莊澤偉

時(shí)間是一個(gè)古老的問題，時(shí)間又是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。有史以來，人們對(duì)于時(shí)間的把握，似乎只是在時(shí)間的運(yùn)用方面堪稱為卓然有成效，而在哲學(xué)認(rèn)識(shí)方面，也即對(duì)時(shí)間本性的把握上，卻總是含混不清，有著很深的誤解。

一般而言，人們總是把時(shí)間看作與空間一樣，認(rèn)為時(shí)間具有獨(dú)立自存的性質(zhì)，把時(shí)間看作實(shí)體性存在。在此前提下，種種奇怪百出的謬論不脛而走，行騙世人，借助于神通的，借助于科學(xué)的，種種面目不一而足。在科學(xué)方面，霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》堪稱一絕，然而流毒最廣，欺騙性最大。在我們中國(guó)，也歷來把時(shí)間比作長(zhǎng)河流水，孔夫子亦有名言曰：“逝者如斯夫”。事實(shí)上，人們把時(shí)間看作某一種實(shí)體乃是一種普遍的錯(cuò)覺。

長(zhǎng)期以來，人們都把時(shí)間與空間等同對(duì)待，所謂時(shí)空一體。然而，從哲學(xué)思辨的角度看問題，也即從時(shí)空本性看問題，一個(gè)明確的結(jié)論是：空間無限，時(shí)間有限；空間為主，時(shí)間為從?？臻g具有完全的、絕對(duì)的獨(dú)立自存的性質(zhì)，任何事物，無不包容于空間之中。即使是空而又空的純粹虛空的空間，其無所不在的容納性和滲透性仍然是獨(dú)立自存的，是客觀外在自立的，任你用什么手段都無法將其消除，即使是在人腦的純思辨中，也無法將虛空的空間抹去。而時(shí)間則不同，時(shí)間總是與具體的事物、過程結(jié)合在一起的。在沒有具體事物、過程的純虛空中，就沒有時(shí)間的痕跡、蹤跡。你即使運(yùn)用全部的思維手段或其他種種手段，離開了具體的事物和過程，根本就找不到外在的、獨(dú)立自存的時(shí)間實(shí)體。

那么，時(shí)間到底是什么呢？

關(guān)于時(shí)間的定義，我們稍后再作論述。我們先來看一下我們是怎樣來使用時(shí)間、表達(dá)時(shí)間的。實(shí)際上我們是以地球?yàn)榛鶞?zhǔn)來表達(dá)和運(yùn)用時(shí)間的。我們的時(shí)間單位就是地球自轉(zhuǎn)和繞日公轉(zhuǎn)所移動(dòng)的單位空間距離。所謂一天，就是地球自轉(zhuǎn)一周的空間距離，所謂時(shí)、分、秒也就是地球自轉(zhuǎn)一周距離的相應(yīng)的等距離分割，而月、季、年等等則是地球自轉(zhuǎn)一周距離的迭加或地球繞日公轉(zhuǎn)一周距離的分割或迭加。人類社會(huì)任何其他計(jì)時(shí)手段的運(yùn)用，最終都要?dú)w結(jié)到地球自轉(zhuǎn)和繞日公轉(zhuǎn)的這一基準(zhǔn)點(diǎn)上。

明白了地球的自轉(zhuǎn)和繞日公轉(zhuǎn)就是時(shí)間表達(dá)的基本內(nèi)容，我們就可以切入時(shí)間本性的主題了。地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的持續(xù)過程，而這個(gè)持續(xù)過程的基本特征就是持續(xù)存在。那么，世界上的萬事萬物無論其他內(nèi)容如何千差萬別，也都有一個(gè)持續(xù)存在的過程，如人有從誕生到死亡的一個(gè)持續(xù)存在的過程、一座建筑物有一個(gè)從建成到被使用到被廢棄拆除的持續(xù)存在過程。如此等等，世間萬物，或長(zhǎng)或短，總有一個(gè)由生到滅的持續(xù)存在過程。而世間萬物的持續(xù)存在過程，就是時(shí)間本性。所謂時(shí)間，就是世間萬物的存續(xù)性及存續(xù)性的表達(dá)和量度。因此，時(shí)間是客觀存在的普遍屬性而不是外在的、獨(dú)立自存的實(shí)體。時(shí)間只具有從屬依附性而不具有實(shí)體性。在時(shí)間概念的定義中，包含著客觀和主觀兩方面的內(nèi)容。從世間萬物的存續(xù)性自身而言，乃是時(shí)間概念的客觀本性；從存續(xù)性的表達(dá)和量度而言是時(shí)間的客觀本性為人類所認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用。然而時(shí)至今日，人類掌握和運(yùn)用時(shí)間已經(jīng)是到了收放自如的境界，而對(duì)時(shí)間本性的哲學(xué)把握，卻實(shí)在令人不敢恭維。

