[摘要] “師生經(jīng)歷”是思想政治課不可或缺的課程資源。它不僅具有拓展課程內(nèi)容、協(xié)助課程目標(biāo)、促進心靈感悟、實現(xiàn)平等對話等價值，而且能夠有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、突破教學(xué)難點、增強價值認同?！皫熒?jīng)歷”在思想政治課教學(xué)中，可通過將課本知識與個體經(jīng)歷聯(lián)系起來、圍繞學(xué)生日常經(jīng)驗設(shè)計問題情境、以師生自己的心路歷程取得價值認同等途徑得到有效應(yīng)用。
　　[關(guān) 鍵 詞] 師生經(jīng)歷；思想政治課；課程資源
　　[作者簡介] 徐明，江蘇省鎮(zhèn)江市教育科學(xué)研究所所長，中學(xué)高級教師
　　
　　一、“師生經(jīng)歷”及其特性
　　
　　“經(jīng)歷”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“做過、見過或者遭遇過的事情”。在思想政治課諸多課程資源中，教師與學(xué)生的親身經(jīng)歷因其鮮明的生活性、特別的真實性和顯著的特殊性等特點，成為思想政治課不可或缺的資源。
　　生活在本質(zhì)上表現(xiàn)為人生經(jīng)歷的展開和人生經(jīng)驗的積累?！皫熒?jīng)歷”扎根于現(xiàn)實生活之中，充滿著濃郁的生活氣息。課堂上師生講述各自經(jīng)歷其實就是交流對于生活的體驗和感受。從某種意義上說，經(jīng)歷就是生活本身。與思想政治課教材客觀冷峻的敘事方式不同，師生述說個人經(jīng)歷一般是以第一人稱“我”的敘述方式講述，是講述“老百姓自己的故事”，作為事件的當(dāng)事者或者見證人，“我”始終在場，所以能夠給人一種特別真實的感覺。每個人的生活經(jīng)歷都有自己的來龍去脈，都深深地打上了個人痕跡，彰顯個人特點。所謂“一沙一世界，一花一天堂”，每一個生命的綻放都是與眾不同的。盡管在學(xué)校這一特定場域的特定時期，師生日常生活可能會呈現(xiàn)出模式化和雷同化的傾向，但這絲毫不能掩蓋和磨去師生生命過程的特殊印記。
　　
　　二、“師生經(jīng)歷”的課程價值
　　
　　由于“師生經(jīng)歷”自身所具有的上述特性，在思想政治課中，凸顯其獨有的課程價值。概括起來，“師生經(jīng)歷”在思想政治課教學(xué)中有如下課程價值。
　　（一）拓展課程內(nèi)容，增加生命意蘊
　　葉瀾教授指出：“要從生命的高度，用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分，要把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生。”將豐富多彩、搖曳多姿的“師生經(jīng)歷”引入思想政治課堂，無疑會拓展課程內(nèi)容，為教學(xué)提供豐富的生活化素材、開闊的思想資源和多樣的價值選擇，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩。同時，“師生經(jīng)歷”凝聚了師生生活的酸甜苦辣及其對人生真實而獨特的感悟，因此有利于在教學(xué)中注入生命的氣息，使師生在生命互動中更好地感受知識與生活的關(guān)聯(lián)。
　?。ǘ﹨f(xié)助課程目標(biāo)，促進心靈感悟
　　新課程提出了“知識和技能”、“過程和方法”、“情感、態(tài)度和價值觀”相結(jié)合的三維目標(biāo)。將“師生經(jīng)歷”引入思想政治課堂，能夠使枯燥刻板的理論還原于生活，使只重視知識的教育變?yōu)橹⑶?、意相融合的活生生的教育，使“理論思辨?nèi)容豐滿起來，使內(nèi)心主觀感受凸顯出來，使抽象而復(fù)雜的觀點變得通俗易懂，使固著不變的文本充滿靈動的意味”，從而更好地協(xié)助課程目標(biāo)的實現(xiàn)，使學(xué)生在教學(xué)活動中不僅獲得知識與技能，而且在全身心的參與過程中形成情感、態(tài)度與價值觀，使心靈獲得生動活潑、主動完整的發(fā)展。
　　（三）改變課程實施，實現(xiàn)平等對話
