我因喜愛篆刻，為增加自身的文化學養(yǎng)，又酷愛上了戰(zhàn)國、秦漢瓦當。我寫了一些論文，并在《收藏》《中國文物報》等報刊發(fā)表。去年五月有幸應(yīng)邀參加了在山東淄博舉辦的全國秦磚漢瓦研討會。在會上結(jié)識了一批全國各地收藏研究“古磚”的年輕朋友，虛心地與這些年輕人交流，誠懇地向他們學習，并真心地請求他們的幫助。一年多來，在他們的指導(dǎo)與幫助下，我又閱讀了大量漢晉古磚的書籍資料，學到了很多寶貴的知識，并收藏了漢晉文字、畫像古磚200多方。這使我對古磚的研究、鑒賞能力有了很大的提高，同時，也對我在書法與篆刻上的進步有了很多補益。據(jù)此，我也悟出了一個道理：不懂，并不可怕，也不可恥。不管是什么人，只要你能在眾人面前勇敢地真誠地說出自己不懂，就會有很多人真心實意地幫助你，有的人可能僅僅知道一點點，他也會“傾其所有”告訴你。反之，如果不懂裝懂，不僅得不到別人的幫助，還要被眾人恥笑。
　　漢晉古磚，它是中華民族兩千年來寶貴的文化遺存，大多是構(gòu)筑古代墓室印有圖案或文字的空心磚和實心磚。其中文字磚可分為吉語磚和紀年磚，而圖案磚多為神話故事、人物、動物、日月、錢幣、車馬等各種幾何紋及刻畫符號。有日月星辰的天象圖：有魚鶴龜云等平安吉祥的祥瑞圖；有伏羲女媧、西王母等祈愿升天成仙的身后圖；有表現(xiàn)墓主人車馬出行、迎來送往、廚房料理、收租、習武、歌舞百戲的生前生活場景；有表現(xiàn)漁獵、收割、放牧的生產(chǎn)勞動圖；有講學授經(jīng)、爭斗禮讓、戰(zhàn)爭場面，政治軍事現(xiàn)象和歷史典故；有民居、樓閣、闕門、庭院、林木園林建筑、景觀植物等等。豐富多彩的漢晉古磚圖案，不僅在中國，在國外也有很大影響。魯迅先生曾對摯友許壽裳說過：“漢畫像的圖案美妙無倫。為日本藝術(shù)家所采取，即使是一鱗一爪，已被西洋名家交口贊許，說日本的圖案如何了不得，了不得，而不知其淵源固出于我國的漢畫呢。”
　　漢晉古磚是一個時代社會生活的真實記錄，也是一個時代文化藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。因此，中國歷代不斷有人收集和研究。宋代岳飛之孫、岳霖之子岳珂就曾收集過“永寧元年”的紀年磚。清乾嘉間及其后一段時間，著名學者阮元、陸增祥等競相收集漢磚，以有龍鳳圖案及有文字者為貴，相沿成風。嘉慶名士張延濟收集到8塊漢磚，就將其書齋命名為“八磚精舍”，其所著《清儀閣雜詠》收錄了當時名士翁方綱等人為漢磚所作的詩歌6首，其中張延濟本人就有“浮風別藕午置酒，八磚精舍為磚壽”的詩句。清代趙寬夫收集到61塊漢磚，自稱“保甓居士”。魯迅也曾著力收集漢磚及其拓片，1924年他將十余年搜集的古磚拓本加以整理，編為《俟堂專文雜集》，并在題記中說：“嘗欲著《越中專錄》頗銳意收集鄉(xiāng)邦專甓及打本，而資力薄劣，俱不易致。以十余年之勤、所得僅古磚二十余及拓本少許而已?！惫?0世紀40年代在重慶收集一批漢磚，手拓題詩，珍愛至深。原中國藝術(shù)研究院院長著名紅學家馮其庸對漢畫給予了高度評價：“漢畫像是筆寶貴的歷史財富，漢畫學將來可與敦煌學媲美。”
　　受儒家孝道的影響，漢晉時代人們認為“人死輒為神鬼而有知”，活人需要的，死人也需要，還認為厚葬可使子孫后代昌盛。所以陵園墓室宏大、豪奢，所用的建筑構(gòu)件也盡力美化裝飾，則導(dǎo)致大量精美的文字磚、畫像磚的出現(xiàn)。盡管漢晉古磚在我國分布很廣，出土數(shù)量也很多，然而這些老祖宗留下的珍貴文化遺產(chǎn)，目前還沒有引起文物界應(yīng)有的重視，那些存于荒郊殘墓、或散失在農(nóng)舍豬圈之中的古磚，還沒有得到很好的保護。加之近些年來城鄉(xiāng)建設(shè)速度加快，高速公路、南水北調(diào)，農(nóng)舍拆遷、村落改造，這些不可再生的國之瑰寶，隨時可被發(fā)現(xiàn)，也隨時可被湮沒。只要你留心，這些精美的古磚可能就在老房子的墻壁上，鄰家的院墻上、豬圈上，挖沙子的大坑邊上，以及鄉(xiāng)間磚石鋪就的小巷上。
　　目前漢晉古磚的研究與收藏才剛剛起步，其中巨大的能量還有待于進一步的開發(fā)。
　　(責編：劉