世界萬物各有其自身的存續(xù)性，而只有地球的存續(xù)性才能為人類提供衡量世界萬物的存續(xù)性的時(shí)間尺度。這里面有著非常深刻的必然性，地球作為人類的生存基礎(chǔ)，是人類無法可以有一刻脫離地球的。從最直接的關(guān)系來看，人類乃是地球發(fā)展變化的產(chǎn)物，人類成為宇宙的精靈，可能不僅僅是地球一個(gè)因素的結(jié)果，但人類又恰恰是在地球上產(chǎn)生的。人類的生長(zhǎng)發(fā)展過程，要適應(yīng)地球的環(huán)境，并且要隨著地球環(huán)境的變化發(fā)展而進(jìn)化。人類生命的存在方式，更是與地球環(huán)境和地球的運(yùn)動(dòng)變化息息相關(guān)，人類任何時(shí)候都在與地球進(jìn)行著物質(zhì)和精神交換。從時(shí)間的角度看問題，地球的晝夜變化和氣候變化，對(duì)人類的生命運(yùn)動(dòng)變化和生理活動(dòng)變化有著決定性的作用。而人類的生命運(yùn)動(dòng)變化和生理活動(dòng)變化既受制于地球的晝夜變化和季節(jié)氣候變化，也就必然地與地球的變化相對(duì)應(yīng)，相呼應(yīng)。于是，人類的生命活動(dòng)周期和生活活動(dòng)周期也必然地與地球的運(yùn)動(dòng)變化周期有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。而人類在現(xiàn)實(shí)生活中所直接接觸和生活于其間的萬事萬物也都包容于地球的存在之中，于是，在地球范圍內(nèi)的世間萬物的存續(xù)性就都包含在地球的存續(xù)性之中，以地球的存續(xù)性作為時(shí)間的衡量基準(zhǔn)，具有最大的貼切性、最大的包容性和最高的權(quán)威性。因此，以地球的存續(xù)性來衡量、表達(dá)、量度人類及世間萬物的存續(xù)，從而形成人類的時(shí)間概念和建立起人類的時(shí)間體系也就成為沒有選擇的必然了。

從地球本身的狀態(tài)看，地球的存續(xù)性特征天然地就是時(shí)間的表達(dá)、時(shí)間的體現(xiàn)，天然地就是時(shí)間衡量的基準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn)。地球的存在狀態(tài)當(dāng)然可以從各個(gè)不同的角度和各個(gè)不同的層次來看待，地球的存續(xù)性也不單單體現(xiàn)為時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)。存續(xù)性后面其實(shí)包含著世間萬物——地球也不例外——的森羅萬象的運(yùn)動(dòng)變化內(nèi)容，而作為時(shí)間本性和時(shí)間量度的存續(xù)性表達(dá)，則是把千差萬別的存續(xù)性后面的具體的運(yùn)動(dòng)變化內(nèi)容抽象蒸發(fā)后僅僅留下了它們共同的東西——即從產(chǎn)生到持續(xù)存在到終結(jié)的過程形式。也即是講，任何事物都在這個(gè)過程形式的規(guī)范之中，地球也在這個(gè)過程形式的規(guī)范之中，凡是具有實(shí)在內(nèi)容的存在物，都逃脫不了這個(gè)規(guī)范。而對(duì)這個(gè)過程形式的體現(xiàn)和量度，就是時(shí)間。簡(jiǎn)單地講，時(shí)間就是對(duì)世間萬物抽象蒸發(fā)了它們的具體運(yùn)動(dòng)變化內(nèi)容的存續(xù)性的體現(xiàn)、表達(dá)和量度。

