在一堂主題為“珍惜物品”的小學(xué)德育課堂上，老師從檢查學(xué)生對(duì)橡皮擦保護(hù)的好壞入手（橡皮擦是學(xué)期初學(xué)校統(tǒng)一發(fā)放的），通過全班舉手表決的方式，選出了一塊保護(hù)得最不好的橡皮擦，然后把橡皮擦的主人——一個(gè)七歲的小男孩叫到講臺(tái)，通過演話劇的方式，讓小男孩穿上一件老師之前已經(jīng)準(zhǔn)備好的破衣服，與老師和每個(gè)同學(xué)拉鉤，保證以后要好好珍惜橡皮擦……這堂課接近尾聲時(shí)，七歲的小男孩穿著破衣服回到自己的座位上，神情哀傷、絕望，眼淚簌簌往下掉，而老師則自信滿滿地以“我們今天學(xué)會(huì)了珍惜物品”為這堂課畫上了句號(hào)。
　　這是BBC拍攝的紀(jì)錄片《中國學(xué)校》中的一個(gè)真實(shí)的鏡頭。
　　就“培養(yǎng)孩子愛護(hù)、珍惜橡皮擦的習(xí)慣”這個(gè)具體的課堂目標(biāo)而言，這個(gè)老師似乎達(dá)到了——“穿破衣服”的恐懼將在教室的上空彌漫很長一段時(shí)間，孩子們會(huì)牢牢記住要保護(hù)好橡皮擦，以免受到同樣的羞辱和懲罰。對(duì)于七歲的小男孩而言，他可能一輩子都忘不了這件事，這一次經(jīng)歷可能成為他一生的心理創(chuàng)傷。
　　在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)等技術(shù)層面，這堂課的確有許多值得商榷的地方，但我更想分析這堂課背后所隱含的學(xué)校德育課堂中普遍存在的某些潛在的、不幸的傾向。
　　兒童個(gè)體是一個(gè)完整的、復(fù)雜的生命存在。兒童有屬于自己特定的思維方式、認(rèn)識(shí)世界的方式，但同時(shí)他們又在不斷模仿同伴和成人。一個(gè)小小的生活習(xí)慣、生活態(tài)度的習(xí)得，可能是源于孩子心血來潮的好奇，也可能是源于他對(duì)身邊人的長久觀察和模仿。
　　由于從舊文化中沿襲了不少舊觀念，加上對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)機(jī)械地學(xué)習(xí)，以及難以摒除的成人本位立場(chǎng)，學(xué)校和教師很容易把兒童的成長、人性的提升想象成一種簡(jiǎn)單的模式，仿佛兒童的生活習(xí)慣、道德和價(jià)值觀的習(xí)得，能像學(xué)習(xí)1+1=2一樣簡(jiǎn)單、具體而明確。從教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)來看，許多學(xué)校的德育課堂和普通的學(xué)習(xí)知識(shí)、技能的課堂，并無二致。
　　在我們的學(xué)校德育當(dāng)中，教師依然有著近乎絕對(duì)的話語權(quán)，教師可以按照某種“科學(xué)的”心理學(xué)邏輯來安排德育教學(xué)的進(jìn)度：?jiǎn)蝹€(gè)的德育目標(biāo)被預(yù)定成鋪設(shè)學(xué)生“成長階梯”時(shí)必需的石塊，而教師只要鋪好了一層，學(xué)生就可以踏上去，登到更高的地方。這樣的假設(shè)看似邏輯嚴(yán)密，但放到人身上卻可能破綻百出。
　　“物”的疊加是單向度的，增加一塊石頭就增加了一定的高度，而道德、價(jià)值觀是無法用疊加的方式來累積的，這些介于觀念和行為之間的東西可能在人身上不斷迂回、反復(fù)、逸出，一些看似最平常的道德原則，許多人可能到生命將盡之時(shí)還無法理解和堅(jiān)守。從這個(gè)意義上來說，德育工作者應(yīng)當(dāng)有一顆豐富、柔軟的心，隨時(shí)做好應(yīng)對(duì)繁雜多變的人性的準(zhǔn)備。人性的復(fù)雜性、流變性決定了學(xué)校德育是慢工夫，需在“慢”中把兒童引導(dǎo)上人性的正道、大道，而非在“快”中把兒童型塑成學(xué)校想要的“標(biāo)準(zhǔn)”樣子。
　　我們的學(xué)校和教師應(yīng)該時(shí)時(shí)銘記的是：兒童和成人一樣，也是社會(huì)的一員，兒童需要以一種自然的方式與社會(huì)接觸，而不是一味地把學(xué)校打造成“純潔的溫室”來“保護(hù)”兒童；生命與日常生活緊密相連，道德也與日常生活緊密相聯(lián)，所有與現(xiàn)實(shí)生活剝離的德育對(duì)于生命本身而言都是無意義的。同時(shí)，教師還應(yīng)自問：今天的德育是為了孩子的成長，還是為了學(xué)校的管理？就像前面鏡頭中所呈現(xiàn)的那樣，教師教育孩子“珍惜物品”的另一個(gè)潛在的目的，其實(shí)是孩子學(xué)會(huì)了“珍惜物品”之后，就更有利于學(xué)校的管理。
　　杜威說：“不能有兩套倫理原則，一套是為校內(nèi)生活的，一套是為校外生活的。”如果我們?cè)谟懻搶W(xué)校中的道德時(shí)，把學(xué)校看成是一個(gè)孤獨(dú)存在的機(jī)構(gòu)，“這種傾向是十分不幸的”。他用了一個(gè)十分精準(zhǔn)的比喻來說明這種做法的問題：“兒童是一個(gè)人，如果他不能作為一個(gè)完整的、統(tǒng)一的人過他的社會(huì)生活，就必然要遭受損失，產(chǎn)生摩擦。從兒童所具有的許多社會(huì)關(guān)系中選一個(gè)，而且僅僅憑這一個(gè)社會(huì)關(guān)系規(guī)定學(xué)校的工作，就像建立一個(gè)龐大的、復(fù)雜的鍛煉身體的制度，而其目標(biāo)只要求發(fā)展肺部和呼吸的能力，而不管其他器官及其功能?！?br/>　　生活本質(zhì)上是細(xì)碎的、繁雜的，學(xué)校要對(duì)既有的、速成的、以學(xué)校管理為本的德育方式做改良，讓德育的步調(diào)慢下來，緩慢地引導(dǎo)兒童養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓兒童在細(xì)碎、繁雜的日常生活中慢慢滲入道德和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)。這才是真正符合人的全面發(fā)展的學(xué)校德育。
　　【陳文芳，《福建論壇》編輯】
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