課堂教學(xué)公平是教育公平問(wèn)題在微觀教育領(lǐng)域的反映，一般認(rèn)為，公平的課堂教學(xué)意味著學(xué)生具有平等參與課堂的機(jī)會(huì)和權(quán)利，在教學(xué)過(guò)程中得到平等的對(duì)待和同等的重視。那么，究竟是什么原因引發(fā)了我們對(duì)教育公平的思考和追求呢?課堂教學(xué)過(guò)程中不公平的存在是我們進(jìn)行教學(xué)公平追問(wèn)的直接動(dòng)因，我們追求課堂教學(xué)公平從根本上源于學(xué)生作為生命存在的人格平等性，在此意義上公平就意味著平等地尊重和無(wú)歧視地對(duì)待；同時(shí)還是因?yàn)槿诵缘膬r(jià)值優(yōu)先性要求獲得同等的尊重，而不能因?yàn)閷W(xué)生的身體狀況、學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭背景、智力水平、相貌等自身無(wú)法改變的因素而給予有區(qū)別的對(duì)待。公平自身并不構(gòu)成我們研究的最終目的，我們研究課堂教學(xué)公平的基礎(chǔ)和內(nèi)在依據(jù)在于我們對(duì)人性的敬畏和對(duì)平等人格的尊重。因此公平只是我們通過(guò)價(jià)值選擇構(gòu)造美好教育生活的手段，對(duì)生命的倫理關(guān)懷才是我們真正的動(dòng)因。如果我們研究課堂公平而不追問(wèn)其價(jià)值，追求課堂公平卻不關(guān)心教育公平的真正目的，那么我們便有理由懷疑所謂的課堂教學(xué)公平及其研究的意義。公平內(nèi)含著人性的根基和倫理的關(guān)懷。遺失了對(duì)精神的關(guān)照和內(nèi)心的撫慰，便是虛假的公平，最起碼是形式性的，同時(shí)也可能使我們追求教育公平的初衷和真正目的遭到遺棄，只能提出諸如機(jī)會(huì)平等、程序公正、結(jié)果公平的抽象而空洞的形式性建議。因此課堂教學(xué)公平的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)尊重而給予倫理的規(guī)范。
　　
　　一、尊重與課堂教學(xué)公平
　　
　　日常生活中我們會(huì)說(shuō)要“尊重知識(shí)”，“尊重人才”，“學(xué)生應(yīng)該尊敬老師，老師應(yīng)該尊重學(xué)生”，日常的用法自然包含著對(duì)尊重的理解，但對(duì)尊重做日常的和經(jīng)驗(yàn)性的回答并不能形成對(duì)尊重概念的普遍性共識(shí)，也并不能提供關(guān)于尊重概念的完整理解。一般而言，“尊重是主體和客體之間的一種關(guān)系，在這種關(guān)系中，主體從某種角度，以某種適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)客體做出回應(yīng)”。即尊重是發(fā)生在主體和客體之間的，是一種關(guān)系性存在；同時(shí)，主體必須對(duì)客體給予一種行為反應(yīng)?？腕w之所以能夠引發(fā)主體的尊重行為，是因?yàn)榭腕w自身具有某種特征，而這種特征足以引起主體的注意、認(rèn)知和了解，并在了解的基礎(chǔ)上做出積極的判斷。因此，尊重的過(guò)程雖然只能由主體完成，但依據(jù)卻是客體自身的屬性、品質(zhì)和特征。尊重的對(duì)象既可以是物也可以是人，但在教育活動(dòng)領(lǐng)域，尊重總是以人為指向，人是尊重的對(duì)象和目的。而就教育活動(dòng)領(lǐng)域的教育公平這一具體問(wèn)題而言，尊重的指向則是學(xué)生，即教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的尊重而實(shí)現(xiàn)在課堂領(lǐng)域或者活動(dòng)領(lǐng)域的公平。尊重視域下的公平便意味著：(1)對(duì)學(xué)生群體特征的關(guān)注和認(rèn)知，包括對(duì)學(xué)生作為學(xué)生的共性的關(guān)注、認(rèn)知和承認(rèn)，如學(xué)生作為“人”所具有的平等的人格，學(xué)生作為學(xué)生所具有的被平等對(duì)待的權(quán)利等；也包括對(duì)不同學(xué)生個(gè)性和差異的關(guān)注和認(rèn)知。(2)對(duì)學(xué)生所具有的特征形成內(nèi)在的認(rèn)同和承認(rèn)，或者對(duì)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)、良好表現(xiàn)做出積極評(píng)價(jià)和欣賞。(3)對(duì)學(xué)生做出適當(dāng)?shù)男袨?。這三個(gè)方面雖然包括了尊重性公平的全部維度，但尊重性公平的完成客觀上要求教師具有對(duì)學(xué)生關(guān)注的意向和尊重的理念，以及教師具有認(rèn)知、反思欣賞和評(píng)價(jià)的能力。不尊重的發(fā)生與學(xué)生的意識(shí)無(wú)關(guān)，只與教師的態(tài)度和能力有關(guān)，學(xué)生是自在地存在的，尊重的完成需要教師具有主體的意向和相應(yīng)的能力。