　　新課程倡導(dǎo)對話教學(xué)，主張“知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增”。將“師生經(jīng)歷”引入思想政治課堂，有利于轉(zhuǎn)變課程實施中過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，改變學(xué)生處于被教導(dǎo)、規(guī)訓(xùn)和控制的地位，使師生雙方能以平等主體的身份述說自己的悲歡離合，傾聽對方的喜怒哀樂，分享彼此的經(jīng)驗得失，從而實現(xiàn)馬?。疾珜?dǎo)的“我與你”的新型師生關(guān)系。
　　
　　三、“師生經(jīng)歷”
　　在思想政治課教學(xué)中的有效應(yīng)用
　　
　　現(xiàn)代教學(xué)理論認為課堂是基于師生獨特的人生經(jīng)歷和生命體驗而展開對話和分享經(jīng)驗的地方，是師生生命相遇和心靈相約的場所。思想政治課的教學(xué)藝術(shù)，集中體現(xiàn)在教師是否善于將客觀的、冰冷的課本知識進行“人格化”處理，使其烙上師生主觀意志的色彩，體現(xiàn)師生鮮活的生命印記，從而使思想政治課教學(xué)從“無我之境”進入“有我之境”。這里需要教師的教學(xué)智慧支撐，將師生自身的經(jīng)歷引入課堂。
　?。ㄒ唬椭鷮W(xué)生將課本知識與個體經(jīng)歷聯(lián)系起來
　　“師生經(jīng)歷”的生活性、真實性和特殊性特征，使它具有其他課程資源無法代替的吸引力。蘇霍姆林斯基指出：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認識知識世界，而且在認識自我時候，就形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有知識的真正的興趣?！彼枷胝握n教學(xué)將“師生經(jīng)歷”引入課堂，能夠引起學(xué)生極大的興趣和好奇心，喚起學(xué)生參與知識掌握的情感，幫助學(xué)生將課本知識與個體經(jīng)歷聯(lián)系起來，透過知識看到自我，從而有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
　　筆者發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)思想政治課教學(xué)進入教師或?qū)W生講述自己的故事環(huán)節(jié)的時候，教室就會變得特別安靜，學(xué)生的注意力高度集中，一種愉悅和諧、參與互動的課堂氣氛往往會油然而生，教學(xué)高潮也常常在此刻出現(xiàn)。將“師生經(jīng)歷”引入的關(guān)鍵是教師要能夠巧妙地找到課本知識與個人經(jīng)歷的結(jié)合點。思想政治課的課程性質(zhì)有利于實現(xiàn)課本知識與“師生經(jīng)歷”的結(jié)合。
　　思想政治課的基本內(nèi)容要與師生日常生活緊密相連。例如，“股票、債券、保險”的教學(xué)，教師可以講講自己投資理財?shù)慕?jīng)歷；“個人收入的分配”的教學(xué)，可以讓學(xué)生談?wù)勛约焊改甘杖氲膩碓?；“勞動與就業(yè)”的教學(xué)，教師不妨談?wù)勛约呵舐殮v程和勞動權(quán)益；“樹立正確的消費觀”教學(xué)，讓學(xué)生交流自己家庭的消費結(jié)構(gòu)和自己的消費傾向。
　?。ǘ┚o緊圍繞學(xué)生日常經(jīng)驗設(shè)計問題情境
　　思想政治課教材承載的是作為公共知識的人類社會的一般經(jīng)驗，這些用文字符號表達的社會經(jīng)驗具有一定的抽象性，只有還原為師生的個體經(jīng)歷和經(jīng)驗才能獲得存在的意義。正如肖川所言：“如果知識傳授得不到個體經(jīng)驗的認同，或絲毫不能激活個體積淀的經(jīng)驗，那么知識的種子就不能在個體的心靈中生根、開花、結(jié)果，這種種子就如同假牙、假發(fā)，是沒有生命力的。”思想政治課將“師生經(jīng)歷”引入課堂，將課本知識與個體經(jīng)歷相結(jié)合有利于“活化”知識，從而有效突破教學(xué)難點。
　　例如，哲學(xué)中“矛盾”的概念由于具有高度概括和抽象的特點歷來是教學(xué)難點。盡管教材設(shè)置了一些感性材料如漫畫《他敢剪嗎》以幫助學(xué)生理解，但實踐下來，教學(xué)效果不是很理想，因為這些材料離學(xué)生實際生活還是比較遠，不能反映學(xué)生的生活經(jīng)驗。為突破這一教學(xué)難點，一位教師匠心獨具地創(chuàng)設(shè)了一個話題情境——《回家的感覺》。當(dāng)時學(xué)生剛好結(jié)束假期，從家里返回學(xué)校，心里還戀戀不舍。
