古代也有“限購(gòu)令”等

　　古代也有“限購(gòu)令”
　　
　　對(duì)于買房置業(yè)，古代中國(guó)也有種種限制。例如西漢，在高后二年出臺(tái)過一道限購(gòu)令：“欲益買宅，不比其宅，勿許。”（《二年律令?戶律》）意思是說：你想買房，可以，但有一個(gè)條件—必須緊挨著你現(xiàn)有的房子。 唐朝以后，出臺(tái)了一種持續(xù)了一千多年的限購(gòu)政策，用8個(gè)字來總結(jié)，叫做“求田問舍，先問親鄰”。就是買地皮也好，買房子也好，不光要經(jīng)過原業(yè)主的同意，還必須經(jīng)過原業(yè)主鄰居和族人的首肯。古代之所以出臺(tái)以上限購(gòu)令，原因并不復(fù)雜。譬如說西漢限制購(gòu)買“非緊鄰”的房產(chǎn)，是因?yàn)檫@樣可以避免購(gòu)房者遷居別處，而居民遷徙會(huì)使得人口統(tǒng)計(jì)、賦稅征收和四鄰之間的檢舉揭發(fā)都變得異常困難。唐朝以后要求買賣房屋必須經(jīng)過族人和街坊的同意，則是為了防止出現(xiàn)同宗同族的不動(dòng)產(chǎn)糾紛，維護(hù)基層穩(wěn)定。
　　
　　“十惡不赦”的“十惡”指什么？
　　
　　“十惡不赦”意指罪惡深重，不可饒恕。這里的“十惡”，現(xiàn)在已是虛指罪惡，但在古代，它卻是實(shí)指10種罪惡：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂?！薄笆異骸笔家娪?300多年前的北齊法律。隋、唐把這10條大罪的內(nèi)容略作增刪，正式定名為“十惡”，寫在法典的最前面，以示罪行的嚴(yán)重。以后經(jīng)歷宋，元，明，清各代，都規(guī)定了犯了“十惡”罪不能赦免。
　　
　　古代“盤水加劍”懲高官
　　
　　中國(guó)古代君王對(duì)于官員是十分寵愛的，“刑不上大夫”就是對(duì)官員的一種加恩律例。但是，這并不表示大夫以上的高官犯了大罪就不治罪了，而是采用另一種刑罰方式，叫做“盤水加劍”?！氨P水加劍”，是用一個(gè)盤，里面盛了清水，盤子上橫放把利劍。漢代皇帝車駕出巡時(shí)，在前引路的官員中有個(gè)叫“清室令”的官，假如某高官被查出確有罪狀了，那么，來執(zhí)行抓捕任務(wù)的就是這個(gè)“清室令”派來的專吏，關(guān)押的地方叫請(qǐng)室。進(jìn)請(qǐng)室的犯官，得穿白色的喪服，在官吏的監(jiān)視下也不捆綁，自己走進(jìn)去。里面干干凈凈，桌子上放的即是“盤水加劍”，留他一個(gè)人在請(qǐng)室里，“造請(qǐng)室而請(qǐng)罪耳”。直到清室令奉命來宣布最終判決，如果罪行不算太大，則由犯官在請(qǐng)室里自行了斷。被判有大罪的，則要向北面天子坐朝的方向，跪下行禮拜兩拜，而后，由犯官自己用盤子上的利劍對(duì)水自刎，頸血就流到了水盤里。 “盤水加劍”，盤子里的清水，一是喻示“水性平”，天子法治的公平、公正；二是寓意“水滿則溢”，為大臣當(dāng)戒驕戒傲，守節(jié)伏義；三是“殺牲以盤水取頸血”，檢查執(zhí)行結(jié)果。
　　
　　“無間道”的由來
　　
　　無間道是佛教用語(yǔ)，四道中的一道，四道即指4種可通至涅之道。涅是指所幻想的超脫生死的境界，也用作“死”（指佛）的代稱。佛教中指眾生輪回之道途，而道有4種：加行、無間、解脫、勝進(jìn)。加行道指斷除煩惱，是獲功德之初級(jí)階段；無間道則是指開始斷除所應(yīng)斷除的煩惱，并由此進(jìn)入解脫道；解脫道指已從應(yīng)斷除的煩惱中解脫出來；勝進(jìn)道是四道中最高也是最后的境界。
　　
　　太學(xué)：我國(guó)最早的高等學(xué)府
　　