地球的存續(xù)性和世間萬物的存續(xù)性是同質(zhì)的，所以地球的存續(xù)性必然可以量度世間萬物的存續(xù)性。而且，地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的存在狀態(tài)特征，使地球的存續(xù)性天然地具有量度世間萬物的存續(xù)性的資格。我們知道，存續(xù)性之“產(chǎn)生、持續(xù)存在、終結(jié)”的過程形式，使得量度這個(gè)過程形式也必須是“產(chǎn)生、持續(xù)存在、終結(jié)”的過程形式。那么，地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)就恰恰是這種過程形式的恒常循環(huán)。一個(gè)晝夜是一個(gè)小循環(huán)，一年四季是一個(gè)大循環(huán)，無論是小循環(huán)或大循環(huán)，都可以進(jìn)行無限的等量分割或迭加，從而使得地球的存續(xù)性作為衡量或量度世間萬物的存續(xù)性表達(dá)，可以趨向于無限的精確化。

我們知道，現(xiàn)在通行的時(shí)間表達(dá)是一天為24小時(shí)，1小時(shí)為60分，1分鐘為60秒。那么，1小時(shí)的實(shí)際內(nèi)容就是地球自轉(zhuǎn)了1/24圈、1分鐘就是地球自轉(zhuǎn)了1/1440圈、1秒鐘就是地球自轉(zhuǎn)1/86400圈。從中我們可以看出：1、時(shí)間的流動(dòng)實(shí)際是以地球轉(zhuǎn)動(dòng)中的空間位移表達(dá)出來的，2、地球是以勻速自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)來表達(dá)時(shí)間的，3、一天以內(nèi)的時(shí)間表達(dá)對(duì)應(yīng)的是地球自轉(zhuǎn)一周空間位移的等距離分割。

地球自轉(zhuǎn)一周的長(zhǎng)度是既定的，即40075.15公里，地球一般總是勻速旋轉(zhuǎn)的，于是，對(duì)地球而言，運(yùn)動(dòng)速度、運(yùn)動(dòng)距離和時(shí)間表達(dá)是三位一體的。經(jīng)換算：地球的旋轉(zhuǎn)速度為每秒463.833米。于是，我們的計(jì)時(shí)鐘表，也就是按相應(yīng)的比例，與地球旋轉(zhuǎn)同步移動(dòng)，就能夠準(zhǔn)確計(jì)時(shí)了；于是，時(shí)間就簡(jiǎn)單明了地表達(dá)在了鐘表的刻度和指針的移動(dòng)上面。

時(shí)間本性就是如此簡(jiǎn)單明了，然而卻一直被人們所誤解。無論是一般平民還是學(xué)問家哪怕是哲學(xué)家們，始終未能對(duì)時(shí)間作出過正確合理的解釋。為了澄清人們?cè)阱e(cuò)誤的時(shí)間概念誤導(dǎo)下所形成的虛幻認(rèn)識(shí)，我們還必須在把握好時(shí)間本性的前提下，對(duì)有關(guān)時(shí)間本性的基本內(nèi)容有所闡述。

首先，我們必須明確認(rèn)識(shí)到時(shí)間不是獨(dú)立自存的某種實(shí)體，時(shí)間不具有外在的獨(dú)立自存的性質(zhì)，時(shí)間只是一種普遍共有的屬性，它在客觀實(shí)存的世間萬物身上體現(xiàn)出來，依附于具體實(shí)在的世間萬物，是世間萬物的存續(xù)性的體現(xiàn)，表達(dá)和量度。也就是說，每一個(gè)具體實(shí)在的事物都具有自己的時(shí)間；或者說，每一個(gè)具體實(shí)在的事物都有自己的時(shí)間體現(xiàn)。進(jìn)一步講，每一個(gè)具體實(shí)在的事物只有和自己一體的時(shí)間，絕不可能附著或置身于外在的“時(shí)間”上運(yùn)動(dòng)變化。

然而，我們總會(huì)有置身于時(shí)間之中的錯(cuò)覺。事實(shí)上，世界上的任何一個(gè)具體事物總不會(huì)孤立存在的，無論在該事物的前后左右上下，總會(huì)存在著其他的事物及那些事物的運(yùn)動(dòng)變化過程。如果我們只看到了該事物與前后事物的順序關(guān)系而忽略了該事物與左右上下事物的共存關(guān)系時(shí)，仿佛該事物就在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)變化了。實(shí)際上，任何一個(gè)事物與外界事物的關(guān)系總是立體的而非線性的。在該事物之前的事物有其自身的存續(xù)性，這個(gè)存續(xù)性不會(huì)與該事物的存續(xù)性相連接；而該事物自身的存續(xù)性也不會(huì)傳承給此后的其他事物（有因果關(guān)系的事物另當(dāng)別論）。在生生不息的事物消長(zhǎng)背后，并非是時(shí)間背景的支撐，而有其更深刻、更實(shí)在的基礎(chǔ)。

