摘 要：“藥家鑫案”全民皆知，這一社會(huì)事件發(fā)生的背后隱含著很多社會(huì)問題，其中之一便是利他動(dòng)機(jī)弱化問題。“雷鋒年代”距離我們?cè)絹碓竭b遠(yuǎn)了，究竟是什么讓現(xiàn)代人變得如此冷漠？長(zhǎng)此以往，和諧社會(huì)又何以構(gòu)建？文章從探究利他動(dòng)機(jī)弱化的具體表現(xiàn)入手，重點(diǎn)分析其形成與存在的社會(huì)背景與原因，并呼吁全社會(huì)營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣、提高社會(huì)公德、構(gòu)建和諧社會(huì)。
　　關(guān)鍵詞：利他動(dòng)機(jī) 弱化 原因
　　 中圖分類號(hào)：C912.68 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　 文章編號(hào)：1004-4914（2011）08-010-02
　　
　　利他行為屬于社會(huì)學(xué)與社會(huì)心理學(xué)的研究范疇，其實(shí)自20世紀(jì)60年代起學(xué)者們就開始研究利他行為，兩門學(xué)科對(duì)其界定也不盡一致。社會(huì)學(xué)家奧古斯特·孔德利用“利他”來說明一個(gè)人對(duì)別人的無私行為。社會(huì)心理學(xué)家則界定其為不指望未來酬賞而處于意志自由的行為，即出于自愿、自擇的助人行為。盡管他們對(duì)利他動(dòng)機(jī)的定義說法各異，但可以肯定的是：學(xué)者們都把利他動(dòng)機(jī)與利己動(dòng)機(jī)放在相互對(duì)立的位置上來理解。伴隨我國(guó)社會(huì)的急速轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，社會(huì)問題日益凸現(xiàn)，“藥家鑫案”的發(fā)生更加引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，整個(gè)案件的發(fā)生與處理所引發(fā)的社會(huì)爭(zhēng)論讓我們深深感到人們的利他動(dòng)機(jī)在逐漸降低，關(guān)心他人、愛戴他人、助人為樂的精神早被一些人拋置腦后，取而代之的是人與人之間關(guān)系冷淡、漠不關(guān)心、麻木不仁，這種態(tài)度與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求完全相背離，并向中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)公德提出了挑戰(zhàn)。
　　一、利他行為弱化的具體表現(xiàn)
　　 1.助人者的助人意愿弱化。中國(guó)人的利他行為與西方人相比，有很大的不同。中國(guó)人助人行為的“施報(bào)觀”是由兩個(gè)主要的原則構(gòu)成的：即受恩者的“知恩必報(bào)”和施恩者的“不思回報(bào)”。可以說，正是這種給予的一方的“不思回報(bào)”和收受一方的“知恩必報(bào)”，才保證了整個(gè)社會(huì)體系中人與人之間的助人和利他行為的持續(xù)不斷。在中國(guó)人的“施報(bào)觀”中，物質(zhì)性酬賞和精神性酬賞之間不存在明顯差別，但兩者的價(jià)值都不在酬賞本身，而是在于它是表達(dá)心意的方式。所以，中國(guó)人一般都認(rèn)為對(duì)助人行為應(yīng)有所酬賞，不管是行為的物質(zhì)的報(bào)答，還是精神的言語的感激。然而近年來，見義勇為者好心不得好報(bào)的事例屢有發(fā)生，盡管這只是極個(gè)別現(xiàn)象，但是造成的負(fù)面影響極其惡劣。幾年前的“彭宇案”依然讓很多的助人者在助人時(shí)心懷芥蒂?！芭碛畎浮辈皇莻€(gè)例，正是由于社會(huì)上一件件“彭宇案”的出現(xiàn)，使得助人者不敢主動(dòng)、獨(dú)自去助人。
　　另外，施助者的利他心理常常會(huì)被假求助者利用，例如“職業(yè)乞丐”，他們利用人們的助人心理從中獲利，當(dāng)助人者事后發(fā)現(xiàn)上當(dāng)受騙時(shí)，就會(huì)嚴(yán)重地挫傷其助人心理，當(dāng)再面對(duì)求助行為時(shí)，就會(huì)采取一概不理的態(tài)度，從而使真正需要幫助的人失去了得到救助的機(jī)會(huì)。
　　 2.被助者的戒備心理增強(qiáng)。在物欲橫流的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“金錢至上”與“利益至上”的觀念已被很多人內(nèi)化于心，表面上單純的助人活動(dòng)背后也有利益的驅(qū)使。例如，很多志愿者服務(wù)就是為了提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，豐富簡(jiǎn)歷內(nèi)容。所以在面對(duì)非單純的利他行為時(shí)，被助者往往會(huì)增強(qiáng)戒備心理，不愿意接受他人的救助。
　　另外，商品時(shí)代讓生活其中的人們每天都能聽到、看到“免費(fèi)試用”、“買一贈(zèng)一”這些從天而降的大便宜，但是當(dāng)“撿便宜”時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，這只是商人在美麗的招牌下設(shè)置的騙局。在經(jīng)歷了大量日常生活教訓(xùn)后，人們“吃一塹，長(zhǎng)一智”，懂得了社會(huì)上大量的“利他”行為都帶有利己的目的，從此不愿意再度接受救助。
