摘 要：古代大同的藏書主要分為兩個方面，一為北魏時期的公私藏書，一為學(xué)府、書院和寺院藏書。北魏時期，平城作為北魏政治、軍事、文化的中心，由于歷朝皇帝的不斷努力，官府藏書曾得到極大發(fā)展，同時私人藏書也有長足進(jìn)步。隨著孝文帝遷都洛陽，平城的藏書建設(shè)風(fēng)光不再，逐漸萎縮。學(xué)府、書院、寺院藏書卻一直在進(jìn)行著，雖然其數(shù)量和規(guī)模不大，且一再遭受戰(zhàn)亂的破壞，但畢竟保存了許多珍貴的文獻(xiàn)。
　　 關(guān)鍵詞：古代 大同 藏書
　　 中圖分類號：G250.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　 文章編號：1004-4914（2011）12-289-02
　　
　　 塞上古城大同地處內(nèi)外長城之間，素以北方鎖鑰、京師屏障著稱，自古以來就是兵家必爭之地。歷史上，大同戰(zhàn)亂頻仍，幾乎很少有太平的日子。歷代駐守大同的官員更是以備戰(zhàn)為當(dāng)務(wù)之急，筑城池，修兵械，而對“文以教化”難免怠懈，百姓由此大多尚武寡文，文化水平相當(dāng)落后，不止不能和南方地區(qū)相比，即使和本省原平、太原、晉中等地比較，也有很大差距。文化的落后自然帶來藏書的困頓，歷史上的大同除北魏時期有公私藏書、后世略有學(xué)府、寺院藏書外，既沒有擁有過像樣的藏書樓，更沒有產(chǎn)生過杰出的藏書家，即如上述藏書如今也是過眼煙云，早已蕩然無存。
　　 1.公元386年，北方強(qiáng)大的鮮卑族拓跋氏建魏國于盛樂，史稱“北魏”。道武帝拓跋珪時，為完成統(tǒng)一中原的宏愿，毅然于公元398年遷都平城，營宮室，立社稷，建宗廟。經(jīng)道武、明元、太武、文成、獻(xiàn)文、孝文六帝近百年的經(jīng)營，到孝文遷都洛陽前，平城已發(fā)展成較之今天大同大十倍、擁有百萬人口的帝都，成為當(dāng)時中國北方政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
　　 當(dāng)時，胡、漢民族融合加劇，鮮卑游牧文化相對落后，民智急需開啟，統(tǒng)治者經(jīng)邦治國也需要典籍，“豈不以天下可馬上取之，不可以馬上治之，為國之道，文武兼用，毓才成務(wù)，意在茲乎？”（《魏書·儒林傳》）可由于長期的戰(zhàn)亂，加上平城偏居一隅，圖書文獻(xiàn)十分匱乏，供求矛盾相當(dāng)突出。為此朝廷曾多次向全國征收圖書，以期豐富國家藏書?！端鍟そ?jīng)籍志》的一段記載說的就是這件事：“后魏始都燕代，南略中原，粗收經(jīng)史，未能全具。孝文遷都洛邑，始借書于齊，秘府之中稍以充實(shí)。暨于爾朱之亂，散落人間?！?br/>　　 北魏收集、整理圖書的主要機(jī)構(gòu)是秘書監(jiān)。這里規(guī)格很高，人員也較多，最高長官秘書監(jiān)為正二品。最初擔(dān)任秘書監(jiān)的是當(dāng)時因博聞強(qiáng)記而負(fù)盛名的李先。道武帝急于盡收天下圖書，召見李先，問天下到底有多少書，什么書最好，如何收集。李先沉吟半晌，徐徐答道：從伏羲創(chuàng)制、帝王相承以來，流傳于世的國史、天文、秘緯不可勝數(shù)，但最補(bǔ)人神智的是三皇五帝治化經(jīng)典。陛下如要收集，可下令各州縣搜求呈報。道武帝依言下旨，不久各州縣即送來經(jīng)史子集圖書若干，以后遂相沿成習(xí)。公元417年，由于圖書源源不斷送到平城，明元帝下令在皇城南部皇信堂南建起高20丈、巍峨壯觀的白臺，用以存放圖書秘籍，成為事實(shí)上的國家圖書館。