當(dāng)我們把一個(gè)事物放在與周圍事物的關(guān)系中考察時(shí)，不能單單把共有的存續(xù)性進(jìn)行參照比較，更不能把共有的存續(xù)性合并同類項(xiàng)。各種事物之間的共存共生、互相依存、互相轉(zhuǎn)換的種種復(fù)雜關(guān)系，應(yīng)該是我們關(guān)注的重點(diǎn)，而恰恰在各自的存續(xù)性比較參照上，反倒是一目了然的。從實(shí)際狀況看，我們最容易把人自身放在地球的時(shí)間中來考察。地球的存續(xù)性當(dāng)然是我們?nèi)祟惣捌渌挛锏拇胬m(xù)性的基礎(chǔ)，但是地球的存續(xù)性的依據(jù)與我們?nèi)祟惔胬m(xù)性的依據(jù)是不同的，然而地球的存續(xù)性卻可以包容我們?nèi)祟惣耙栏接诘厍虻钠渌f事萬物的存續(xù)性。于是我們就認(rèn)為地球的存續(xù)性就可以取代我們?nèi)祟惣捌渌f事萬物的存續(xù)性，于是我們就認(rèn)為人類或我們每一個(gè)人都生存在外在的時(shí)間中，從而把時(shí)間作為客觀事物的屬性的性質(zhì)實(shí)體化地獨(dú)立出來，并把它當(dāng)作世間萬物運(yùn)動(dòng)變化的承載者或前提條件。這是錯(cuò)的。我們應(yīng)該切記，世間萬物，我們?nèi)祟惸酥撩恳粋€(gè)人，都具有不可替代、不能消除的自身的存續(xù)性，都有自身存續(xù)性的體現(xiàn)、表達(dá)和量度即自身的時(shí)間。每一個(gè)具體存在物的時(shí)間隨該物的產(chǎn)生而開始，隨該物的運(yùn)動(dòng)變化過程展開而持續(xù)、隨該物的消失即運(yùn)動(dòng)變化過程的終結(jié)而終止。不是事物在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)變化，而是事物運(yùn)動(dòng)變化過程的存續(xù)性特征體現(xiàn)為時(shí)間。

由此，就說明時(shí)間不能脫離開具體的事物及事物運(yùn)動(dòng)變化的具體過程而單獨(dú)顯示出實(shí)在的意義。時(shí)間總是具體事物及事物運(yùn)動(dòng)變化過程的體現(xiàn)、顯現(xiàn)。即使我們不談任何別的事物、任何別的具體的運(yùn)動(dòng)變化，而單單講時(shí)間單位“一天、一小時(shí)、一秒鐘”，也表達(dá)了一個(gè)具體的運(yùn)動(dòng)過程——地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)過程。無論你怎樣抽象，都無法把時(shí)間所體現(xiàn)的具體內(nèi)容與時(shí)間分拆開來。時(shí)間就是這么一種相對(duì)而具體的性質(zhì)，離開了“天、小時(shí)、分、秒”這些量詞，時(shí)間就無法表達(dá)出來。為什么呢？就因?yàn)闀r(shí)間到了這個(gè)程度，就不能再概括抽象了，它是各個(gè)有限的、具體事物及其運(yùn)動(dòng)變化過程的存續(xù)性的體現(xiàn)、表達(dá)和量度。時(shí)間的實(shí)在性就在于它的具體性。