　　 3.旁觀者的冷漠不屑增多。有一種社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)象叫做“旁觀者效應(yīng)”，是指在緊急情況下，由于有他人在場(chǎng)而沒有對(duì)受害者提供幫助的情況。救助行為出現(xiàn)的可能與在場(chǎng)旁觀人數(shù)成反比，即旁觀人數(shù)越多，救助行為出現(xiàn)的可能性就越小。這種效應(yīng)在我們的社會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)，它也是利他行為弱化現(xiàn)象的具體表現(xiàn)之一。在“藥案”審判前，藥家鑫的同校師妹在微博上發(fā)貼認(rèn)同師兄的殘暴行徑，“我要是他(藥家鑫)我也捅……怎么沒想著受害人(藥家鑫事件中的死者)當(dāng)時(shí)不要臉來著，記車牌？”她的冷漠令人震驚，雖然是個(gè)案，但是不能否認(rèn)這樣的人在社會(huì)上大量存在，程度不同而已。每一個(gè)冷漠旁觀者的心理都是與他們所受到的教育、所感知到的現(xiàn)實(shí)有著密不可分的聯(lián)系。
　　因此，利他行為的重要主體——助人者、受助者、旁觀者三者緊密聯(lián)系、相互影響，他們的協(xié)調(diào)一致有助于維護(hù)社會(huì)秩序、提高社會(huì)公德、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
　　二、利他行為弱化現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)背景
　　 1.轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)問題導(dǎo)致焦慮增多。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的矛盾也在凸顯：貧富差距的拉大、市場(chǎng)秩序的混亂、醫(yī)療教育資源的不公、失業(yè)和下崗人數(shù)的劇增等成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻力，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)又引發(fā)了一系列改革措施。這一切變化都使人們感知到未來潛在的風(fēng)險(xiǎn)，無形中形成了壓力。房?jī)r(jià)非理性上漲讓他們?cè)庥觥百I房難”、“住房難”，物價(jià)飛速上揚(yáng)使他們的工資“入不敷出”；食品安全問題讓他們苦不堪言。所有的焦慮都讓人們的自我防衛(wèi)意識(shí)加強(qiáng)，同時(shí)也使他們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生疏離，形成“事不關(guān)己、高高掛起”的心理狀態(tài)，致使其社會(huì)責(zé)任感突減。
　　 2.商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的不良風(fēng)氣蔓延。伴隨著改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化、分配方式多樣化和利益關(guān)系突出化使社會(huì)成員的價(jià)值取向趨于功利化和實(shí)用化。社會(huì)上出現(xiàn)了很多不良現(xiàn)象：貪贓枉法、收受賄賂、權(quán)錢交易、任人唯親等。這些不良現(xiàn)象阻礙著社會(huì)和諧的建立，毒化著社會(huì)風(fēng)氣，致使部分人群很容易對(duì)社會(huì)產(chǎn)生片面的、陰暗的、偏激的認(rèn)識(shí)，并對(duì)社會(huì)失去信心，使自己的理想信念缺失、淡漠，對(duì)利他行為持有懷疑心理和排斥態(tài)度。
　　三、利他行為弱化的原因分析
　　為了更直觀的進(jìn)行原因分析，筆者組織學(xué)生針對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行抽樣調(diào)查100份，收回有效問卷96份。應(yīng)該說，大學(xué)生不能夠代表全體社會(huì)成員，但其生活在校園里，受到社會(huì)不良風(fēng)氣毒化的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于在社會(huì)中生存的人們，他們身上所顯現(xiàn)的問題更能夠說明并代表了全體社會(huì)成員的價(jià)值觀所創(chuàng)新的問題。另外，從調(diào)查問卷中可直觀的看到家庭與學(xué)校教育的缺失，因此，可以為本文提供有力支撐。
　　 1.個(gè)人價(jià)值觀的偏離。隨著改革開放的不斷深入與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)復(fù)雜化、多元化的態(tài)勢(shì)。就以大學(xué)生群體為例，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生開始傾心于“注重實(shí)用、偏求功利”的價(jià)值觀念。例如：在本次調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，持“參加志愿活動(dòng)既為了對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)，又為了取得社會(huì)的報(bào)酬”態(tài)度的比例高達(dá)55.2%。32.3%的同學(xué)以對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)多少為標(biāo)準(zhǔn)，19.8%的同學(xué)以社會(huì)地位的高低為標(biāo)準(zhǔn)，30.2%的同學(xué)以權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)。在“為集體或他人利益犧牲個(gè)人利益是否值得？”一題中，有多達(dá)28.1%的同學(xué)選擇“不值得”。大學(xué)生種種價(jià)值觀的偏離使得無私助人變成一種“奢望”，利他動(dòng)機(jī)弱化也就不足為奇。
