美國(guó)文化傳播學(xué)家尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中指出，一切公眾的話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。①事實(shí)的確如此，在如今這個(gè)消費(fèi)主義時(shí)代和大眾文化時(shí)代，我們幾乎找不到?jīng)]有娛樂(lè)節(jié)目的電視頻道。在這股娛樂(lè)化浪潮中，“選秀風(fēng)”、“麥霸風(fēng)”、“相親風(fēng)”、“戶外體育風(fēng)”紛紛刮起。在人們盡情享受娛樂(lè)節(jié)目帶來(lái)的愉悅時(shí)，同質(zhì)化和低俗化兩大問(wèn)題也表現(xiàn)得越發(fā)明顯。那么娛樂(lè)節(jié)目究竟靠什么擺脫這兩大頑疾呢？
　　“中國(guó)媒體的競(jìng)爭(zhēng)，不是賽跑，而是舞蹈。舞蹈講究觀賞性，講究重心與平衡?！雹邙P凰衛(wèi)視董事局主席兼行政總裁劉長(zhǎng)樂(lè)的這番話提示了答案。
　　去同質(zhì)化的“平衡”之術(shù)
　　推陳與出新。個(gè)性是娛樂(lè)節(jié)目的生存之本，娛樂(lè)節(jié)目要解決個(gè)性缺失的問(wèn)題，就要把創(chuàng)新作為習(xí)慣化的創(chuàng)作思路，不僅每年都要推出新節(jié)目，還要對(duì)舊節(jié)目的內(nèi)容、形式、編排、播出方式等方面進(jìn)行持續(xù)改造。
　　電視娛樂(lè)節(jié)目“推陳”的依據(jù)是密切跟蹤受眾的心理變化。湖南衛(wèi)視推出的國(guó)內(nèi)首檔男性時(shí)尚類(lèi)節(jié)目《鋒尚之王》，以前以資訊為主，現(xiàn)在抓住受眾愛(ài)看故事的心理，改以真實(shí)的改造故事為主，改版后的節(jié)目由兩組造型團(tuán)隊(duì)分別幫兩位男士進(jìn)行改造，讓他們由“青蛙”變“王子”。另外，由湖南衛(wèi)視較早從美國(guó)引入的季播方式也讓原有節(jié)目有時(shí)間休養(yǎng)生息，改頭換面，緊跟受眾需求變化，在不同的播出季做出不同的調(diào)整。《以一敵百》第一季于2008年播出，時(shí)隔兩年之后第二季以全新面貌隆重登場(chǎng)。在保留第一季“1VS100”獨(dú)特挑戰(zhàn)模式的同時(shí)，第二季的每期節(jié)目都設(shè)計(jì)一個(gè)“隱形主題”，將攻守雙方的“關(guān)系主題化”，以“婚戀”、“婆媳”、“職場(chǎng)”等觀眾關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)話題為主題，比如2010年首期就以“婚戀”為主題，由1位剩男VS100位剩女，緊跟觀眾興趣，引入了流行的交友熱潮。
　　“出新”要求善用創(chuàng)新思維，比如逆反創(chuàng)新、移植創(chuàng)新、發(fā)散創(chuàng)新及組合創(chuàng)新。浙江衛(wèi)視的《非同凡響》運(yùn)用逆反創(chuàng)新，節(jié)目一反平民選秀的模式，不通過(guò)海選，而改走高端選秀路線，選手由演唱表演機(jī)構(gòu)、唱片公司等專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)推薦。廣東衛(wèi)視的《樂(lè)拍樂(lè)高》以對(duì)“拍賣(mài)”形式的移植，成為首家以“拍賣(mài)”音樂(lè)作品為主題的電視綜藝節(jié)目。發(fā)散創(chuàng)新讓湖南衛(wèi)視以“選秀”為核心概念孵化出一系列富有創(chuàng)意的節(jié)目：《我要拍電影》是電影導(dǎo)演選秀，《智勇大沖關(guān)》是戶外體育選秀，《金牌魔術(shù)團(tuán)》是魔術(shù)師選秀，《以一敵百》是智力選秀……組合創(chuàng)新要求把人們想不到要聯(lián)系起來(lái)的因素組合在一起，湖南衛(wèi)視的《越淘越開(kāi)心》融脫口秀、歌舞、游戲、秒殺互動(dòng)及益智競(jìng)猜等多元素于一體，以“四不像”的組合形態(tài)滿足了網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售和電視收視雙重需要。