人們以往的觀念，總認(rèn)為時(shí)間是無限的。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的誤解呢？主要是因?yàn)槿魏我粋€(gè)具體的事物及其運(yùn)動(dòng)變化過，無論在它之前或之后，總有其它事物及其運(yùn)動(dòng)變化過程存在過和繼起存在著。這前后的事物及其運(yùn)動(dòng)變化過程似乎都占據(jù)了外在于它們的無限的“時(shí)間流”中的一段。這確實(shí)是一個(gè)不大容易理解的問題。我們從作為事物及運(yùn)動(dòng)變化過程的體現(xiàn)、表達(dá)和量度的時(shí)間本性來分析，無限的時(shí)間應(yīng)該對(duì)應(yīng)于無限的存續(xù)性。而無限的存續(xù)性是一個(gè)虛假概念，講存續(xù)性就必定是有限的。因?yàn)榇胬m(xù)性就在于有生有滅，沒有一個(gè)從產(chǎn)生到持續(xù)存在到消失的完整過程，就不叫存續(xù)性，就無法對(duì)之體現(xiàn)、表達(dá)、量度。無限的性質(zhì)是不可體現(xiàn)、不可量度的，而時(shí)間量度則是越精確、越精密越好，無法量度的領(lǐng)域就無需時(shí)間的存在。作為絕對(duì)存在的宇宙本體就不需要時(shí)間表達(dá)，也不需要時(shí)間量度。宇宙本體是無限的，既沒有開始，也沒有終結(jié)，談不上存續(xù)不存續(xù)，而作為事物及其運(yùn)動(dòng)變化過程存續(xù)性表達(dá)和量度的時(shí)間，對(duì)宇宙本體之無限性是既不能表達(dá)什么、也無法量度什么的。

然而，那個(gè)“無限的時(shí)間流”到底意味著什么呢？那個(gè)“無限的時(shí)間流”乃是生生不息物質(zhì)世界中的生滅交替的無限性的體現(xiàn)，而這個(gè)生生不息也只是一個(gè)比喻性的說法，它是既沒有開始也沒有終結(jié)的，根本不能把它看作“時(shí)間”的流逝。這個(gè)物質(zhì)世界的背景是宇宙本體，這個(gè)物質(zhì)世界的承載者是宇宙本體而絕不是時(shí)間。也正因?yàn)樽鳛榻^對(duì)存在的宇宙本體是無限的，才會(huì)有生生不息的物質(zhì)世界中的生滅交替的無限性。所謂的“無限的時(shí)間流”，其實(shí)正是宇宙本體的特征顯現(xiàn)。只有宇宙本體，才是世間萬物生滅變化的永恒背景、永恒的承載者。宇宙本體作為絕對(duì)存在是包容一切，無所謂變與不變、流動(dòng)與靜止的。世間萬物可以在宇宙本體中變化流動(dòng)、產(chǎn)生消失。所謂“無限的時(shí)間流”，實(shí)質(zhì)上乃是無限的物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化流，而不是在這個(gè)物質(zhì)世界之外另有一個(gè)時(shí)間流在承載著這個(gè)運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)世界。無限的物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化流總體并沒有生滅過程，也不顯示時(shí)間的特征，承載著這個(gè)無限的物質(zhì)世界是無限的宇宙本體。

時(shí)間作為世間萬物所共有的屬性，需要在比較參照中體現(xiàn)出來，實(shí)際上，時(shí)間就是一個(gè)比值關(guān)系。如果沒有參照比較，時(shí)間本身也就沒有了意義，即使就地球自身而言，在地球一天天、一年年的運(yùn)動(dòng)變化中，地球自身的各方面的存在狀況也在發(fā)生著變化，那各方面在一天天、一年年的變化程度就和地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)有著相應(yīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這就是一種參照比較，并有著確實(shí)的比值。對(duì)人類社會(huì)而言，不同的活動(dòng)需要不同的時(shí)間量度的精確度，有的以年、十年、百年乃至萬年為單位，有的則以秒、千分之一秒乃至萬分之一秒為單位。那么，這個(gè)時(shí)間的比值關(guān)系是什么含義呢？如果我們從事或關(guān)注的事物運(yùn)動(dòng)變化周期是一天，則意味著地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)了40075.13公里；如果我們從事或關(guān)注的事物運(yùn)動(dòng)變化周期是1秒鐘，那就是地球自轉(zhuǎn)移動(dòng)了463.833米。就地球作為時(shí)間參照的基準(zhǔn)而言，時(shí)間表達(dá)、運(yùn)動(dòng)速度、距離變化是三位一體的，所以我們平時(shí)的時(shí)間比值關(guān)系并不要指明地球在轉(zhuǎn)動(dòng)中移動(dòng)的距離，而只要用地球自轉(zhuǎn)一周的等距離分割即“時(shí)、分、秒”就可以了。

