《伯牙絕弦》(人教版六年級上冊)全文不足百字，卻將伯牙善鼓、鐘子期善聽以及伯牙為什么“絕弦”準(zhǔn)確傳神地表達(dá)了出來。這是一篇比較淺近的文言文，只要教師稍作引導(dǎo)，學(xué)生就能讀懂課文內(nèi)容。從該課的課堂教學(xué)來看，教師大多讓學(xué)生在讀通讀熟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生逐詞逐句理解課文內(nèi)容。因為伯牙是琴仙，能鼓的自然不會限于“高山流水”，因而便抓住“伯牙所念，鐘子期必得之”一句，讓學(xué)生練習(xí)模仿說話，算是體現(xiàn)語文的工具性，也算是讓學(xué)生加深對“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”一句的理解。如，伯牙鼓琴，志在炊煙，鐘子期曰：“善哉，裊裊兮若炊煙!”志在楊柳，鐘子期曰：“善哉，依依兮若楊柳!”還有芳草凄凄、明月皎皎、溪水淙淙、清風(fēng)徐徐等等。最后便是從課外引入伯牙悼念鐘子期的詩，讓學(xué)生感悟伯牙失去知音之痛，加深對兩人知音之誼的理解。有的還播放《高山流水》的樂曲。筆者認(rèn)為，這樣的教學(xué)，對學(xué)生的幫助不是很大。學(xué)生學(xué)后，只是知道了這個故事，只是理解了文中每一句話的意思。語文教學(xué)是人文性與工具性的統(tǒng)一，筆者認(rèn)為，這樣的教學(xué)人文性有余，工具性嚴(yán)重不足。筆者執(zhí)教此文時，采用引導(dǎo)學(xué)生探究的方法，不僅讓學(xué)生知道課文寫了什么，還知道這篇文章哪里寫得好，使學(xué)生喜歡這篇課文。
　　
　　一、對課題的探究，體會用詞的準(zhǔn)確
　　
　　在出示課題《伯牙絕弦》之后，讓學(xué)生理解“絕”的意思，學(xué)生回答說“絕”是“斷”的意思。讓學(xué)生將“絕”換成“斷”之后再讀題，引導(dǎo)比較“絕”與“斷”的不同，通過分別組詞——“時斷時續(xù)”“斷斷續(xù)續(xù)”，理解斷了還可以再接起來，而“絕”是永遠(yuǎn)斷了的意思，有詞語“絕交”“絕筆”等。再引導(dǎo)學(xué)生讀課文，找出文中相應(yīng)的一句話，即“伯牙乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”，從而理解伯牙“絕弦”的意思，不只是將弦割斷，還含有終身不再碰琴弦的意思，從而使學(xué)生體會作者用詞的準(zhǔn)確。語文教學(xué)，有時必須“咬文嚼字”，那種滿足于“絕”與“斷”差不多的讀書方法，是很難將語文基礎(chǔ)打扎實的。
　　
　　二、對課文的探究，領(lǐng)悟選材的合理
　　
　　在讓學(xué)生理解文中第一句的意思時，引導(dǎo)學(xué)生思考：從哪里可以看出鐘子期“善聽”?學(xué)生不難從文中找到答案：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’伯牙所念，鐘子期必得之?！敝灰遣浪鶑椀?，鐘子期都能聽懂。教師再追問一句，那么，伯牙擅長鼓琴，從課文中能看出來嗎?在對這個問題的探究中，起初學(xué)生認(rèn)為舉例不夠多，教師因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生補(bǔ)充一些諸如“楊柳依依”“溪水淙淙”之類的例子。接著引導(dǎo)學(xué)生探究，那么作者為什么沒將這些能夠表現(xiàn)伯牙善于鼓琴的例子寫下來呢?學(xué)生經(jīng)過深入探究，終于明白：原來高山這樣有形無聲的東西是極難用琴聲來表現(xiàn)的，用琴聲來表現(xiàn)江河的難度也不小，而伯牙能夠用琴聲來表現(xiàn)，可見伯牙確實善鼓琴。而極難用琴聲來表現(xiàn)的“高山”“江河”，彈出的琴聲想必也是極難聽懂的，現(xiàn)在鐘子期聽懂了，可見鐘子期確實善聽。這正是伯牙缺少知音的原因。伯牙用琴聲來表現(xiàn)高山流水，正是在表達(dá)他有高遠(yuǎn)的志向呀，是非凡之人表達(dá)的非凡之響。文章舉這兩個例子，有“以一當(dāng)十”和“以少勝多”之效果。從文中還可以推斷出，伯牙是根本不可能去彈那些“楊柳依依”之類的表現(xiàn)思念的曲子的，也不可能去彈那些“溪水淙淙”之類在他看來極為無聊的曲子的。如果伯牙也彈：“楊柳依依”“溪水淙淙”“炊煙裊裊”，他就不會沒有知音，鐘子期死后，就不會憤然“破琴絕弦”了。他還可能彈的曲子當(dāng)是“懷才不遇”的怨恨之類。由此可見，教師在讓學(xué)生練習(xí)說話時，用“伯牙鼓琴，志在溪水，鐘子期曰：‘善哉，淙淙兮若溪水!’”這樣的句式，于伯牙與鐘子期是不妥當(dāng)?shù)?。如果這樣練習(xí)之后告訴學(xué)生課文沒有寫下這些的道理，作為句式練習(xí)倒也未嘗不可。這樣的引導(dǎo)探究之后，學(xué)生不僅深刻地理解了文章內(nèi)容，還懂得了文章怎樣寫才是好文章的道理，領(lǐng)悟到了文章選材的合理性。
　　
　　三、對“知音”的探究，加深內(nèi)容的理解
　　
　　小學(xué)生限于年齡及閱歷，對“知音”一詞是難以理解的。因為他們不懂得心中的想法很多是不便直接說出來的，即使是對無話不說的朋友，也不大懂得怎樣的人缺少知音的道理。教師通過補(bǔ)充一些有關(guān)“知音”的故事和名言，如《紅樓夢》中寶玉與黛玉之間的故事，有“萬兩黃金容易得，人間知己最難求”的詩句，說明知音的可貴與難求。唐代苦吟詩人賈島的詩“兩句三年得，一吟淚雙流。知音如不賞，歸臥故山丘”，說明作詩的苦，別人不喜歡也罷，要是知音也不喜歡，那就不再作詩了，還苦苦作詩干嗎?伯牙遇上知音鐘子期后，曾感嘆：“相識滿天下，知心有幾人。”愈是杰出者，愈是缺少知音。還有“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”“士為知己者死”等名言。通過對這些知音故事及名言的探究，讓學(xué)生理解伯牙遇知音之喜及失知音之痛，從而加深對課文中伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”的理解。在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讀出鐘子期聽伯牙鼓琴后的驚喜與贊賞，讀出伯牙失去知音后的無可奈