　　公平與尊重的關(guān)系是緊密的。公平在《說(shuō)文解字》中解釋為：“公，平分也。從八，從厶。八，猶背也。韓非曰：‘背厶為公’。……平，語(yǔ)平舒也。從虧、八。八，分也。”在此我們可以解讀出公平的兩層基本含義：一是公平的公共性，與私相對(duì)；二是公平的平等性，指公共的財(cái)富和利益分配的平等性，不偏袒任何一方。公平意味著遵循統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)公共產(chǎn)品進(jìn)行利益的均衡，強(qiáng)調(diào)尺度的統(tǒng)一。公平意即對(duì)機(jī)會(huì)、權(quán)利、財(cái)富等給予平等的分配。平等、無(wú)偏私、標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一是公平的三個(gè)基本特征。公平即無(wú)歧視地對(duì)待每一個(gè)人?！拔覀兘?jīng)常訴諸尊重的觀念來(lái)表達(dá)我們?nèi)祟惼降鹊闹庇X(jué)?！恳粋€(gè)人作為人類存在物都應(yīng)當(dāng)受到平等的尊重。因此公平又表現(xiàn)為對(duì)人的平等的尊重。平等的尊重意味著不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生自身的外在的特殊性而賦予特殊的對(duì)待。平等的要求是因?yàn)楦灿谌诵缘淖饑?yán)，一種無(wú)條件的、非量化、具有不可比較性的價(jià)值。即便是優(yōu)良的品德也不是獲得特殊對(duì)待的理由。平等的基礎(chǔ)icdcNTlUuDqPrqyCmsOQnQ==和依據(jù)即每個(gè)人共同具有的人性和人格的絕對(duì)平等性。因此，公平本質(zhì)上是對(duì)人性的價(jià)值和人格賦予平等的尊重。
　　在課堂教學(xué)中，公平意味著對(duì)學(xué)生作為獨(dú)特生命存在的人格的平等尊重和人性尊嚴(yán)的維護(hù)，平等而無(wú)歧視地對(duì)待所有的學(xué)生。一方面，課堂教學(xué)公平意味著學(xué)生作為平等的一員應(yīng)得到基本的尊重而使權(quán)益免受侵犯，作為獨(dú)特性的存在得到基本的承認(rèn)而免受蔑視，人格和尊嚴(yán)得到維護(hù)而免遭羞辱和傷害，尊重通過(guò)否定性的規(guī)范和最低限度的要求而成為課堂教學(xué)公平基本的倫理規(guī)范。另一方面，尊重也意味著平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，這里有兩個(gè)方面的原因：第一，學(xué)生作為獨(dú)特生命存在的人格的平等性使每個(gè)學(xué)生都具有被尊重的正當(dāng)要求，第二，尊重的基礎(chǔ)在于人性的價(jià)值優(yōu)先性。因此教育公平與尊重是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，尊重賦予教育公平在教育活動(dòng)領(lǐng)域的倫理確證。向他人表示尊重不僅僅是二種道德規(guī)范，而且每個(gè)人都承擔(dān)著一種必須向其他每一個(gè)人表示尊重的義務(wù)。羅爾斯將尊重視為自然的義務(wù)，作為自然的義務(wù)就意味著不受個(gè)體意愿的約束，而且無(wú)論處于什么樣的環(huán)境中始終有效，是理性個(gè)體所必須遵守的絕對(duì)原則，是一種基本義務(wù)和底線倫理。而不尊重將會(huì)破壞教育公平的底線，形成對(duì)教育公平底線倫理的僭越。
　　
　　二、尊重規(guī)范下的教育公平的實(shí)現(xiàn)
　　
　　在課堂教學(xué)中因缺乏尊重而導(dǎo)致的教育不公平很常見(jiàn)，根據(jù)以上對(duì)尊重和尊重性公平的分析，由不尊重引發(fā)的教育不公平，具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：第一，教師缺乏對(duì)學(xué)生平等人格的認(rèn)同。第二，教師不能正視學(xué)生平等參與課堂和表達(dá)見(jiàn)解的權(quán)利而表現(xiàn)出對(duì)一部分學(xué)生的偏愛(ài)，班干部和課代表的任命、教室座位的排序、課堂被提問(wèn)的幾率等表現(xiàn)出極大的差異。第三，教師缺乏對(duì)學(xué)生群體性差異的考量，考試的艱深設(shè)計(jì)，以分?jǐn)?shù)作為唯一的評(píng)價(jià)維度，致使部分學(xué)生永遠(yuǎn)處于班級(jí)的最底層，造成心理上的挫敗感和自卑感，而難以形成成就動(dòng)機(jī)。