　　無(wú)論“推陳”還是“出新”，媒體都不能盲目跟風(fēng)，要緊扣自身的獨(dú)特定位，并根據(jù)傳播環(huán)境以及目標(biāo)受眾的需求變化，運(yùn)用創(chuàng)新思維充分發(fā)掘節(jié)目個(gè)性。
　　團(tuán)隊(duì)之力與全民之勢(shì)。娛樂(lè)節(jié)目要擺脫同質(zhì)化弊病，離不開(kāi)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。因此，媒體一定要建立專(zhuān)門(mén)的節(jié)目創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，并加大對(duì)創(chuàng)新研究的投入，比如湖南衛(wèi)視就以“節(jié)目創(chuàng)新小組”為創(chuàng)新主力軍，并啟動(dòng)了上千萬(wàn)元的創(chuàng)新資金。
　　與此同時(shí)，媒體的全民創(chuàng)新也非常重要。對(duì)全民創(chuàng)新起到積極推動(dòng)作用的，既有媒體領(lǐng)導(dǎo)的帶頭創(chuàng)新，也有媒體的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制。深圳廣播電影電視集團(tuán)設(shè)立了5000萬(wàn)元孵化基金，激勵(lì)人人創(chuàng)新。鳳凰衛(wèi)視每年都要舉行一次頒獎(jiǎng)大會(huì)，會(huì)上頒發(fā)的一個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)就是創(chuàng)新獎(jiǎng)。湖南衛(wèi)視將節(jié)目日常經(jīng)費(fèi)分為制作必需經(jīng)費(fèi)（直接成本）和附加經(jīng)費(fèi)兩部分，附加經(jīng)費(fèi)就包括創(chuàng)新獎(jiǎng)獎(jiǎng)金。湖南衛(wèi)視會(huì)定期在整個(gè)系統(tǒng)征集創(chuàng)新節(jié)目策劃，最后再定下若干個(gè)策劃方案投入編輯，只要員工的點(diǎn)子足夠好，就有可能獲得相應(yīng)的欄目資金和主辦權(quán)。群體化工作方式也是創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制的重要組成部分，湖南衛(wèi)視的《快樂(lè)大本營(yíng)》、《天天向上》，浙江衛(wèi)視的《我愛(ài)記歌詞》等節(jié)目都是通過(guò)主持人、編導(dǎo)的群體化工作制來(lái)激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、激發(fā)創(chuàng)意。
　　事實(shí)上，全民創(chuàng)新要行之有效，員工的創(chuàng)新素質(zhì)就得達(dá)到一定水平，這對(duì)電視臺(tái)的人才選拔和培訓(xùn)機(jī)制提出了要求。為網(wǎng)羅創(chuàng)新人才，湖南衛(wèi)視會(huì)在暑期前到高校主動(dòng)招聘實(shí)習(xí)生，不限學(xué)生專(zhuān)業(yè)，重點(diǎn)考察創(chuàng)新素質(zhì)。考試通過(guò)的同學(xué)，暑期將前往湖南衛(wèi)視參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，培訓(xùn)考核合格后，被錄用為實(shí)習(xí)生跟蹤考評(píng)，電視臺(tái)將最終擇優(yōu)錄用。重視源頭活水的選人方式為全民創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　山寨與原創(chuàng)。為減少創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)，“山寨”在我國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目開(kāi)發(fā)中占了較重要的地位，從最初的“山寨”港臺(tái)發(fā)展到如今的“山寨”歐美。不過(guò)“山寨”并不等于生搬硬套，需對(duì)原版節(jié)目進(jìn)行本土化變通和后繼創(chuàng)新。