　　 2.家庭教育的退化。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，在下一代教育與社會(huì)化任務(wù)上承擔(dān)著主要責(zé)任。但是應(yīng)試教育與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的齊頭并進(jìn)，使絕大多數(shù)家庭僅僅意識(shí)到了知識(shí)的重要性，“望子成龍、望女成鳳”的渴盼使得全社會(huì)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)加大了財(cái)力、物力和精力的投入，但卻忽略了孩子的社會(huì)公德教育。在調(diào)查中，回答“你的父母在孩子的培養(yǎng)、教育方面花費(fèi)精力最多的事情是什么？”一題時(shí)，只有22.9%的同學(xué)選擇“孩子的思想道德教育和良好個(gè)性的培養(yǎng)”，這充分說明家庭在大學(xué)生道德教育方面的不足。其次，由于現(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女，父母往往對(duì)他們提出的要求都是無條件地滿足，對(duì)他們的錯(cuò)誤也不及時(shí)地教育批評(píng)，任其發(fā)展，認(rèn)為只要他們能好好學(xué)習(xí)什么問題都不重要，繼而養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊，個(gè)人主義傾向嚴(yán)重的人格。第三，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師、社會(huì)化的代理人，無法做到以身作則，為孩子提供了不良榜樣，或者采取“非誠(chéng)信教育”、“重智育輕德育”等不當(dāng)?shù)慕逃绞?，這些都影響著孩子美德的培養(yǎng)，為其道德素質(zhì)的提高帶來了負(fù)面影響。
　　 3.學(xué)校教育的缺失。首先，學(xué)校往往重視成績(jī)的提高，對(duì)德育工作重視程度不夠，認(rèn)識(shí)不到位，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)校在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、知識(shí)傳承中的重要作用，認(rèn)為德育是“副業(yè)”。其次，學(xué)校對(duì)學(xué)生的公德教育缺乏計(jì)劃性、長(zhǎng)期性，以致于德育目標(biāo)缺乏時(shí)代適應(yīng)性、社會(huì)適應(yīng)性和個(gè)體適應(yīng)性。道德教育重理論、輕實(shí)踐，教育過程抽象、空洞，造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。第三，學(xué)校普遍制定和施行學(xué)生綜合考評(píng)評(píng)價(jià)機(jī)制，德育部分也是通過一些具體標(biāo)準(zhǔn)予以量化考核。在考核標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)性欠缺和正面引導(dǎo)效益缺乏的情況下，一些學(xué)生為了考核加分而學(xué)習(xí)、工作和做好事，完全背離了德育教育的初衷。
　　 4.媒體責(zé)任的淡化。在利他行為的發(fā)揚(yáng)與宣傳問題上，媒體承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任，近年來，我國(guó)部分新聞媒體出現(xiàn)的商業(yè)化、娛樂化、草根化甚至庸俗化傾向，一定程度上誤導(dǎo)了人們的價(jià)值取向，對(duì)人們的道德觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。新聞報(bào)道越來越多的熱衷于名人新聞，重視和關(guān)注娛樂內(nèi)容的新聞，對(duì)一些演藝圈成功人士的過度渲染和炒作，而助人為樂相關(guān)的新聞卻經(jīng)常被遺漏。另一方面，有些媒體為了追逐商業(yè)利益將一些追逐暴力、隱私等格調(diào)不高的作品呈現(xiàn)在人們的眼前，這些社會(huì)輿論導(dǎo)向的偏離使得人們遠(yuǎn)離了利他行為。此外，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的負(fù)面影響也降低了人們的利他動(dòng)機(jī)。例如官員的腐敗墮落行為、官本位意識(shí)濃厚等。
　　針對(duì)當(dāng)代社會(huì)利他行為弱化的諸多現(xiàn)象，社會(huì)各界應(yīng)合力致力于該問題的解決，積極發(fā)揚(yáng)利他主義精神，構(gòu)建和諧社會(huì)。從個(gè)人角度，應(yīng)提高社會(huì)成員的個(gè)人修養(yǎng)與思想道德素質(zhì)，關(guān)愛他人、助人為樂，尊老愛幼；從家庭角度，應(yīng)發(fā)揮家庭的整合與社會(huì)化功能，家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，鼓勵(lì)孩子的利他行為，采取正確的教育方式，引導(dǎo)孩子的利他行為。從學(xué)校角度，完善教育體制，豐富教育內(nèi)涵，創(chuàng)建利他文化環(huán)境，開展形式多樣的利他性的道德教育；從媒體角度，要發(fā)揮其宣傳作用，弘揚(yáng)利他行為，為社會(huì)成員提供學(xué)習(xí)榜樣，通過新聞、訪談、公益廣告等形式對(duì)利他行為做出及時(shí)報(bào)道，向社會(huì)成員宣傳利他行為。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　 2.張小玲.社會(huì)不良環(huán)境因素對(duì)高校思想政治教育的影響.黑龍江史志.2009（16）
　　 （作者單位：黑龍江科技學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院社會(huì)工作系 黑龍江哈爾濱 150027）
　?。ㄘ?zé)編：紀(jì)毅）