　　 在收書的同時，對書籍的分類、編目、整理、校訂也在進(jìn)行。分類與編目方面，盧昶的《甲乙新錄》和李廓的《魏眾經(jīng)目錄》先后問世。整理與校訂方面，公元401年，道武帝召博士儒生勘比眾經(jīng)，以義類相從，整理出《眾文經(jīng)》供人們閱讀。獻(xiàn)文帝時，秘書郎高謐仍覺文獻(xiàn)殘缺不全，遍訪群書，大加繕寫，國都平城的藏書由此全部審定補(bǔ)正。孝文帝時，秘書監(jiān)崔光詔奉命校訂藏書，對圖書又進(jìn)行了一次全面的整理。
　　 經(jīng)過上述的征書、分類、整理、校訂等工作，到孝文帝遷都之前，平城的藏書已粗具規(guī)模，雖不算十分豐富，但已與國都的地位略略相稱。
　　 雄才大略的孝文帝經(jīng)過改革，國力強(qiáng)盛，以為平城只是用武之地，不利于文治，移風(fēng)易俗又太難，而崤山、函谷一帶是帝王之宅，河洛相匯，頗有王者之氣，于是于公元493年借口南征到達(dá)洛陽，翌年正式遷都于此。495年八月，立國子、太學(xué)、四門、小學(xué)于洛陽。九月，六宮百官遷于洛陽。隨著政府機(jī)構(gòu)的南遷，朝廷藏書也隨之遷來，而孝文帝本人“欽明稽古，篤好墳典，坐輿據(jù)鞍，不忘講道”，對隨遷而來的藏書尤有不滿，又向南齊借書以豐富秘府。
　　 隨著北魏國都的南遷，大同官藏圖書從此衰落，盡管此后大同還一度做過遼金時的西京陪都，但藏書卻風(fēng)光不再。到明清時，大同及屬縣的官府藏書大概只有左云的文昌閣可以一提。據(jù)方志記載，當(dāng)時文昌閣有書35部1613冊，可供人閱讀。
　　 但大同作為北魏的國都，文人薈萃，愛書、讀書、藏書人多居于此。就個人藏書而言，如李業(yè)興家藏萬卷，陽尼有書數(shù)千，李謐無重數(shù)者四千余，高閭博洽多聞，家富典籍……似乎在當(dāng)時都還算得上“藏書大戶”。還有一位平恒，勤讀精研歷代經(jīng)典，將評點(diǎn)古代帝王的百余篇文章匯編成集，題名《略注》，頗得時人稱贊。又因藏書日多，乃別構(gòu)精廬，興建私人藏書樓，開一代風(fēng)氣之先河。由此，北魏時期大同的私人藏書家們集藏、用、整、著為一體，在古代大同的藏書史上寫下濃重一筆。
　　 2.古代大同收藏圖書的另一形式是學(xué)府、書院和寺院藏書。中國古代的教育機(jī)構(gòu)在官方為各級政府所管理的學(xué)校，如縣學(xué)、府學(xué)、州學(xué)、太學(xué)等，在民間則為私塾，而書院又間乎官府和私人之間。北魏建都平城之初，道武帝即設(shè)立中書學(xué)，置五經(jīng)博士為教授，有生員千余人。太武帝時，另設(shè)太學(xué)于東郊，令各州縣才學(xué)之士進(jìn)入學(xué)習(xí)。到獻(xiàn)文帝時，又敕令各地開設(shè)鄉(xiāng)學(xué)。各級學(xué)校的開辦既為北魏政權(quán)培養(yǎng)了人才，也加速了北魏鮮卑族漢化的進(jìn)程。當(dāng)時縣、府、州學(xué)及太學(xué)為方便諸生閱讀，大都設(shè)有藏經(jīng)閣或尊經(jīng)閣以貯書，這些圖書數(shù)量雖然不大，但也成為北魏藏書系統(tǒng)一組成部分。