明白了時(shí)間是相對(duì)比值關(guān)系，就可以從道理上明白關(guān)于物體運(yùn)動(dòng)速度與時(shí)間成反比例關(guān)系的原因了。作為人類時(shí)間的參照物，地球的時(shí)間是既定的，我們對(duì)于時(shí)間快慢的比較，有一個(gè)慣常的比值，這個(gè)比值的實(shí)際內(nèi)容就是地球自轉(zhuǎn)中移動(dòng)的一定距離相對(duì)應(yīng)于人類活動(dòng)中事物運(yùn)動(dòng)變化的相應(yīng)程度。如果地球自轉(zhuǎn)一周，事物運(yùn)動(dòng)變化過程也剛好是一個(gè)周期，以此為標(biāo)準(zhǔn)，如果地球自轉(zhuǎn)一周，事物運(yùn)動(dòng)變化過程完成了兩個(gè)周期，則時(shí)間相對(duì)變慢了；如果地球自轉(zhuǎn)一周，事物運(yùn)動(dòng)變化僅完成了二分之一個(gè)周期，則時(shí)間相對(duì)變快了。也就是說，相對(duì)于加快了的事物運(yùn)動(dòng)變化速度，時(shí)間量度變緩慢了；相對(duì)于減緩了的事物運(yùn)動(dòng)變化速度，時(shí)間量度則加快了。這個(gè)原理，對(duì)于人類的生命歷程特別有意義。例如，一般而言，一個(gè)人的受教育歷程為小學(xué)六年，初高中六年，大學(xué)本科四年，共計(jì)十六年。但如果一個(gè)特別優(yōu)秀的學(xué)生小學(xué)僅用四年，初高中僅用五年，大學(xué)本科只用三年就完成了全部學(xué)歷，相比較而言，該學(xué)生就為自己增加了四年的有效生命。

所謂時(shí)間快慢問題，一般而言，只對(duì)人類的生命歷程和人類社會(huì)的發(fā)展有意義。使時(shí)間變慢，使我們的生命更加延長(zhǎng)，關(guān)鍵在于提高我們?nèi)祟愑幸饬x的活動(dòng)的效率。在地球旋轉(zhuǎn)的單位周期內(nèi)，我們的生活內(nèi)容越多，生命歷程越豐富，勞動(dòng)創(chuàng)造效率越高，社會(huì)的發(fā)展水平提高速度越快，地球的時(shí)間量度就相對(duì)越慢，也就實(shí)際上延長(zhǎng)了我們的生命周期，延長(zhǎng)了我們的壽命。

時(shí)間變慢，不在于地球降低旋轉(zhuǎn)速度，而在于以地球?yàn)闀r(shí)間基準(zhǔn)的世間萬物的運(yùn)動(dòng)變化速度的提高。對(duì)于無意識(shí)、無生命的事物而言，無所謂時(shí)間的快慢，即使對(duì)于有生命的一般動(dòng)物而言，也不可能對(duì)時(shí)間快慢有什么主觀追求，對(duì)時(shí)間的流逝，不過是本能適應(yīng)而已。只有人才在乎時(shí)間的快慢。對(duì)于一般庸人而言，時(shí)間確實(shí)過的飛快，一輩子沒有做幾件正經(jīng)事，幾十年一晃就過去了。古人云：“有志不在年高，無志空活百歲”。對(duì)每一個(gè)人而言，時(shí)間過得快與慢，體現(xiàn)了完全不同的人生境界。

由于時(shí)間之于人類有著特殊的意義，因此時(shí)間的一個(gè)顯著特征“一維性和不可逆轉(zhuǎn)性”似乎只有和人類的存在方式聯(lián)系起來看才有意義。所謂時(shí)間的“一維性”即時(shí)間只有“開始、持續(xù)存在、終結(jié)”這樣的單向流逝，或者叫“過去、現(xiàn)在、未來”的單向流逝。這樣的單向流逝與人類生命歷程的單向流逝是完全一致的。時(shí)間的一維性與空間的多維性形成了鮮明的對(duì)比。空間的多維性在于我們無論處于哪一個(gè)原點(diǎn)位置，我們都可以向任何方向運(yùn)動(dòng)前進(jìn)，空間提供給我們的想象或聯(lián)想是球體式的擴(kuò)展、膨脹，而時(shí)間給我們的想象是直線式地向前后兩端伸展。而且，時(shí)間必須依附于具體的存在物才有實(shí)際意義。如果時(shí)間離開了具體存在物，也就失去了“開始、持續(xù)存在、終結(jié)”這個(gè)時(shí)間特征的內(nèi)在規(guī)定性，時(shí)間也就不成其為時(shí)間了。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)間量度失去了具體存在物時(shí)，時(shí)間就失去了自身的意義而融入到空間之中。那就是時(shí)空合一了。

