摘要：隨著2009年春晚劉謙的走紅，魔術(shù)市場越來越有潛力，語言在魔術(shù)中的運用，更是其一大亮點。魔術(shù)語言以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)在我們面前，從認知角度來分析魔術(shù)表演中語言的特點，在學(xué)術(shù)界仍是一個新興的話題，值得我們探討和研究。本文從語言的指示性原則、象似性原則以及句子奠底元素中的語氣出發(fā)，來分析魔術(shù)表演中語言的特點。
　　關(guān)鍵詞：魔術(shù) 語言 指示性原則 象似性原則 奠底元素
　　
　　如果說一個魔術(shù)表演就等于一部電影，那么每個魔術(shù)師必須獨自扮演好編劇、演員、導(dǎo)演的角色，而語言便是電影中靈魂所在，光靠肢體動作傳達演員思想的表演并不能把藝術(shù)的精髓淋漓盡致地傳達給觀眾。然而認知與語言是密切相關(guān)的，認知和語言是人類進化和發(fā)展過程中的兩個重要現(xiàn)象，也是人體的重要機能。
　　語言在魔術(shù)表演中起烘托氣氛的作用。本文將從語言的指示性原則、象似性原則以及從語氣的角度，來探討語言在魔術(shù)表演中的重要性。
　　
　　一、從語言的結(jié)構(gòu)化原則來探討語言在魔術(shù)表演中的重要性
　　
　　語言的結(jié)構(gòu)化原則包括指示性原則、象似性原則以及象征性原則。
　　1.從語言的指示性原則來探討語言在魔術(shù)表演中的重要性
　　語言是一個復(fù)雜的象征性系統(tǒng)，它體現(xiàn)出了指示性、象似性和象征性。語言的指示性原則是指我們可以“指向”處于我們注意范圍以內(nèi)的事物。在人類文明進化早期，我們認為自己處于宇宙的中心位置，我們周圍的每一個事物都是從我們自己的視點去看的。語言中的“這里”“那里”“現(xiàn)在”“這個”“那個”等詞語以及人稱代詞“我”“你”“我們”統(tǒng)稱指示詞，意思是“出示”或“顯示”，與自我有關(guān)，而自我者，即將自己的觀點強加于周圍世界。指示詞的釋義取決于使用指示詞的環(huán)境或情境。因此，若對具體的情境性語境不了解，則無法理解某個單詞或句子的含義。
　　在魔術(shù)表演中，魔術(shù)師的話語內(nèi)容與表達方式都很重要，除了他所發(fā)出的聲音以外，還需要建立另一種模式，這種模式包括他常用的詞匯、句子結(jié)構(gòu)和成語。在魔術(shù)表演中也有幾條準則，例如在普通觀眾面前最好不要強調(diào)道具名稱。從觀眾和從心理學(xué)的角度分析，沒聽過的道具名稱往往會引起觀眾強烈的注意力，然而魔術(shù)表演最忌諱的就是這一點，魔術(shù)師努力要做的就是要讓觀眾忽略他手中的道具。又如，如果表演者的手的確是空的，那么，表演者沒有特意展示，觀眾也可以看見，但是如果手表面是空的，而實際卻不是空的，直接說“我的雙手什么都沒有”將會弄巧成拙。這樣的語言，與“手不可能是空的”有關(guān)，會引起觀眾的特別注意。
　　對于語言的指示性，如果魔術(shù)師說了“我的雙手什么都沒有”，那么，我們可以看出魔術(shù)師以自我作為指示中心，來定位事物與事物之間的空間方位和空間關(guān)系，這就過分強調(diào)主觀性，導(dǎo)致周圍的人也過分注意你的主觀性，致使魔術(shù)可能失敗。如果一個人參與了某一件事，那么在描述或陳述這件事時，總是人先被提到，人處于句子的主語位置；也就是說，當(dāng)一個人與某一件事有關(guān)時，這個人總是傾向于被放在句子主語的位置上被表示出來。就如上面所舉的魔術(shù)表演中一個常見的例子“我的雙手什么都沒有”，魔術(shù)師過分強調(diào)自己所處的狀態(tài)，因為說出了在表演時本不該說的話，從認知的觀點來看，這是說明和解釋了人們表達或說明某個事情或描述某種狀態(tài)的慣用方式。因此，作為特殊的魔術(shù)表演，我們應(yīng)該摒棄這種慣用方式，用“暗交代”的方式來達到這個效果。
