體驗式教學(xué)是指在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的認知特點和規(guī)律，教師通過積極創(chuàng)造實際的或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機會，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生由被動到主動、由依賴到自主、由接受到創(chuàng)造地對教學(xué)情境進行體驗，使學(xué)生在親歷的過程中理解并建構(gòu)知識，發(fā)展能力，產(chǎn)生情感，生成意義，并且在體驗中學(xué)會避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極的情感和錯誤的認識，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認識，使學(xué)生在充分感受蘊藏于這種教學(xué)活動中的歡樂與幸福的同時，達到促進其主體充分、自由發(fā)展的目的的教學(xué)觀和教學(xué)形式。體驗式教學(xué)屬于直覺主義的認知范疇，是教學(xué)者根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標科學(xué)有意義地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和教學(xué)活動，使受教育者通過親身經(jīng)歷并啟動全部心智去感受、關(guān)注、參與、領(lǐng)悟、移情，通過體驗和內(nèi)省實現(xiàn)自主學(xué)習，從而達到自我完善和提升的內(nèi)化過程。
　　
　　一、思想品德體驗式教學(xué)的特征
　　
　　1.強調(diào)親歷。親歷性是體驗式教學(xué)的生成特點。體驗的內(nèi)容——情感、態(tài)度、價值、信念和技巧等隱性知識經(jīng)驗，隱含于生活的具體情境之中，且難于言傳。學(xué)生只有置身于其中，通過親身實踐或經(jīng)歷活動，用感官和心靈直接去感受和把握，才能獲得。因此生活交往活動和社會實踐是體驗產(chǎn)生的基礎(chǔ)，情境是為了喚醒體驗機制，親歷性是體驗的基本特征。
　　2.重視感受。感受是體驗的基礎(chǔ)，體驗開始于感受，最初總是表現(xiàn)為感受并貫穿于體驗的全過程。感受具有自我性，是一種生命化、個性化、情感化的活動和意識。因而感受是體驗教學(xué)的基礎(chǔ)，對培養(yǎng)學(xué)生的興趣、感受能力、審美情趣，促進人性的發(fā)展，具有重要的價值。
　　3.重視知覺。學(xué)生總是以親歷、想象、移情將自己融入、沉浸于認識對象之中，用整個身心去擁抱，用心靈去感受、去領(lǐng)悟。這種方法是一種直觀性、靈感性、猜測性和整體性的思維，這決定了體驗教學(xué)十分重視直覺思維。
　　4.強調(diào)意會。意會是主體對事物一種潛意識的情感型的理解和把握。意會即不可言傳性，無論是體驗的對象，還是體驗的結(jié)果，其內(nèi)容都是情感、價值、習慣、信念、道德等隱性知識。這種知識無法用語言、文字來系統(tǒng)表達和傳遞，只能意會。同時，體驗主要讓學(xué)生依靠心靈和感官去直接感受事物，它必須專注于內(nèi)心，因而它只能意會不能言傳。因此意會是體驗式教學(xué)的基本特征。
　　
　　二、思想品德教學(xué)中生命體驗的缺失
　　
　　1.教學(xué)內(nèi)容匱乏。長期以來，德育內(nèi)容主要包括思想教育、政治教育和道德教育三大塊，普遍重政治教育而輕道德教育，重道德規(guī)則的制定而不問學(xué)生是否能接受，是否愿接受或是否該接受，把學(xué)生當成了可任意存放的口袋，對他們刻意地說教、單向地傳道，忽略了與學(xué)生互動及生命體驗。這種德育注重的是外在的行為效果，卻忽視了行為的動機意識和生命本身的內(nèi)在需要，忽視對學(xué)生選擇行為能力的培養(yǎng)和自身生命價值的體驗。
　　2.以道德體驗代替生命體驗。在當前學(xué)校道德教育中，人們對生命體驗還存在模糊理解，認為生命體驗就是把道德知識應(yīng)用于活動之中，達成對道德知識的理解與同化，達成對規(guī)范的認同與遵從。其實，在學(xué)生生命發(fā)展的過程中，發(fā)生在個體身上并能改變其觀念的遭遇并不僅僅這些，只要人生活在世上，就會有各種體驗。體驗有些是粗淺的，有些是深刻的，有些對個體不會產(chǎn)生多大的影響，有些卻會改變個體人生的方向，有些是積極的，能促進個體成長，激勵個體不斷進取。這是經(jīng)歷，也是個體的體驗，也有著生命體驗的成分，學(xué)校道德教育不可忽視個體的生命體驗，要做好價值引導(dǎo)，而當前的學(xué)校道德教育把體驗集中在了學(xué)生的道德體驗，把生命體驗簡單等同于道德體驗。在學(xué)校道德教育過程中，把生命體驗僅僅理解為一般的體驗活動，誤以為道德體驗就是生命體驗的現(xiàn)象尚普遍存在，也使得真正的生命體驗處于缺失的狀態(tài)。
　　3.教學(xué)觀念陳舊。由于部分教師知識本位思想觀念根深蒂固，對生命體驗的價值認識相當不到位。往往將學(xué)生獲得的生命體驗當作獲得認知的手段，生命體驗沒有獨立的地位。于是在教學(xué)中，教師往往只從認知的角度出發(fā)，把握教學(xué)難點和重點，很少站在生命體驗的高度上把握教學(xué)目標、進行教學(xué)設(shè)計和完成教學(xué)活動。在思想品德教學(xué)實踐中出現(xiàn)了穿體驗式教學(xué)的新鞋、走知識本位老路的現(xiàn)象。