本土化變通和后繼創(chuàng)新的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)差異點(diǎn)，比如要明辨中西文化的差異，即個(gè)人主義與集體主義、崇尚競(jìng)爭(zhēng)與追求和諧、重利與重義的差異等。中國(guó)人重視家庭，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體承擔(dān)的義務(wù)；提倡以“和”為貴；重視道德，恥談利益。相親節(jié)目之所以曾一度引發(fā)風(fēng)波，一個(gè)重要原因就是節(jié)目簡(jiǎn)單復(fù)制純商業(yè)色彩的西方模式，忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，以表演游戲的方式置換面對(duì)婚戀家庭問(wèn)題的真誠(chéng)，用咄咄逼人的審問(wèn)替代男女嘉賓間的和睦相處，以赤裸裸的拜金主義消解對(duì)傳統(tǒng)道德底線的堅(jiān)守。
　　當(dāng)然，電視娛樂(lè)節(jié)目絕不能以“山寨”取代原創(chuàng)。原創(chuàng)應(yīng)從目標(biāo)受眾的需求出發(fā)，圍繞本媒體獨(dú)特的文化內(nèi)涵展開(kāi)。湖南衛(wèi)視雖然以“山寨”國(guó)外優(yōu)秀節(jié)目起家，但如今也加大了原創(chuàng)力度，《挑戰(zhàn)麥克風(fēng)》、《天天向上》、《越淘越開(kāi)心》都是其自主研發(fā)創(chuàng)新的產(chǎn)品。這些原創(chuàng)節(jié)目抓住年輕觀眾喜歡K歌、搞笑、網(wǎng)購(gòu)的心理，緊扣年輕人所崇尚的后現(xiàn)代文化內(nèi)涵展開(kāi)節(jié)目?jī)?nèi)容與形式的創(chuàng)新：在內(nèi)容上全民娛樂(lè)、彰顯草根精神、反叛傳統(tǒng)、游戲狂歡，在形式上節(jié)目形態(tài)突破傳統(tǒng)界限，趨于模糊化，以“四不像”的樣貌融多種節(jié)目因素于一體。
　　當(dāng)然，為避免被克隆，原創(chuàng)應(yīng)注重節(jié)目氣質(zhì)、主持風(fēng)格等方面的不可復(fù)制性，這樣別人就只能摹其形，無(wú)法仿其神?！短焯煜蛏稀窡o(wú)厘頭又不庸俗的內(nèi)在氣質(zhì)及其自成一體的“偶像男子團(tuán)體組合”主持風(fēng)格，都很難被復(fù)制。
　　“山寨”與原創(chuàng)的結(jié)合使娛樂(lè)節(jié)目既降低了創(chuàng)新的成本與風(fēng)險(xiǎn)，又提升了創(chuàng)新能力，從而獲得較強(qiáng)的創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展力。
　　去低俗化的“平衡”之術(shù)
　　獵奇、窺私、價(jià)值觀的迷失等，娛樂(lè)節(jié)目的低俗之風(fēng)已廣為詬病。媒體的銳意創(chuàng)新雖然是去同質(zhì)化的利器，但沒(méi)有底線的隨意創(chuàng)新卻有可能導(dǎo)致低俗化走向。低俗化的治理是系統(tǒng)工程，其中媒體的自律最為根本。
　　表達(dá)與過(guò)濾。表達(dá)與過(guò)濾的平衡實(shí)際上是媒體利與責(zé)平衡的體現(xiàn)。伴隨著新媒體的崛起，傳媒作為“公共論壇”的角色空前凸顯。在這樣的傳媒新生態(tài)中，無(wú)論是受眾的表達(dá)還是媒體的表達(dá)都顯得更加自由，然而過(guò)分的自由就意味著無(wú)序，因此表達(dá)的自由總要與傳播的過(guò)濾相結(jié)合。
　　媒體的過(guò)濾首先涉及對(duì)真與假、是與非、善與惡的辨別把關(guān)，而后便是去偽存真、厘清是非、除惡揚(yáng)善。真與假屬于事實(shí)層面，比如嘉賓身份、節(jié)目?jī)?nèi)容的真假，是與非、善與惡屬于觀念層面，往往牽涉價(jià)值觀、道德觀等?，F(xiàn)在一些娛樂(lè)節(jié)目的低俗化，比如某些情感訪談節(jié)目的造假、窺私以及一些相親節(jié)目的價(jià)值觀迷失等問(wèn)題，都與傳播者把關(guān)意識(shí)淡薄關(guān)系密切。
