農(nóng)村校本課程是由農(nóng)村學校針對農(nóng)村學生的興趣和需要，結合農(nóng)村學校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，充分利用農(nóng)村學校的課程資源，自主開發(fā)和實施的課程。農(nóng)村學校擁有豐富的人文課程資源，開發(fā)農(nóng)村人文類校本課程可以提升農(nóng)村學生的鄉(xiāng)土意識，幫助他們樹立建設家鄉(xiāng)的信心和決心，還可以豐富農(nóng)村學生的文化內(nèi)涵。更重要的是開發(fā)農(nóng)村人文類校本課程可以有效地促進農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，前景廣闊、意義重大。
　　
　　一、農(nóng)村人文類校本課程開發(fā)的必要性
　　
　　1.農(nóng)村學生鄉(xiāng)土意識提升的必需
　　我國農(nóng)村地域遼闊、文化積淀豐富而厚重，自古以來，一方水土養(yǎng)一方人，代代相傳、繁衍生息。農(nóng)村學校的教育必須使當?shù)氐膶W生們知道自己的文化之根與文化形態(tài)，了解本鄉(xiāng)本土的文化特色與文化優(yōu)勢。地域的力量是強大的，鄉(xiāng)土文化教育得當，不管將來這片土地上的子弟們到了世界任何一個角落，不論滄海多闊，不論歸程多遠，他們都會牢記自己生生不息的根，最終他們都會回歸自己人生的起點。因此，農(nóng)村學校要根據(jù)自己當?shù)氐奈幕厣?，適當?shù)亻_發(fā)人文類校本課程，對學生進行鄉(xiāng)土文化教育，這是提升農(nóng)村學生鄉(xiāng)土意識的必需。
　　對農(nóng)村學校而言，鄉(xiāng)土文化是一筆取之不盡用之不竭的課程資源，這種地方性課程資源蘊涵在當?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活中，獨具特色，是一種個性文化。這種獨具特色的個性文化對農(nóng)村學生的發(fā)展具有不可替代的價值，最突出的表現(xiàn)就是可以大大提升農(nóng)村學生的鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)土情結。因為學生的社會學習離不開與他們相互作用的社會環(huán)境，有效的教學應當注重學習活動的內(nèi)容與學生認知結構中知識經(jīng)驗的相關性。因此，以鄉(xiāng)土文化為素材的人文類校本課程開發(fā)對農(nóng)村學生的發(fā)展來說至關重要?，F(xiàn)在課程設置的權力部分下放到了學校，這給農(nóng)村學校開展個性化的鄉(xiāng)土文化教育提供了更廣闊的空間，農(nóng)村教師可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性.積極有效地開發(fā)人文類校本課程，賦予鄉(xiāng)土文化以時代元素，結合農(nóng)村中小學生活潑好動的性格，討：豐富的鄉(xiāng)土文化教育散發(fā)出新的魅力和活力。
　　
　　2.新農(nóng)村文化建設的需要
　　在大力構建和諧社會、建設社會主義新農(nóng)村的今天，文化的重要性已經(jīng)上升為一個時代的主題。圍繞著文化而作出的種種戰(zhàn)略規(guī)劃，已經(jīng)成為政府和社會尤為關注的問題，占據(jù)了文化的制高點，就意味著占據(jù)未來。文化戰(zhàn)略成為基礎性和主導性戰(zhàn)略，文化的價值獲得了決定性的地位，對文化的理解與訴求，成為了我們既真實有形而又空闊無邊的追求。鄉(xiāng)土文化的教育與普及就是目前所面臨的一個操作層面上的命題。
　　新農(nóng)村的文化建設需要用鄉(xiāng)土文化凝聚現(xiàn)有農(nóng)民，營造和諧的人文環(huán)境，但僅靠政府的力量來解決，是事倍功半、力不從心的。從長遠來看，還必須從農(nóng)村學校的教育著手，充分利用農(nóng)村豐富的歷史文化資源，挖掘農(nóng)村現(xiàn)有的、自己身邊的獨特的歷史文化遺產(chǎn)或民族文化資源，開發(fā)人文類校本課程，為新農(nóng)村建設培養(yǎng)未來的新型農(nóng)民。因為，在農(nóng)村學校的國家課程設置中，鄉(xiāng)村文化基本上被排斥在課程之外。僅筆者對駐馬店地區(qū)所使用的人教版七年級上冊至九年級下冊語文教材的選文進行匯總發(fā)現(xiàn)，選文中基本反映鄉(xiāng)村文化的篇目只有《秋天》、《社戲》、《安塞腰鼓》、《云南的歌會》、《端午的鴨蛋》、《春酒》等幾篇，在選文中所占比例還不到為5％，可見，鄉(xiāng)土文化在國家課程教材中明顯處于弱勢地位。這就需要從地方課程和校本課程中加以補充，否則，農(nóng)村學生鄉(xiāng)土意識和人文精神的缺失將成為制約新農(nóng)村文化建設的一大阻力。