　　老師問：同學(xué)們回家的感覺怎么樣？
　　學(xué)生立刻興奮起來，異口同聲的說“爽”、“開心！”，并舉了不少開心的事。
　　老師問：在學(xué)校的感覺如何呢？
　　學(xué)生頓時愁眉苦臉，連聲說“苦死了”，也舉了些例子。
　　老師歸納：苦和樂是兩種不同的情緒體驗，所謂“苦樂兩重天”，兩者相互對立。
　　老師問：如果讓你天天呆在家里，你還會覺得那么快樂嗎？
　　學(xué)生回答：快樂的感覺會減弱，最后就麻木了。
　　老師歸納：沒有在學(xué)校的苦，就感覺不到在家的樂；反之，沒有在學(xué)校的苦，也不會感覺在家特別快樂，說明苦和樂相互依存。
　　老師問：在家很快樂，但就沒有不開心的時候嗎？在學(xué)校學(xué)習(xí)很苦，但就沒有開心的時候嗎？
　　學(xué)生回答：在家也有苦的時候，如父母的嘮叨，在學(xué)校也有樂的時候，如上體育課、春游。
　　
　　老師歸納：家里樂中有苦，學(xué)?？嘀杏袠罚嗪蜆废嗷B透。
　　老師問：三年的高中學(xué)習(xí)生活非?？?，但是，當(dāng)有一天你接到心目中理想大學(xué)的錄取通知書時，心情會如何呢？
　　學(xué)生回答：三年的辛苦將化成巨大的喜悅。
　　老師歸納：苦與樂一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。
　　老師小結(jié)：同學(xué)們?nèi)粘Ｉ钪畜w驗到的苦和樂，既相互對立又相互依存，相互依存表現(xiàn)為兩者相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，它們之間構(gòu)成一對矛盾。請同學(xué)們根據(jù)苦與樂的關(guān)系，概括出矛盾的含義，并舉出類似的例子。
　　這位教師緊緊圍繞學(xué)生日常經(jīng)驗——苦和樂，由易到難設(shè)計了一連串問題，對苦和樂的關(guān)系進行層層剖析，最后水到渠成地引出矛盾的概念。這個概念不是從外部強加給學(xué)生的，而是從學(xué)生固有的生活經(jīng)歷中提煉出來的。可見，學(xué)生個體經(jīng)歷中所形成的知識經(jīng)驗，對于他們掌握課本上的公共知識非常重要。盧梭曾經(jīng)指出：“如果我們把人的知識分為兩部分，一部分是所有的人共有的，另外一部分是學(xué)者們特有的，那么，把后者同前者一比，就顯得是太渺小了?？墒?，我們是QaRn6X9NuZcY8hYIdwb9cw==不大重視我們所獲得的一般的知識的，因為它們是我們在不知不覺之中甚至是在未達到有理智的年齡以前獲得的?！?br/>　?。ㄈ┮詭熒约旱男穆窔v程取得價值認同
　　思想政治課作為馬克思主義基本觀點和原理的教育，其最重要的不是讓學(xué)生掌握理論知識，而在于將知識內(nèi)化為信念和信仰。在思想政治課三維教學(xué)目標(biāo)中，情感、態(tài)度和價值觀教育應(yīng)居于首位。將“師生經(jīng)歷”引入課堂，有利于喚起學(xué)生參與知識掌握的情感，促進知識轉(zhuǎn)化為信念，增強價值認同。
　　例如在“社會主義市場經(jīng)濟”一課教學(xué)中，為了讓學(xué)生體會計劃經(jīng)濟的弊端，增強對社會主義市場經(jīng)濟的認同感，我講述了自己初中時候的一段心路歷程。
　　上個世紀八十年代，一個家住大路鎮(zhèn)的男孩在大港中學(xué)讀初中，每周六回家一次。由于年齡小，他天天盼望著周六回家。盡管大港到大路只有二十多里，但公共汽車每天只有上午和下午兩個班次，而且時間很不準時，所以小男孩每個周六中午一放學(xué)就會匆匆趕到露天的汽車站臺邊，滿懷期望地等待，希望能早點回家。一個小時過去了，兩個小時過去了，天色漸漸晚了，可是車還沒來……幾年之后，交通運輸由國家計劃壟斷到逐步開放市場，個體中巴車漸漸多了起來，而且招手即停，隨時發(fā)車，男孩再也不需要經(jīng)歷長時間等車的煎熬了。
　　當(dāng)我指出材料中的男孩就是我自己時，學(xué)生們發(fā)出一片驚嘆聲和同情聲。當(dāng)我用歌詞“我等到了，花兒也謝了”進一步表達自己當(dāng)時等車時的痛苦時，學(xué)生們爆發(fā)出會意的笑聲。顯然，我的故事打動了學(xué)生，他們能夠從我的經(jīng)歷中解讀出發(fā)展市場經(jīng)濟的必要性。
　　責(zé)任編輯/李書華