　　對(duì)于真與假的把關(guān)，傳播者一是要堅(jiān)守不造假的底線；二是要有質(zhì)疑精神，不輕信，不盲從，保持獨(dú)立判斷力；三是做節(jié)目前應(yīng)充分調(diào)查與核實(shí)嘉賓情況，深入學(xué)習(xí)相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)；四是要微觀真實(shí)與宏觀真實(shí)并重，當(dāng)下一些情感訪談節(jié)目雖不乏對(duì)真善美情感的反映，但為吸引觀眾視線，極端的戀情、親情糾紛在節(jié)目中占了相當(dāng)比重，這在宏觀真實(shí)上并不符合現(xiàn)實(shí)生活的原貌，而節(jié)目中一些嘉賓的身份以及情感故事的真實(shí)性也受到質(zhì)疑，節(jié)目在確有其事的微觀真實(shí)上也存在把關(guān)缺陷。
　　
　　在是與非、善與惡的把關(guān)上，傳播者要權(quán)衡節(jié)目所傳遞的觀念是否對(duì)社會(huì)有益。唯有把握主流價(jià)值觀，方能明辨是非與善惡。主流價(jià)值觀既涵蓋富有時(shí)代感的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又包含中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德精髓等內(nèi)容。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神是精髓，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是道德基礎(chǔ)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”的“八德”（孫中山語(yǔ)）則是中國(guó)人應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)的民族傳統(tǒng)美德。
　　明確了主流價(jià)值觀，傳播者才能對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)準(zhǔn)確定向。某電視臺(tái)的相親節(jié)目為增進(jìn)男女嘉賓之間的默契，設(shè)計(jì)了讓人尷尬的身體接觸游戲，節(jié)目讓女嘉賓平躺地上，男嘉賓雙手撐地，懸空于女嘉賓身體上方，兩人身體的距離僅幾厘米。這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)不符合主流價(jià)值觀的道德要求。
　　明確了主流價(jià)值觀，傳播者才能對(duì)嘉賓的觀點(diǎn)進(jìn)行快速辨別和及時(shí)引導(dǎo)。在2010年選秀比賽“偽娘”熱出現(xiàn)之后，有電視臺(tái)請(qǐng)一名“偽娘”選手做節(jié)目嘉賓，這位選手興高采烈地談到了自己在海選現(xiàn)場(chǎng)如何通過(guò)假裝暈倒博取現(xiàn)場(chǎng)眾多媒體關(guān)注，對(duì)于這種隱含“為出名不擇手段”價(jià)值觀的言論，主持人不置可否，沒(méi)有進(jìn)行正確引導(dǎo)。
　　可以看出，娛樂(lè)節(jié)目的過(guò)濾把關(guān)不僅在話題的確定、嘉賓的選擇上有所體現(xiàn)，在現(xiàn)場(chǎng)主持、環(huán)CPTS6wKHhrL5rktmapJEDg==節(jié)設(shè)計(jì)等諸多方面均可顯現(xiàn)出來(lái)。
　　雅與俗?！把拧焙霌P(yáng)知識(shí)分子的文化精神，“俗”彰顯大眾的審美趣味。雅與俗的平衡表現(xiàn)在娛樂(lè)節(jié)目就是要以大眾化的形式傳播精英化的內(nèi)容。大眾化的形式主要指歌舞、表演、游戲、真人秀、PK、故事化等娛樂(lè)化方式，精英化的內(nèi)容指有價(jià)值的知識(shí)、文化和思想。為娛樂(lè)節(jié)目確定文化性、公益性的主題是雅俗結(jié)合的主要思路，以公德禮儀為主題的娛樂(lè)脫口秀節(jié)目《天天向上》以及關(guān)注青少年成長(zhǎng)、旨在引導(dǎo)未成年人價(jià)值觀的《和未來(lái)有約》都是典型范例?！逗臀磥?lái)有約》2009年主題為“關(guān)注未成年人思想道德建設(shè)”，2010年定位于“做四好少年的成長(zhǎng)盛典”，雖然晚會(huì)氣氛活潑喜慶，比較娛樂(lè)化，比如由何炅、吳昕帶領(lǐng)徐嬌等小童星與現(xiàn)場(chǎng)小朋友互動(dòng)，“快女”曾軼可、許飛等帶來(lái)精彩表演，但晚會(huì)的主題始終非常明確。
