摘要：文章通過對我國傳統(tǒng)的顯性思想政治教育的分析，承認優(yōu)勢的同時，認識到顯性教育已經不能夠滿足這個高速發(fā)展的社會。我們需要用隱性教育來提高思想政治教育的有效性。隱性思想政治教育具有顯性教育所不具備的優(yōu)勢，指把教育的內容隱藏到大學生周圍的生活環(huán)境中，讓道德理論，通過受教育者所喜聞樂見的形式，在其心靈深處沉淀下來，從而影響他們的世界觀、人生觀、價值觀。隱性教育是寓教育于無形之中，正好彌補了顯性思想政治教育的不足，將德育真正地融入大學生的日常生活中，潛移默化、潤物無聲地對大學生的思想道德產生著影響。對新加坡、日本兩國思想政治教育隱性部分的比較，借鑒經驗并吸取教訓。從兩國的隱性教育部分的分析來尋找對我國隱性教育的啟示。最后論述了符合我國思想政治教育發(fā)展的隱性教育方法，以此來提高我國的思想政治教育的有效性。
　　關鍵詞：隱性思想政治教育 借鑒 啟示
　　中圖分類號：D432.62 文獻標識碼：A
　　文章編號：1004—4914（2012）06—023—03
　　一、隱性思想政治教育的涵義及有效性分析
　　隱形的思想政治教育是相對于顯性的思想政治教育而言的，是指把教育的意向與目的隱藏到大學生周圍的生活環(huán)境和特定形式的活動中，使富有教育意義的哲理，通過受教育者所喜聞樂見的形式，在其心靈深處沉淀下來，使他們在愉快、興奮、暗示等情感中無意識地獲得熏陶，從而影響人的世界觀、人生觀、價值觀及整體素質的形成。由此可見，隱性的思想政治教育彌補了顯性思想政治教育的不足，將德育真正地融入大學生的日常生活學習當中，以潛移默化、潤物無聲的方式，對大學生的思想道德產生著影響。隱性思想政治教育相對于顯性的思想政治教育具備傳統(tǒng)的思想政治教育所不具備的優(yōu)勢。而這些優(yōu)勢也正是隱性思想政治教育的有效性。
　　首先，隱性的思想政治教育在整個政治教育過程中，無論是教育者傳授思想道德，還是受教育者接受教育，都具有很大的隱蔽性。在隱性思想政治教育中，教育者不再是滔滔不絕的灌輸思想道德的理論知識，直接對受教育者進行勸導，要求受教育者接受。而是有意識地將教育內容滲透到具體的活動和環(huán)境中去，以含而不露的方式，使受教育者自然融入教育者所創(chuàng)造的教育情境中去。這種“有意而為之”的情境可以引起受教育者的好奇、興趣，通過對教育內容的了解和學習，最后達到尊重和認可教育內容，并為之作出自己的改變。受教育者在快樂愉悅的心情下不知不覺地接受教育，可以避免受教育者排斥和逆反心理的產生。這樣的教育就會更好的結果。
　　其次，我國的顯性思想政治教育，主要是通過面對面的課堂教育，嚴謹?shù)睦碚摻虒W方法對受教育者進行直接的教育。而隱性的思想政治教育打破了以往只能在固定的時間、固定的地點進行集中統(tǒng)一的思想政治教育的束縛。它符合當今這個科技發(fā)達、網絡飛速發(fā)展、信息多元化的時代，人們可以借助各種傳媒形式，以各種視角，在不同時間、不同空間進行教育。能夠讓思想政治教育真正做到“無孔不入”，圍繞在我們的生活、工作、學習周圍，形成一種教育的大環(huán)境、大氛圍。由此可見，環(huán)境的熏陶帶來的思想政治教育的成效是不可估量的。
　　最后，隱性的思想政治教育是寓教育于無形之中，因此與顯性教育的一個最重要的不同之處是隱性的思想政治教育更重視發(fā)揮學生的自主性，鼓勵學生積極地參與在整個教育過程，學生通過自己發(fā)揮主觀能動性，參加社會、學校各種活動，讓學生在自愿、自主的情況下接受德育的熏陶，自覺地提高自身的思想道德水平。通過自己的親身實踐，受教育者更能深刻體會德育。在受教育者自覺自愿的情況下接受的教育總是比較永久和牢固的。
　　二、新加坡隱性思想政治教育的特點及其啟示
