有這么一則寓言故事——
　　幼虎長(zhǎng)大了，要離開(kāi)媽媽獨(dú)立生活，臨別前，它問(wèn)媽媽?xiě)?yīng)該抓哪些東西來(lái)充饑。媽媽說(shuō)：“不論大小，哪種動(dòng)物見(jiàn)你就逃，你就抓哪種。凡是見(jiàn)你就逃的，都害怕成為你的美餐。”小老虎一聽(tīng)就記住了，果然一抓就靈。
　　老虎媽媽是聰明的，它沒(méi)有去一一列舉和仔細(xì)描述老虎可吃的東西，而是對(duì)自己覓食的經(jīng)驗(yàn)作了總結(jié)，抓住了老虎食物的共同特性，也就是事物的內(nèi)涵。
　　對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，概括內(nèi)涵要比描述難。比如寫(xiě)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這個(gè)題目，一位同學(xué)在文中舉了幾例：司馬遷受殘酷的宮刑而寫(xiě)出《史記》，屈原被放逐而寫(xiě)出《離騷》，列寧被流放西伯利亞而寫(xiě)出了《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》，曹雪芹舉家食粥而寫(xiě)出了《紅樓夢(mèng)》，瞎子阿炳雙目失明而拉出了動(dòng)人心弦的《二泉映月》。應(yīng)該說(shuō)，這幾個(gè)事例都選得不錯(cuò)，都可以說(shuō)明“憂(yōu)患”可激發(fā)人的志氣和潛能，但遺憾的是未能對(duì)這組材料的內(nèi)涵作出概括，只有對(duì)現(xiàn)象的描述而沒(méi)有對(duì)現(xiàn)象背后規(guī)律性的東西進(jìn)行提煉和歸納，雖然堆砌了一大堆材料卻沒(méi)有找到它們與文題（即中心論點(diǎn)）之間的內(nèi)在聯(lián)系，這就大大削弱了文章的說(shuō)服力。假如在這幾則材料之后加上這么一句話(huà)：“人生成功的道路往往不是平坦筆直的，但是，壓制、苦難、屈辱乃至生理缺陷，常常成為砥礪人才鋒芒的硎石，真所謂‘自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男’。”給人的感覺(jué)就大不一樣了，文章的議論色彩得到增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)也深化了。
　　從上面這個(gè)例子可以看出，寫(xiě)作議論文，固然要用事實(shí)和材料來(lái)說(shuō)話(huà)，但不能只是堆砌事例、列舉現(xiàn)象，而要在對(duì)現(xiàn)象描述的基礎(chǔ)上再對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行概括，搭起論點(diǎn)與論據(jù)之間的“橋梁”。許多同學(xué)不懂得這一點(diǎn)，好像把例子擺出來(lái)就算萬(wàn)事大吉，可以“得勝回朝”了。寫(xiě)作議論文，重在學(xué)會(huì)對(duì)事實(shí)和現(xiàn)象的“議”和“論”。
　　現(xiàn)在，許多同學(xué)還都喜歡用華美的詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行描述，因?yàn)闊o(wú)力概括事物的內(nèi)涵，所以文字顯得浮華無(wú)力。有位作家指出，學(xué)生的文風(fēng)是青少年一代精神面貌和內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)。他還認(rèn)為，作文中出現(xiàn)的“意淺而文巧”的不良傾向，和缺乏嚴(yán)格的邏輯思維訓(xùn)練有關(guān)，也和社會(huì)浮躁的大環(huán)境有關(guān)。這話(huà)說(shuō)得在理。
　　在《我想握住你的手》這篇作文里，一位學(xué)生想握住的是黃山迎客松的手，應(yīng)該說(shuō)這是頗具創(chuàng)意的，他寫(xiě)道：
　　我想握住你的手，黃山迎客松。你挺拔偉岸、姿態(tài)瀟灑，是攝影師、美術(shù)家的寵兒，我們隨處都可見(jiàn)你的身影。
　　我想握住你的手，黃山迎客松。你舒展雙臂，總想把四方賓客摟進(jìn)自己的懷里，一見(jiàn)到你，登山的游客無(wú)不倍感溫馨。
　　我想握住你的手，黃山迎客松。你歷經(jīng)滄桑，穿越千年風(fēng)雨，雖古老而英姿勃發(fā)，雖立足山崖卻有從容淡定。
　　粗粗一看，這段文字寫(xiě)得不錯(cuò)，但是如果深究一下，就可發(fā)現(xiàn)它恰恰是“意淺而文巧”的文字。它只停留在對(duì)迎客松外形的淺層描寫(xiě)上。為什么要握住迎客松的手呢？恐怕不僅是因?yàn)樗庠诘拿溃驗(yàn)樗缫驯毁x予了一種人文內(nèi)涵、精神品格，它早已不是一株純自然的樹(shù)，而是一種象征，一種代表，一種精神符號(hào)（把它命名為“迎客松”就可看出這一點(diǎn)）。我們完全可以通過(guò)概括，深入地寫(xiě)出它的內(nèi)涵、它的精神品格，讓文章變得更厚重、更耐讀。請(qǐng)看下面這段文字：
　　我想握住你的手，黃山迎客松。因?yàn)槟闶屈S山的魂魄、黃山的名片，你是大自然杰出的代表，你是我們?nèi)祟?lèi)親密的朋友，你是身殘志堅(jiān)（有一枝已被臺(tái)風(fēng)折斷）、老當(dāng)益壯的英雄，你是兼有陽(yáng)剛與陰柔的美的化身，既堅(jiān)貞如鋼，又柔情似水，堪稱(chēng)民族精神與文明禮儀的傳承者。
　　這段文字雖然不像上面那段文章?lián)碛心敲炊嗥恋脑~兒，但卻從美學(xué)角度、文化角度、社會(huì)學(xué)角度多方揭示了迎客松的內(nèi)涵，把迎客松人格化了，真正寫(xiě)出了它的“神”，融進(jìn)了發(fā)散思維和邏輯思維。如果把以上兩段文字加以結(jié)合，對(duì)于迎客松的描述就比較到位了。
　　從現(xiàn)象的描述到內(nèi)涵的概括，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的必由之路，好的作文總是能把感性和理性結(jié)合起來(lái)。還值得一提的是，學(xué)會(huì)概括事物的內(nèi)涵之后，描述也將變得更精練、更有邏輯，也更傳神。