　　當前，農(nóng)村文化建設形式化的東西較多，缺少文化個性，缺少內(nèi)容創(chuàng)新。筆者以為，僅有地方政府的干預，靠老百姓自己的民主組織進行文化建設是遠遠不夠的，只有有了農(nóng)村學校、教師和學生的參與，有了農(nóng)村人文類校本課程的開發(fā)，才會使當前的農(nóng)村文化建設既順應歷史發(fā)展的潮流，.又有地方文化的針對性和創(chuàng)新性，才能在不脫離農(nóng)村實際和歷史傳統(tǒng)的前提下建設有各地特色的農(nóng)村文化，從而最大限度地滿足農(nóng)村和農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。
　　因此，農(nóng)村學校要積極開發(fā)人文類校本課程，鼓勵當?shù)亟處熀蛯W生立足農(nóng)村文化的現(xiàn)實土壤，大力開展農(nóng)村文化的發(fā)掘與傳播工作，可以給學生開設“采風課”，讓學生深入民間，實地考察，搜集古老的民間傳說、民間故事、俗語俗諺等，可以開設“編導課”，讓學生針對當?shù)貧v史文化、民間故事自編自導自演，然后讓學生走村串戶去演出，使當?shù)刎S富的歷史文化在廣闊的農(nóng)村遍地生根、開花、結果，讓農(nóng)村教育真正起到弘揚傳統(tǒng)文化、教育學生、教育群眾的目的。
　　
　　3.新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求
　　農(nóng)村文化建設與農(nóng)村社會的和諧、穩(wěn)定、進步息息相關，文化是一個國家和民族經(jīng)濟社會發(fā)展的重要內(nèi)在動力，一個地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展同樣也離不開文化的繁榮。農(nóng)村文化建設要適應社會主義市場經(jīng)濟的需要，滿足農(nóng)民對文化娛樂日益增長的需求，文化消費有助于農(nóng)民綜合素質(zhì)的提高和先進思想的建立，因此，在當前建設社會主義新農(nóng)村的歷史形勢下，實施農(nóng)村文化戰(zhàn)略，推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)健康快速地發(fā)展就成了我們所必須面對的問題。
　　當前，農(nóng)村社會經(jīng)濟跨入了新的發(fā)展階段，農(nóng)民文化需求上升，文化消費潛力逐漸增大。但通過對駐馬店地區(qū)的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調(diào)查來看，當前農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的主要引領者只是極少數(shù)的民間藝人和少數(shù)文化能人，缺人才、缺創(chuàng)意，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)模較小、水平較低、效益不高，還處于起步、探索和培育階段，這與當前及未來農(nóng)民文化消費的需求相距甚遠。
　　如何制定具有前瞻性、戰(zhàn)略指導性和可操作性的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍圖，筆者認為，除了當?shù)卣母叨戎匾暫驼咭龑?，除了發(fā)揮民間藝人和文化能人的帶頭作用，除了對現(xiàn)有農(nóng)民進行短期培訓之外，從長遠的發(fā)展來看，是要立足于農(nóng)村教育，培養(yǎng)大批發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的實用、管用、好用的人才。這些人才培養(yǎng)的一個重要途徑就是在農(nóng)村學校開發(fā)人文類校本課程　只有開發(fā)人文類校本課程，才能充分調(diào)動農(nóng)村學校、教師和學生的主觀能動性，遵循市場規(guī)律和藝術規(guī)律，將文化歷史精華和現(xiàn)代農(nóng)民的文化需求有機整合，做好開發(fā)利用，努力打造農(nóng)村特色文化品牌，從而進一步發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，形成文化與商業(yè)高度結合、具有鮮明地域特色的文化品牌。