　　選擇新加坡隱性思想政治教育的特點進行分析、借鑒，主要是因為新加坡和我國都深受儒家文化思想的影響，兩國有著極其相似的文化根基，同時也受到開放的現(xiàn)代西方文化思想的沖擊；新加坡政府的思想政治教育中的各種經驗和教訓，都值得我們借鑒和揚棄。分析總結新加坡思想政治教育的隱性教育部分有利于提高我國思想政治教育有效性。
　　新加坡是一個文化多樣、人種復雜的國家。國內主要有華人、馬來人、印度人等，宗教信仰繁雜，有佛教、印度教、基督教等。在這樣一個包羅萬象的國度里，新加坡的思想政治教育主要是“我是新加坡人”的國家認同教育，加強對新加坡的認同和歸屬，堅持倡導以儒家思想為核心的東方價值觀。
　　除了進行正面的課堂灌輸教育，注重側面的、隱形教育的方法，已經成為新加坡思想政治教育的顯著特征與趨勢。其特點和做法主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　首先，新加坡的每個學校除了開設專門的思想道德教育課程以外，還充分利用其他學科的教學活動，將思想政治教育內容滲透在其中，對學生進行思想道德教育。例如，新加坡的語文教材中的關于中華民族的節(jié)日、禮儀、家庭觀念，風俗的學習，除了讓學生了解中華民族文化及傳統(tǒng)價值觀，而且也吸收蘊含在課文中的孝親、禮讓睦鄰、公德心等價值觀。
　　其次，新加坡政府非常重視思想政治教育的實踐環(huán)節(jié)，在具體的活動中，對學生進行潛移默化的影響和熏陶，發(fā)揮學生的主動性。政府明文規(guī)定“除課堂上釋義、講故事等形式外，還要用參觀和其他活動來輔助德育的教學”。以求通過道德實踐來促使道德教育由“知”到“情”和“行”的轉化，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。要求學生參加全國性的社會活動，“敬老周”、“守時運動”、“防止犯罪運動”等活動，以此培養(yǎng)學生與自己的生活實際相聯(lián)系。通過這些活動去體驗社會生活，關注社會問題，以增強對新加坡的熱愛與責任，培養(yǎng)與人為善、互助友愛、尊敬老人、講禮貌、講衛(wèi)生等良好品德，從而讓學生獨立地作出道德選擇和道德評判。
　　第三，新加坡政府十分重視社會和家庭對思想政治教育的影響。新加坡政府在加緊對青少年進行全面的思想政治教育的規(guī)劃，號召社會和家庭的全力配合。一方面，強調家教的重要性，要求家長配合學校對子女進行教育。另一方面，他們重視環(huán)境的作用，認為文明的環(huán)境，能造就文明的人民。所以他們在學校進行德育的同時，也重視建立一個潔凈、美麗、社會風氣良好的城市。大力打擊取締對學生成長不利的不健康因素。例如，新加坡政府嚴格查封不健康電影、書刊，對外國報刊限制進口等，使受教育者在一個良好的大環(huán)境下更好地接受熏陶。
　　第四，眾所周知，新加坡是一個高度法治的國家。在新加坡的思想政治教育過程中，會有完備的立法和嚴格的執(zhí)法，為道德教育和道德實踐提供了有力的法制保障。新加坡把道德教育中的許多內容納入了法制化軌道。例如對隨地吐痰、隨地大小便、在公共場所抽煙、吐口香糖渣等，都立法規(guī)定相應處罰并嚴格執(zhí)行。這樣做，除了起到積極約束人們行為規(guī)范的作用，還使人們養(yǎng)成遵紀守法的良好行為習慣，為道德教育提供了良好的社會環(huán)境。“法律是公眾的道德匯編，因為法律為一定文化下的所有成員規(guī)定了當時公認的合乎道德的行為方式。法律還規(guī)定什么是不道德的行為方式，并通過法規(guī)和用以確立、堅持和改變法規(guī)條款的整個司法程序，支持本身包含的道德?！?br/>　　實踐也證明，新加坡詳盡而頗具操作性的法律條規(guī)對人們的行為引導和規(guī)范發(fā)揮了積極的作用，取得了明顯的成效，也對我國隱性思想政治教育具有重要的啟示：
　　1.根據(jù)我國的國情來看，顯性的課堂模式的思想政治教育是我國政府進行思想政治教育的主要途徑，我們在抓好這樣主流途徑的同時，要充分利用學校里的各種教學資源，將德育內容滲透到各個學科、各種校園活動當中，激發(fā)學生的興趣，注重培養(yǎng)受教育者的主觀能動，讓思想政治教育滲透在校園的每個角落，創(chuàng)造德育無處不在的大環(huán)境。