時(shí)間的不可逆性在形式上是由時(shí)間的單向一維性決定的，更深刻的原因乃是由人類生命歷程的不可逆性決定的。人類的生命歷程總是從生命的誕生到生長(zhǎng)發(fā)育到發(fā)展成長(zhǎng)到衰老枯竭到生命的結(jié)束這樣的過程。而這樣的過程是不可逆的，由于時(shí)間量度在不可逆的生命歷程中具有最本質(zhì)、最必然的性質(zhì)，所以生命歷程的不可逆性乃是時(shí)間不可逆性的本質(zhì)上的決定因素。其實(shí)人類面對(duì)生命歷程的有限和不可逆性是十分無奈又很不甘心的，然而我們應(yīng)該明白生命的意義不在于無限的存在著，而在于生命歷程或人生的生滅交替中顯示出來的生命本真的豐富內(nèi)涵。

我們?cè)賮碚務(wù)劻銜r(shí)間和無限速度的問題。零時(shí)間和無限速度歷來被人們所否定。尤其是無限速度，更是被現(xiàn)代物理學(xué)所否定。因?yàn)閻垡蛩固沟南鄬?duì)論認(rèn)為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度極限為光速，而光速僅為每秒30萬公里。如果某種物體的運(yùn)動(dòng)速度達(dá)到了光速，則該物體的時(shí)間量度為零。而我認(rèn)為這個(gè)理論是有局限性的，它即使是正確的，也只限于相對(duì)論所涉及或包含的范圍，并沒有普遍的意義。從宇宙普遍意義思考問題，則宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最高極限是無限速度，而時(shí)間量度的最慢極限應(yīng)該為零。

我們知道，速度等于距離除以時(shí)間。在這里，距離有時(shí)或更多的時(shí)候應(yīng)該是事物運(yùn)動(dòng)變化的過程或運(yùn)動(dòng)變化的程度，其最高可抽象概括為事物的存續(xù)性。我們首先來考察時(shí)間為零的問題。我們知道，地球在一刻不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著，地球的時(shí)間是不可能為零的。對(duì)于地球而言，其運(yùn)動(dòng)速度是每秒462.833米。這時(shí)候，時(shí)間、運(yùn)動(dòng)變化和運(yùn)動(dòng)速度是3位一體的。而以地球時(shí)間為參照的世間萬事萬物，如果以秒為時(shí)間單位的則就是把地球自轉(zhuǎn)周長(zhǎng)劃分成86400個(gè)小段或小格，每小段或小格的距離為463.833米，以此為對(duì)照，世間萬事萬物的任何事物，其運(yùn)動(dòng)變化的存續(xù)性周期的時(shí)間就表達(dá)為地球自轉(zhuǎn)移動(dòng)的小格或小段（以下用小格表示），移動(dòng)一小格為1秒鐘、移動(dòng)10小格的為10秒鐘，移動(dòng)60小格的為1分鐘，以此類推。那么時(shí)間為零是什么意思呢？那就是事物運(yùn)動(dòng)變化的過程在地球每秒小格的1條刻度線上就完成了，于是，在地球時(shí)間刻度上無法顯示具體時(shí)間數(shù)值。我們知道，在地球時(shí)間刻度上計(jì)時(shí)，在每1秒時(shí)間小格上，時(shí)間指針必須從小格左邊的刻度線移動(dòng)一小格到右邊的刻度線上，這實(shí)際上就是地球自轉(zhuǎn)移動(dòng)了463.833米，如果時(shí)間指針僅在左邊刻度線沒有移動(dòng)，則時(shí)間表達(dá)為零。實(shí)際上，地球不會(huì)停止不動(dòng)，也就是說地球時(shí)間不會(huì)為零，而具體事物的運(yùn)動(dòng)變化過程卻完全有可能在對(duì)應(yīng)于地球時(shí)間小格的左邊刻度線或時(shí)間小段的左邊端點(diǎn)完成。也就是說，事物發(fā)生了運(yùn)動(dòng)變化而地球時(shí)間卻顯示這個(gè)運(yùn)動(dòng)變化的量度為零。從哲學(xué)的角度上說，也就是事物由量變到質(zhì)變的那一刻（左邊的刻度線），事物的變化速度為無限速度、時(shí)間量度為零。例如，生命的產(chǎn)生和終結(jié)那一刻、宇宙物質(zhì)由激發(fā)狀向非激狀態(tài)轉(zhuǎn)化或反向轉(zhuǎn)化的那一刻。還有的哲學(xué)家講過“虛無”也是事物與事物間的界限，那這個(gè)事物與事物的界限所對(duì)應(yīng)的時(shí)間也是為零。事實(shí)上，時(shí)間為零的狀態(tài)在我們的現(xiàn)實(shí)世界中是普遍現(xiàn)象，只是由于人們?nèi)狈@方面的思考與思辨而不去注意它罷了。