　　
　　二、開發(fā)農(nóng)村人文類校本課程的可行性
　　
　　1.農(nóng)村地區(qū)人文資源豐富
　　農(nóng)村學校蘊藏著豐富的歷史文化課程資源。我國歷史悠久，文化代代相傳，廣大農(nóng)村地域遼闊，不同地域、不同民族的人們形成了各具特色的民族風情和生活習俗。各地都有大量優(yōu)美的神話傳說、民歌民謠和民間戲曲，豐富多彩的民間節(jié)日、五彩斑斕的民間工藝、民間服飾和民間建筑等.這些對農(nóng)村學生的發(fā)展、對農(nóng)村的文化建設都具有不可替代的價值，是城市學生根本無法從書本上所獲得的形象而生動的豐富養(yǎng)料。這些人文類課程資源，為農(nóng)村學生體驗感受民族文化，接受人文精神陽光的沐浴提供了良好的精神通道。
　　就駐馬店地區(qū)而言，本地文化隸屬于淮河文化圈，歷史悠久、內(nèi)涵豐富：有泌陽的盤古文化，汝南的梁祝文化、天中文化，上蔡的重陽文化，西平的嫘祖文化等；有歷史名人李斯、干寶、桓寬、韓非等；有史詩般的英雄傳奇，如讓日本侵略者聞風喪膽的楊靖宇將軍等；還有大量的膾炙人口的民間故事、民間傳說；豐富多彩的土歇后語、謎語、俗語等，還有各種地方戲曲、民間小調(diào)等，所有這些都是農(nóng)村人文類校本課程開發(fā)可以深入挖掘的豐富寶藏。在此類校本課程中，學生可以感受盤古的悲壯、梁祝的浪漫和嫘祖的智慧；可以尋覓李斯、干寶、桓寬和韓非的足跡；可以繼承發(fā)揚楊靖宇將軍氣壯山河的愛國主義精神；可以搜集散落民間的歇后語、謎語和方言俚語；還可以傳唱各種地方戲曲和民間小調(diào)。所有這些都將大大推進5GBrukfNuzlSSNjMpHUtfA==農(nóng)村文化的傳承，讓農(nóng)村豐富的歷史文化永遠活在農(nóng)村學生的心中。
　　
　　2.農(nóng)村學校文化創(chuàng)造力巨大
　　在過去的很長一段時間里，學校實行的是單一的國家課程，學校和教師只有執(zhí)行國家課程的義務，而沒有自主開發(fā)課程的權利，這極大地遏制了農(nóng)村教師和學生的創(chuàng)造力。新的課程標準要求實行國家課程、地方課程和校本課程三級課程管理制度，為學校和教師開發(fā)課程提供了輿論導向和政策支持。
　　農(nóng)村學校根植于農(nóng)村的沃土，擁有豐厚的歷史文化資源，這些歷史文化具有的悠久性、受眾的廣泛性和傳承的自發(fā)性，最適合農(nóng)村教師和學生的認知方式和審美習慣，接觸起來有一種天然的親切感，這就使農(nóng)村學校開發(fā)人文類校本課程具有了得天獨厚的優(yōu)勢，人文類校本課程的開發(fā)可以充分挖掘教師和學生的文化創(chuàng)造力，實現(xiàn)農(nóng)村文化的創(chuàng)新，傳承民間文化，激發(fā)文化活力。因為校本課程開發(fā)要研究學生，了解學生的生活經(jīng)驗、學習興趣和學習能力以及未來的發(fā)展走向，這本身就是一種創(chuàng)新教育，是適合學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)方式，同時，在校本課程開發(fā)過程中，首先要組織當?shù)仡I導、農(nóng)民群眾、課程專家、教師、家長和學生展開充分的分析論證，對豐富多彩的課程資源進行認真的篩選、補充、調(diào)整和重組，這也是一種創(chuàng)造力的體現(xiàn)。更重要的是，學生要身體力行，讓心靈的觸角深入到歷史文化的最深處，感受家鄉(xiāng)歷史文化的博大精深和無窮魅力，這必將培養(yǎng)和激發(fā)他們的文化創(chuàng)意，農(nóng)村學校和學生的文化創(chuàng)造力一旦被激發(fā)出來，其能量是巨大的，那將是一片新農(nóng)村文化建設和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新天地。
　　
　　(責任編輯　陳國