第四，教師缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的認(rèn)知，如對(duì)學(xué)生能力水平、性別、身體狀況、家庭背景、生活環(huán)境等缺乏全面的了解和公正的對(duì)待，因此不能全面地對(duì)學(xué)生的在校行為進(jìn)行歸因分析，由此做出片面的理解和不公平的指責(zé)，忽略其發(fā)展的潛能。第五，因教師缺乏相應(yīng)的能力而不能以適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)學(xué)生的表現(xiàn)予以欣賞，不能對(duì)學(xué)生的進(jìn)步予以肯定，導(dǎo)致學(xué)生積極性的消退和自信心的喪失。
　　尊重之所以能夠作為課堂教學(xué)公平的倫理規(guī)范，是因?yàn)椴蛔鹬貙⒁l(fā)教育活動(dòng)不公平，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生人格的羞辱，心靈的傷害，自信的打擊，權(quán)利的侵犯，尊嚴(yán)的蔑視。雖然教育活動(dòng)領(lǐng)域的不公平都并非全部源于不尊重，但不尊重的后果將會(huì)直接引發(fā)學(xué)生精神的痛苦和絕望。在此意義上，尊重就意味著不羞辱、不傷害。作為對(duì)由不尊重引發(fā)的課堂教學(xué)不公平的矯正，教師必須對(duì)依據(jù)尊重的要素做出行為上的改變。
　　首先，教師要把尊重和平等地對(duì)待學(xué)生作為基本的教學(xué)理念，作為貫穿教學(xué)活動(dòng)始終的意向。尊重每個(gè)學(xué)生是公平的基本含義和底線。教師要在教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐對(duì)學(xué)生的尊重，就必須讓尊重作為一種基本的教育理念來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，使尊重成為自己內(nèi)心的基本規(guī)范。其次，教師要對(duì)學(xué)生的特征進(jìn)行關(guān)注和認(rèn)知。尊重建基于教師對(duì)學(xué)生的了解，缺乏認(rèn)知便不能用合適的行為來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)生的尊重。再次，教師要善于對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)做出認(rèn)同、承認(rèn)，或者給予學(xué)生應(yīng)得的欣賞、獎(jiǎng)勵(lì)和評(píng)價(jià)。學(xué)生總希望獲得老師的承認(rèn)，承認(rèn)意味著“自我在他者中存在”，使教師和學(xué)生真正形成一種主體間的積極交往。學(xué)生通過(guò)教師的承認(rèn)行為獲得一種自我的滿足和自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)，教師也通過(guò)承認(rèn)而表達(dá)出對(duì)學(xué)生的尊重。因此公平的課堂教學(xué)要求教師無(wú)區(qū)分地對(duì)學(xué)生的良性行為予以承認(rèn)，對(duì)所有學(xué)生的進(jìn)步表現(xiàn)、良好品德予以積極的欣賞，而不因?qū)W生先前的不良行為而區(qū)別對(duì)待。最后，教師要善于學(xué)習(xí)，不斷研究，在學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中形成對(duì)學(xué)生認(rèn)知、評(píng)價(jià)和欣賞的能力。對(duì)學(xué)生的認(rèn)知和評(píng)價(jià)不僅僅是一種態(tài)度，同時(shí)也是一種能力。尊重的最后完成需要教師通過(guò)一定的行為來(lái)表達(dá)，錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)、不恰當(dāng)?shù)男袨榭赡軙?huì)違背初衷而造成對(duì)學(xué)生心理的傷害。
　　尊重規(guī)范下的課堂教學(xué)公平是一種理念，一種意向，即人人應(yīng)該尊重自我，尊重他人；同時(shí)尊重還是一種能力，要懂得如何去尊重，要給予教育公平道德的考量，以人為最終指向，使課堂教學(xué)公平不僅關(guān)涉人事，同時(shí)指向人心，不僅提出規(guī)范，同時(shí)強(qiáng)調(diào)意義。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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