在時(shí)間為零的變化狀態(tài)中，那變化速度就是無限速度。我們知道，一般的速度公式為速度等于距離除以時(shí)間。那么在這兒公式要稍微改變一下：即速度等于變化程度除以時(shí)間。于是，我們可以看到，在一個(gè)事物向另一個(gè)事物轉(zhuǎn)化的那一刻沒有時(shí)間量度，也就是說，那一刻的時(shí)間量度為零。于是，這個(gè)等式的值可以被理解為無窮大。按理講，當(dāng)一個(gè)分?jǐn)?shù)的分母為零時(shí)，該等式為無效。但是，在這里的實(shí)際情況是，分?jǐn)?shù)的分母確實(shí)為零，即時(shí)間量度為零，而分?jǐn)?shù)的分子即事物的變化程度卻絕不是零，也絕不是沒有意義，而是發(fā)生了質(zhì)的變化，發(fā)生了飛躍，這個(gè)變化程度在時(shí)間上沒有量度，不可量度。對(duì)這個(gè)時(shí)間或者判斷為零時(shí)間，或者判斷為無限小時(shí)間。這兩個(gè)判斷無論取哪一種，這個(gè)分?jǐn)?shù)的值即速度都應(yīng)理解為無限速度。這個(gè)無限速度從哲學(xué)的角度上來分析問題，到處都可以看到無限速度的狀況。一言以蔽之，凡兩個(gè)不同的變化過程互相轉(zhuǎn)換的那一刻，就是無限速度狀況，那是動(dòng)態(tài)的無限速度狀況；而不同事物之間的區(qū)別，不同過程之間的區(qū)別，也是無限速度的狀況，那是相對(duì)靜態(tài)的無限速度。

從物理學(xué)的角度上看問題，無限速度狀態(tài)也是普遍存在的。例如物理學(xué)界公認(rèn)引力效應(yīng)的傳遞速度是無限的。那么，各種場(chǎng)效應(yīng)呢？如電場(chǎng)效應(yīng)、磁場(chǎng)效應(yīng)等的傳遞速度是否也是無限呢？我想也是無限的。而在光電轉(zhuǎn)換中，當(dāng)電子轉(zhuǎn)化為光子，光子轉(zhuǎn)化為電子的變化過程，其變化轉(zhuǎn)換的速度也是無限的。事實(shí)上，無論在物理世界，化學(xué)世界，生命世界，無生命世界；有機(jī)界，無機(jī)界，它們的種種運(yùn)動(dòng)變化過程，生成消失過程，總會(huì)有無限速度的變化狀態(tài)，或者說零時(shí)間的變化狀態(tài)出現(xiàn)，這應(yīng)該是宇宙中的普遍現(xiàn)象。機(jī)械運(yùn)動(dòng)范疇只是一個(gè)特殊的領(lǐng)域，光電的運(yùn)動(dòng)速度不應(yīng)該成為人類認(rèn)識(shí)速度問題的終結(jié)，而只應(yīng)當(dāng)是人類認(rèn)識(shí)速度問題的階段性成果。當(dāng)人類面臨著反物質(zhì)問題、暗能量問題的時(shí)候，光電手段就不靈了，而必須在光電手段的基礎(chǔ)上繼續(xù)朝前走。怎樣突破光電手段的局限性，將是科學(xué)上升到一個(gè)新的境界、科學(xué)走向未來必須解決的一個(gè)重要問題，一個(gè)基本問題。