　　雅俗平衡的關(guān)鍵是把握好雅與俗的度，找準(zhǔn)節(jié)目吸引力與啟蒙價(jià)值之間的契合點(diǎn)。“雅”的內(nèi)容既不能超越受眾認(rèn)知水平，太過(guò)專(zhuān)業(yè)艱深，又要真正具有啟蒙意義?，F(xiàn)在有的益智類(lèi)節(jié)目看似在傳播知識(shí)，但傳播的卻是意義匱乏的偽知識(shí)。在某知識(shí)問(wèn)答節(jié)目中主持人提問(wèn)：“英某珠寶品牌推出了一種戒面較寬、鑲在上面的鉆石多為方形或長(zhǎng)方形的戒指是迎合哪種潮流？”這類(lèi)較邊緣的知識(shí)對(duì)于提升受眾的文化水平并無(wú)實(shí)質(zhì)作用。另一方面，“俗”的形式既不能缺乏娛樂(lè)消遣性，也不能因過(guò)度娛樂(lè)化而消解“雅”內(nèi)容的意義。
　　雅俗平衡不僅表現(xiàn)為雅內(nèi)容與俗形式的統(tǒng)一，也體現(xiàn)為節(jié)目的雅俗因素穿插。以《天天向上》為例，雅的內(nèi)容主要通過(guò)訪談環(huán)節(jié)來(lái)完成，俗的風(fēng)格主要借助一些因素的穿插，比如歌舞、表演、群口相聲式的主持等。雅與俗的交替方式既源于事先的節(jié)目策劃，也與主持人的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)度關(guān)系密切。當(dāng)節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)氣氛不夠熱烈時(shí)，就需要主持人調(diào)動(dòng)“俗”因素來(lái)營(yíng)造輕松活潑的氛圍，一旦現(xiàn)場(chǎng)氣氛達(dá)到了應(yīng)有的熱度，主持人就要及時(shí)巧妙地轉(zhuǎn)入“雅”。雅與俗如此這般不斷交替，才能讓觀眾快樂(lè)地接受有內(nèi)涵的內(nèi)容。
　　“平衡”之術(shù)更體現(xiàn)了一種辯證的眼光和分寸感
　　“平衡”之術(shù)并非追求絕對(duì)的平衡，不同電視臺(tái)的娛樂(lè)節(jié)目在平衡點(diǎn)的選取上會(huì)有所不同，比如在雅與俗的平衡上，中央電視臺(tái)會(huì)偏向雅，而一些地方臺(tái)可能會(huì)偏向俗，但不管如何偏重，雅與俗的結(jié)合是必然的。因此更準(zhǔn)確地說(shuō)，本文的“平衡”意指“結(jié)合”、“融合”、“對(duì)立統(tǒng)一”，“平衡”之術(shù)其實(shí)提示我們的更是一種辯證的眼光。從另一角度而言，“平衡”之術(shù)體現(xiàn)了一種分寸感：娛樂(lè)節(jié)目要銳意創(chuàng)新，但不要隨意創(chuàng)新；要通俗，但不要低俗。
　　用“平衡”之術(shù)讓娛樂(lè)升級(jí)為快樂(lè)，是當(dāng)下一些電視臺(tái)去除同質(zhì)化、低俗化積弊的重要對(duì)策。娛樂(lè)作用于我們的感官，它追求瞬間的觀看快感，而快樂(lè)源于內(nèi)心，它來(lái)自觀賞后的久久回味。唯有用辯證的眼光、以恰當(dāng)?shù)姆执绺衼?lái)面對(duì)，娛樂(lè)才能真正升級(jí)為“快樂(lè)”。［本文為四川師范大學(xué)2009年度?；鹈嫔享?xiàng)目“媒體創(chuàng)新能力的培育”（項(xiàng)目編號(hào)：09MSW07）的階段性研究成果］
　　注 釋?zhuān)?br/>　?、倌釥枴げㄆ澛骸秺蕵?lè)至死》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版，第3頁(yè)。
　?、隈R立誠(chéng)、胡百精：《鳳凰魂》，中國(guó)友誼出版社，2006年版，第183頁(yè)。
　?。ㄗ髡邌挝唬核拇◣煼洞髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院）
　　編校：趙 亮