　　2000多年前，漢武帝尊孔崇儒，為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，接受經(jīng)學(xué)大師董仲舒的建議，“立太學(xué)以教于園”，挑選“明于古今，溫故知新，通達(dá)國(guó)體”的人為博士，負(fù)責(zé)傳授學(xué)問。并于公元前124年在京城長(zhǎng)安創(chuàng)辦“太學(xué)”，設(shè)置經(jīng)學(xué)博士7人和博士弟子50人。后來，太學(xué)生發(fā)展到3000多人?？梢哉f這是世界上第一個(gè)官方創(chuàng)辦的以傳授知識(shí)、研究學(xué)問為宗旨的高等學(xué)府，比歐洲在12世紀(jì)才興辦的大學(xué)要早1000多年。
　　
　　古代如何重“母職”
　　
　　我國(guó)古代雖然講究男尊女卑，卻一直很重視母親在教子中的作用。西漢思想家賈誼《新書》中指出：“謹(jǐn)為子孫婚妻嫁女，必?fù)裥┦朗烙行辛x者?！笨梢妼?duì)母親的重視。也是在西漢，經(jīng)學(xué)家劉向?qū)懽鳌读信畟鳌芬粫?，專為各界知名婦女立傳，其中就有《母儀篇》。所謂“母儀”，即母親的榜樣。該篇序言中說：“所取乎母儀者，為其守禮知義，端嚴(yán)善教，以為后世法者也?！笔钦f這些母親遵守禮法，通曉道義，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，善于教子，可作為后人學(xué)習(xí)的榜樣。從唐宋到明清時(shí)期，后人又陸續(xù)增寫了《續(xù)列女傳》、《列女傳增廣》等不下數(shù)十部婦女傳記，每部都設(shè)有《母儀篇》，介紹了中國(guó)歷朝歷代百位教子有方的母親的事跡。
　　
　　“司母戊鼎”改名
　　“后母戊鼎”
　　
　　中國(guó)國(guó)家博物館負(fù)責(zé)人表示，國(guó)寶級(jí)青銅器“司母戊鼎”將正式更名為“后母戊鼎”。 后母戊鼎是商后期（約公元前14世紀(jì)至公元前11世紀(jì)）鑄品，原器1939年3月出土于河南安陽(yáng)侯家莊武官村，是已知的中國(guó)古代最大最重的青銅禮器。此鼎初始被定名時(shí)，專家釋讀其上銘文為“司母戊”。隨著更多同時(shí)期青銅器被發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界已對(duì)司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改釋為“后”。因?yàn)樯檀奈淖謺w較自由，可以正書，也可以反書?！昂蟆痹谶@里表示墓主人的身份，在此處則以釋“后”為妥。
　　
　　皇帝黃袍的由來
　　
　　唐朝以前的君王、皇帝，對(duì)穿什么顏色的袍服并無定制。如春秋五霸之一的齊桓公，好穿紫色。中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇按木火土金水（五德）與青赤黃白黑（五色）分別相配，穿黑色袍服。到了隋朝，文帝、煬帝常穿黃色袍服，但未明令禁止他人穿黃色衣服。到了唐高祖武德年間，開始禁止土庶服黃袍，黃袍遂成為皇帝專用之服。
　　
　　“破天荒”的由來
　　
　　唐代的科舉制度規(guī)定，凡是考進(jìn)士的人，都由地方解送入試。每當(dāng)京城會(huì)考，地方上總要解送一批考生赴京應(yīng)試。當(dāng)時(shí)荊州南部地區(qū)四五十年竟沒有一個(gè)考中。于是，人們稱荊南地區(qū)為“天荒”，形容那里荒遠(yuǎn)落后，混沌未開。唐宣宗大中四年，荊南應(yīng)試的考生中有個(gè)叫劉蛻的考中了，總算破了“天荒”。由此，舊時(shí)文人常用“破天荒”來表示突然得志揚(yáng)名?，F(xiàn)在用來指從未有過或第一次出現(xiàn)的新鮮事。
　　【文稿】李莉
　　【責(zé)任編輯】蒲暉