　　4.忽視了整體德育環(huán)境的建構(gòu)。德育環(huán)境是指影響人的思想政治道德素質(zhì)形成、發(fā)展和教育工作者德育活動的一切外部因素的總和，具體包括社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境。應(yīng)整合校內(nèi)外各種德育力量，形成整體性的德育環(huán)境。目前的德育只重視學(xué)校德育，卻忽視了在整個社會大背景中營造良好的德育大環(huán)境和德育氛圍，忽視了整體德育環(huán)境的建構(gòu)。德育工作要有效地促進受教育者思想道德和各方面素質(zhì)的發(fā)展，必須充分利用學(xué)校、家庭和社會等各種德育力量，構(gòu)建整體的德育環(huán)境，使道德意識深入每一個人的內(nèi)心深處，教學(xué)空間不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸。
　　
　　三、解決思想道德教學(xué)中生命體驗缺失問題的對策
　　
　　1.創(chuàng)設(shè)和諧的生命體驗道德教育環(huán)境。學(xué)生德性的發(fā)展是一個持續(xù)的生命歷程，不能因個體生活環(huán)境的變化而把品德發(fā)展人為地割裂為幾個部分進行，并由相應(yīng)的責任人各司其職來單獨完成。個體的健康發(fā)展需要一個和諧的環(huán)境，家庭教育在個體德性發(fā)展中占有很重要的地位，家庭應(yīng)經(jīng)常與學(xué)校溝通，主動聯(lián)系學(xué)校教師反映學(xué)生個體的情況，以便達成共識，努力減少教育的矛盾性，消減個體對教育的排斥心理，使生命體驗更有實效。此外，在學(xué)校道德教育過程中，對社會上存在的各種現(xiàn)象不能視而不見，而應(yīng)在道德價值引導(dǎo)的情況下，讓學(xué)生接近社會，在現(xiàn)實的生活中提高判別的能力，增強其免疫力。只有通過綜合性的教育環(huán)境，才能使學(xué)校道德教育從書本教學(xué)真正走向活動育人，使學(xué)生個體在生命體驗中獲得德性發(fā)展。
　　2.提高教師的道德教育能力。教師對學(xué)生的道德教育，并不是單向地教，還要了解學(xué)生具體的狀況及事后的反映，并及時地針對不同學(xué)生的特點做出個性化的指導(dǎo)。這就要求教師具備一定的道德教育能力，善于發(fā)現(xiàn)能激起學(xué)生生命體驗的事件，也有能力對學(xué)生的生命體驗給予及時正確的引導(dǎo)?？梢詮膬煞矫嫒耸痔岣呓處煹赖陆逃芰Γ阂皇菍W(xué)校提供學(xué)習條件。學(xué)校應(yīng)給教師提供良好的學(xué)習資源，補充新的圖書、設(shè)備，合理安排教師的工作日，為教師提供培訓(xùn)進修的機會，學(xué)校應(yīng)盡可能安排一些活動，發(fā)展教師多方面的能力。二是教師本人自覺求學(xué)。老師個人主動加強各方面的學(xué)習鍛煉，廣泛地閱讀教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識，不斷地總結(jié)工作經(jīng)驗，主動地融入學(xué)生群體，培養(yǎng)自己交往與處理問題的能力。教師個人不僅要重視知識技能的獲得，而且還要注重個人的品德行為及內(nèi)涵氣質(zhì)的培育，使個人的人格魅力成為影響學(xué)生的重要資源。
　　3.創(chuàng)新體驗德育實施的方法
　　(1)主題體驗法。主題體驗法是指教育者圍繞一定的思想道德主題，或是針對思想道德發(fā)展所面臨的某個問題，自覺地利用或創(chuàng)造某種思想道德體驗情境，或者組織某種活動，以一定的引導(dǎo)語為線索，有意識地誘發(fā)和喚醒體驗者某種特定的生活閱歷，把不定向的思想道德體驗轉(zhuǎn)變成為定向的思想道德體驗，以便較快提高體驗者的思想道德境界的一種德育方法。主題體驗法的形式還帶有一定的預(yù)定性特征，但德育過程的預(yù)期目標是在德育過程之中誘發(fā)和喚醒體驗者真實的思想道德體驗，生成思想道德智慧，達成思想道德境界，引導(dǎo)學(xué)生伴隨體驗的不斷發(fā)生一起成長。
　　(2)情境體驗法。情境體驗法就是在德育的過程，教師根據(jù)教育目的和內(nèi)容的需要，依據(jù)一定的生活邏輯和教育規(guī)律，創(chuàng)設(shè)典型情境，促使學(xué)生產(chǎn)生體驗，進而以內(nèi)省來達到自我教育和完善個性的方法。由于生命時空的有限性，學(xué)生不可能事事親歷、親驗實際生活，這就要求在德育過程將生活情境典型化處理為德育情境，使學(xué)生在這種情境中生成體驗。運用這種方法進行德育時，情境的創(chuàng)設(shè)最為關(guān)鍵，所創(chuàng)設(shè)的情境既不能違背生活邏輯，也不能簡單照搬具體生活情境，必須做到生活邏輯與教育邏輯的統(tǒng)一。
　　值得注意的是，體驗式教學(xué)法并不適合所有的教學(xué)內(nèi)容，復(fù)雜的內(nèi)容不宜采用此種教學(xué)方法。很多時候，體驗式教學(xué)法可以借助于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段來增大課堂的容量，但不可拋棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，特別是對學(xué)生動手、操作能力的培養(yǎng)，要引導(dǎo)學(xué)生通過適當?shù)淖陨須v練來印證并提升自己的感悟和體驗，使學(xué)生真正體驗到學(xué)習的樂