　　 作為圖書收藏的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)府藏書歷來為統(tǒng)治者重視。北齊、北周時，平城的學(xué)校數(shù)量仍然很多。隋唐間突厥出入云中，教育凋敝。到遼代，朝廷于大同置西京國子監(jiān)，又設(shè)西京學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。金代在大同設(shè)立太學(xué)。明清時大同一直為府學(xué)、縣學(xué)所在地。長期的辦學(xué)理應(yīng)有圖書的積累，但大同向?yàn)檫呹P(guān)重鎮(zhèn)，歷來戰(zhàn)亂不斷，每一次戰(zhàn)爭都對當(dāng)?shù)卦斐蓸O大破壞，圖書文獻(xiàn)的散佚更在所難免。到清末民初時，大同縣學(xué)中的藏書只有《十三經(jīng)注疏》、《康熙字典》、《欽定四書文》、《圣諭廣訓(xùn)》等不足千冊。
　　 書院是中國古代官府或私人藏書、校書和讀書、治學(xué)的地方，是古代學(xué)校的一種。明清時期大同的書院曾得到過長足進(jìn)展，這和當(dāng)時全國書院大發(fā)展的歷史背景有關(guān)。明嘉靖四十年（1561）云中書院創(chuàng)建，這是大同歷史上創(chuàng)辦最早、年代最久的書院。到明末清初，書院“書籍散失，院宇傾圮”。清乾隆四年（1739），書院被改為左營游擊署駐地。乾隆二十年，知政嘉祥重建云中書院，內(nèi)有講堂、書室、廚房、浴室，號舍齊全。清道光九年（1829）云中書院遷址到今大同一中處，增設(shè)齋室。書院的書室收藏有孔孟經(jīng)籍、子史法律、詩賦風(fēng)騷、稗官小說等圖書，牙簽縑套秩然皆備，在此學(xué)習(xí)的生員可隨時翻閱，但規(guī)定只許讀不許匿，只許借不許留等。
　　 大同有寺院的歷史可追溯到漢朝，但寺院的興盛也是在北魏時期。凡有寺院，必藏經(jīng)典，而云岡石窟的藏經(jīng)洞可說是寺院藏書之始。公元453年，文成帝下令于武州山開鑿云岡石窟，高僧曇曜在可容納三千人的第三窟前部建藏經(jīng)樓，組織吉迦夜、常那邪舍、劉孝標(biāo)、劉勰等及印度沙門、諸大法師翻譯佛經(jīng)并加以貯藏。這些經(jīng)典保存至今的有《大吉義神咒》2卷、《凈度三昧經(jīng)》1卷、《付法藏傳》4卷、《雜寶藏經(jīng)》10卷等。
　　 遼代西京華嚴(yán)寺薄伽教藏殿于1038年建成，為兼有皇家祖廟性質(zhì)的藏經(jīng)之所。殿內(nèi)四周環(huán)壁排列著貯藏佛經(jīng)的重檐木構(gòu)壁藏38間，分上下兩層，為樓閣式藏經(jīng)木柜，內(nèi)藏遼圣宗、興宗、道宗三朝傾全國之力編修創(chuàng)刻的通制為597帙的《契丹藏》，約1300余冊。公元1056年，遼代又于應(yīng)縣城內(nèi)西北角建成五層六檐呈八角形的佛宮寺釋迦塔，俗稱“應(yīng)縣木塔”，曾貯藏佛經(jīng)。1974年整修塔內(nèi)塑像時發(fā)現(xiàn)了一批極為珍貴的遼代刻經(jīng)、寫經(jīng)，尤以遼圣宗統(tǒng)和年間編修的《契丹藏》為海內(nèi)外孤本，填補(bǔ)了我國出版史上的空白，對研究遼代政治、經(jīng)濟(jì)、文化意義重大。
　　 綜上所述，大同古代的藏書有過輝煌，有過驕傲，但更多的是被無情的戰(zhàn)亂所掃蕩和破壞。今天大同圖書館的幾千冊古籍則僅是劫后余灰而已。
　　
　　 參考文獻(xiàn)：
　　 1.魏書
　　 2.隋書·經(jīng)籍志
　　 3.大同縣志（清道光版）
　　 4.大同文史資料（68）
　　 5.季嘯風(fēng)主編.中國書院辭典.浙江教育