏大，熱烈火爆，震撼人心，具有黃河流域巫儺文化的鮮明特征。此后，經(jīng)過多方努力，于1998年元宵節(jié)期間，在武安市舉辦了’98亞洲民間戲劇民俗藝術(shù)觀摩與學(xué)術(shù)研討會，來自中國大陸和港臺地區(qū)及美國、日本、韓國、越南、蒙古等國的專家學(xué)者親臨觀摩并進行研討。
　　2006年，武安固義儺戲入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄：2007年固義西大社社首李增旺被文化部評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，劉二計等四人被評為河北省級代表性傳承人。國內(nèi)外多名學(xué)者前來固義考察，固義村和固義儺戲的影響越來越廣泛。
　　(青縭：劉