現(xiàn)在養(yǎng)狗成為時(shí)尚，名狗更是炙手可熱。與此配套的是狗市場的繁榮、狗醫(yī)院的興起、狗美容院的建立。一只狗走失了，主人會(huì)心急如焚，四處張貼廣告尋找，并許以高價(jià)報(bào)酬。狗和人結(jié)成了親密的朋友。為什么養(yǎng)狗?有人回答說：狗比人忠誠，狗不會(huì)背叛主人。
　　此話不假。盡管狗也背負(fù)了許多罵名，如“狗腿子”“走狗”“乏走狗”等等，其實(shí)人和狗相比，不說高級(jí)意識(shí)，在動(dòng)物屬性方面來講，人確實(shí)不如狗。
　　狗有“義狗”的美譽(yù)。它的突出優(yōu)點(diǎn)是忠誠。民間諺語有“狗不嫌家窮”。狗的忠誠幾千年來美談不止。三國時(shí)，襄陽紀(jì)南人李信一日醉臥城外草叢，恰遇獵者縱火?；痦橈L(fēng)燒至草叢。他的愛犬為救醉臥不醒的主人，從附近小溪中濕身含水，來回噴灑主人臥處，主人遂免大難。而愛犬來回奔跑困乏之極，終于累死。主人醒后慟哭，為感謝愛犬救命，在自家院里建了一座“義犬?！?。2003年江西九江一義犬舍身嘗毒救了30多人，當(dāng)?shù)厝藶樗⒈苍?，并雕像銘志?008年汶川地震，一只疲憊不堪的小黃狗伴隨主人王友諒老人度過了艱難的8天8夜，直到老人成功獲救。在這8天8夜里，小黃狗不時(shí)急叫，尋呼路人求救，并用自己濕潤的舌頭不時(shí)舔老人的臉和手。從這些故事中，我們可以確定狗是人類最忠實(shí)的朋友，狗的忠誠品質(zhì)讓人自嘆不如。
　　忠孝仁義是中國幾千年來的倫理綱常。在封建時(shí)代，“忠”的定義是愛君，“仁”的定義是愛民。令人啼笑皆非的是歷史上忠臣愛的大都是昏君。如比干效忠殘暴無比的紂王，岳飛效忠昏聵無能的趙構(gòu)。明代的昏君多，忠臣也多，這些忠臣雖然都是悲劇結(jié)局，但比起那些賣主求榮、殘害忠良的奸臣來說，他們?cè)谌烁癫偈厣先匀皇艿胶蟠藗兊木囱龊蛯W(xué)習(xí)。
　　狗的忠是一種動(dòng)物屬性，誰養(yǎng)的狗就忠于誰。人的忠需要一種信仰支撐。古代的忠臣雖說是愚忠，但其人品值得尊敬。縱觀古今，凡是有信仰的人，他的忠誠度就是不可懷疑的。有了信仰，人才能威武不屈，富貴不淫，對(duì)自己堅(jiān)信的理想矢志不移。在中國的近現(xiàn)代史上，真正的忠臣是千百萬有共產(chǎn)主義理想的共產(chǎn)黨人。因?yàn)橛辛诵叛觯麄兊墓?strong style="position:absolute;left:-100000px;">r1KoBzxDFECat5lCeqTNuQ==頭是最硬的，是用特殊材料制成的。許多烈士在敵人的嚴(yán)刑拷打下，不出賣組織，不出賣同志，寧可站著生，絕不跪著死。李大釗、林祥謙、江姐……這些共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的形象與日月同輝。
　　反觀今日之中國，由于道德淪陷，金錢主義至上，
　　“忠”已成世間稀缺物。有些人表面是“忠”，但是多面人。對(duì)他的上級(jí)貌似忠誠，察言觀色，揣度領(lǐng)導(dǎo)喜惡，唯唯諾諾，送禮行賄，一副走狗面孔。他所以這樣“忠”無非是想得到領(lǐng)導(dǎo)的重視提拔，而當(dāng)這一領(lǐng)導(dǎo)退休或調(diào)離，無利用價(jià)值了，他又從“狗”變成了狼翻起了白眼，見面裝作不認(rèn)識(shí)，卻又厚顏無恥地?fù)u著尾巴去巴結(jié)新的領(lǐng)導(dǎo)。民間亦如此?，F(xiàn)今社會(huì)，真是白眼狼之流充斥于世，讓人視之悲嘆不已。
　　人與狗，孰優(yōu)孰劣?狗一直秉承著“忠誠”的品質(zhì)，不管主人是貧是富，是官是盜；人，有道德有信仰的人，忠誠是他們一生的追求，為了信仰，他們不管處于人生的低潮或高潮都一身正氣；而品格低劣的人，與狗相比，則連狗也不如