　　以上這個理念不僅僅適用于手，它還適用于所有道具。假如你有一頂帽子、一個盒子、一根圓筒或者其他容器，要表現(xiàn)它是空的，如果他們看起來是空的，就沒有必要特意強調(diào)“這是空的”（即使里面帶有夾層、鏡子或者其他秘密機關(guān)）。不合時宜地去強調(diào)“這是空的”，會增加觀眾對它們的注意力，產(chǎn)生不必要的懷疑。
　　2．從語言的象似性原則來闡述魔術(shù)表演中語言的運用
　　象似性原則是指人類可以在語言的形式和它所代表的食物之間構(gòu)想出一種相似性，象似性體現(xiàn)于序列、距離、數(shù)量有關(guān)的語言表達原則之中。
　　序列原則是指在語言結(jié)構(gòu)中對時序性事件和線性元素或成分進行安排的原則。時序性即指事件的先后順序或前因后果，通俗地講就是所謂“先來后到”。線性元素安排則是指在句子成分總是處于先后排列的線性序列之中。簡而言之，象似性原則決定句子中兩個或兩個以上從句的順序，如愷撒的名句“I came，I saw，I conquered”就典型地體現(xiàn)了這一原則。但是這一原理只適用于線性順序與事件順序有關(guān)。反之，則不適用。
　　 但是在魔術(shù)表演中，每場魔術(shù)都要經(jīng)過魔術(shù)師，乃至整個魔術(shù)團隊的精心策劃，因此，在魔術(shù)表演的語言使用上，更要精益求精。例如作為魔術(shù)師的劉謙，以互動式魔術(shù)贏得廣大觀眾的喜愛，劉謙經(jīng)典式語言也變成他的招牌。劉謙在魔術(shù)表演達到高潮時，會用一警語提醒觀眾觀看魔術(shù)最神奇的部分，他會說：“接下來，就是見證DolKEdoA2Lv5l0BK/uftujVCGJW5lqTbZKqO6lv6ZuQ=奇跡的時刻?！边@句話便是他魔術(shù)表演中的點睛之筆。這句話中的連接詞“接下來”告訴我們有關(guān)事件順序的信息，這樣有助于使魔術(shù)表演的流程更加完善，魔術(shù)效果更加突出。
　　
　　二、從句子的奠底元素分析魔術(shù)表演中的語言
　　
　　 什么是奠底？認知語言學(xué)認為給一個事件的參與者和作為整體的時間以定型或定下基調(diào)，以保證交流得以成功進行稱為奠底。人們不僅需要為事物奠底，而且也需要表示與他們正在談?wù)摰氖录嘘P(guān)的不同因素。
　　 從交際功能看，在魔術(shù)表演中像劉謙這樣的例子也很常見，例如：①Dr.Leon會在表演完成后說：“Complete!”② Cyril Takayama會在出現(xiàn)效果時說：“Surprise!”③ Rene Lavand在表演他的《oil&water》時會說:“I can’t do it slower!”由此可見，一句獨特的話能為一個魔術(shù)潤色不少，這些警語都具有一定的交際功能，具有獨特的語氣。句子具有交際功能，執(zhí)行言語行為的說話人說出句子來實現(xiàn)自己的交際意圖。而人的交際意圖可以是斷言某個事物、獲取某種信息、說服別人做某事等。如上述例子都表示一定的交際意圖，①表示魔術(shù)的結(jié)果，②表示魔術(shù)的驚奇，③表示魔術(shù)效果的快速閃現(xiàn)。由此可見，謂語動詞最能體現(xiàn)句子的語氣。同時還可以看出，這幾句話已經(jīng)成為了這些魔術(shù)師的標簽，每次他們說這幾句話時，都會給觀眾留下深刻的印象。也就是說，這些警語有特別的目的，例如這些句子可以使整個魔術(shù)表演具有個性化，又可推動表演的氣氛，使表演更具戲劇性和觀賞性。
　　
　　三、結(jié)語
　　本文從三個方面分析了魔術(shù)表演中語言的運用，這三個方面分別為語言的指示性原則、語言的象似性原則以及句子的奠底元素。劉謙的成功是多種因素促成的，但是我們不能忽視他的語言特點，一個互動魔術(shù)的成敗關(guān)鍵在于它的語言能否吸引人。從認知角度分析魔術(shù)中語言的運用是一個新興話題，如果能把認知心理學(xué)運用到魔術(shù)表演中，從科學(xué)的角度去探討如何更好地運用語言、發(fā)揮語言的作用，讓語言成為一種藝術(shù)，這樣的魔術(shù)表演才會更加吸引觀眾，達到更好的演出效果。
　　
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　　（作者系江西師范大學(xué)外國語學(xué)院研究生）