社會(huì)為了自己的現(xiàn)實(shí)利益和管理要求而制造了性道德，然后又通過種種途徑，把社會(huì)的性道德潛移默化地灌輸給每個(gè)人。道德使得個(gè)人相當(dāng)自覺地遵從社會(huì)在性方面所制訂的各種規(guī)范，并且主導(dǎo)個(gè)人的思維方式和思索路線。個(gè)人往往無法察覺這個(gè)被灌輸?shù)倪^程，因此誤以為自己所遵循的性道德是自己發(fā)明創(chuàng)造出來的，或者完全是出于自己個(gè)人的利益和需求。這就是性道德的內(nèi)化過程和內(nèi)化結(jié)果。
　　性道德是社會(huì)制造的，并非眾人集思廣義、協(xié)商選舉出來的。性道德正如宗教那樣，是至高無上的，是先于個(gè)人而存在的。它不容人們懷疑，也不容人們討論。
　　某個(gè)社會(huì)的性道德一出臺(tái)就宣稱自己是終級(jí)真理，迫使人們不得不接受它，不得不消化它，然后成為個(gè)人內(nèi)心世界的一部分。
　　人們接受性道德的灌輸達(dá)到一定程度時(shí)，外在的和外來的性道德就會(huì)轉(zhuǎn)化為自己的一種良心，成為自覺制約自己的一種內(nèi)在的東西。這時(shí)，對(duì)于這個(gè)人來說，性道德的內(nèi)化就已經(jīng)完成了。從此以后，這個(gè)人就會(huì)喪失獨(dú)立思考、批評(píng)和選擇的能力，會(huì)覺得自己是為了維護(hù)自己的切身利益而維護(hù)社會(huì)的性道德。這時(shí)，這個(gè)人往往會(huì)對(duì)任何違背社會(huì)性道德的人或者現(xiàn)象，產(chǎn)生近乎狂熱的道德義憤，甚至做出許多違反人性的事情來。例如在中國傳統(tǒng)社會(huì)里，那些把“失節(jié)”的寡婦置于死地而后快的衛(wèi)道士們，并不是因?yàn)榕c被害人有什么個(gè)人恩怨，而是被性道德內(nèi)化后所產(chǎn)生的狂熱所推動(dòng)，甚至不惜“大義滅親”。
　　性道德的內(nèi)化，是社會(huì)對(duì)個(gè)體在性方面進(jìn)行社會(huì)化的最主要手段和過程。說到底，性道德內(nèi)化不僅僅是試圖使每個(gè)人都在性方面遵紀(jì)守法，它的最終目標(biāo)是要使人人都出現(xiàn)一種社會(huì)所需要的性方面的良心。這樣，個(gè)人就可能被“畫地為牢”，而社會(huì)則可以“無為而治”。這種歷史情況在中國尤其明顯。中國傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于性現(xiàn)象的社會(huì)管理，并不是以法制為主，而是以人治為主，以教化為主。統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為：性道德內(nèi)化是一切社會(huì)管理的最終目的，只有實(shí)現(xiàn)性道德內(nèi)化的人才能成為正人君子，只有由正人君子組成的社會(huì)才是最理想的社會(huì)。因此，任何一個(gè)性道德沒有內(nèi)化的人，或者拒絕內(nèi)化的人，不僅僅是違法亂紀(jì)的問題，更是違背天理的大逆不道，可以“人人共誅之”。
　　中國的性道德內(nèi)化的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，影響巨大。它的結(jié)果是，許多中國的性的保守主義行為，都具有“替天行道”的華麗外衣，行為者不僅是自覺自愿的，而且常常帶有強(qiáng)烈的感情色彩和強(qiáng)大的精神力量。這種傳統(tǒng)維系和支撐了中國歷史上的封建社會(huì)形態(tài)和性方面的封建禮教。