　　2.重視社會、家庭德育環(huán)境的培養(yǎng)。除了學校是進行道德教育的集中場合，應該更加重視學校以外的環(huán)境對受教育者的思想道德水平的影響。一個社會是否有良好的道德風尚，一個家庭是否有健康和諧的氛圍，以及家長的言行舉止，都在無形中影響著人們的道德水平的發(fā)展。因此，政府在抓學校德育工作的同時，要重視建立一個有良好社會風氣的大環(huán)境，倡導每位家庭成員共同維護一個和諧融洽的氛圍，家長要積極配合學校，重視自己的一言一行，有意培養(yǎng)孩子良好的道德情操。以此將德育細化到生活的每個小細節(jié)中。
　　3.新加坡完備的法制建設對思想政治教育起到很好的保障作用。這也提示我們，思想政治教育是一種軟約束，它的實行除了需要我們從對受教育者進行教育的同時，也需要法律、制度的保障。我國的法律制度中也可以融入德育的要求與目的，將道德、教育與法制教育有機地融合，讓“他律”與“自律”有機結合。注重對人們良好道德培養(yǎng)的同時，又要加強人們對法律信仰的培養(yǎng)，幫助人們增強社會主義法制觀念，以此提高思想道德素質。
　　三、日本隱性思想政治教育的特點及其啟示
　　第一，在日本的思想道德教育中，除了專門的課堂教育，同時重視在其他學科中滲透思想政治教育的內容，并以公益服務、父母講座等形式來豐富思想政治教育。日本政府的目的是通過實踐活動使思想政治教育的內容內化為學生自己的思想，并能重新指導實踐，從而使日本的思想政治教育的有效性提高。例如在日本的思想政治教育中，政府非常重視鄉(xiāng)土教育，除了設立專門的課程教育學生熱愛日本文化和日本精神，學校還經常帶領學生走出校門，進行實地考察，讓學生親身體會，了解家鄉(xiāng)各方面的情況，培養(yǎng)學生對日本本土文化及精神的濃厚興趣與感情。這種通過感性的體驗將思想政治教育滲透到學生的思想意識里，對于思想政治教育來說有很好的隱蔽性和時效性。
　　第二，日本政府強調家庭教育的作用。父母是孩子的第一任老師，家庭教育在一個人的一生中起著非常重要的作用。家長的穿著、行為、觀念、信仰對孩子的成長和思想的形成會產生非常大的影響。父母對孩子進行的德育是最貼近生活的，孩子在成長中不知不覺受到了教育。所以日本政府非常重視家庭在德育中的作用，強調父母在德育中的重要角色。要求家長配合學校教育的同時，要重視家庭良好環(huán)境的建立、自身道德修養(yǎng)的提高，從而更好地教育孩子，幫助孩子樹立良好健康的思想道德修養(yǎng)。
　　第三，校服作為學校教育的一部分，發(fā)揮著隱性課程的獨特作用。它是校園文化建設的一部分，在實現(xiàn)一般性服裝的實用功能之外，還擔負著教育功能。日本作為世界上最早推行校服制的國家之一，其校服推行蘊含了日本的社會文化和社會制度。日本政府也明確指出：校服代表著本國文化。日本的校服文化反映出一種強調服從、強調群體意識的特征，要求表現(xiàn)出均衡。而不同年級的不同校服可以體現(xiàn)不同的階層群體。則代表了日本人在思想觀念中仍然根深蒂固地殘留著等級意識和序列觀念。而這種等級意識滲透到日本學校的道德教育中。低年級的學生必須主動向高年級的學生問好，不論是否相識，也不論對方是否回應。而區(qū)別對方身份的標志就是身上所穿校服的顏色。日本政府認為要求學生穿校服可以培養(yǎng)學生的歸屬意識、同伴意識和團隊意識，也可以培養(yǎng)學生的責任心和榮譽感。
　　第四，在日本盛行的成人禮儀式是人一生一次的體驗，在成人禮儀式中，日本對青少年進行隱性的德育。“成人禮”，亦稱“成年禮”或“青春禮”。是指為達到性成熟或法定成年期的少年舉行的一種儀式，以此確認其為成年，接納為社會的正式成員，或一種宗教團體的成員。在日本成人禮就意味著他已正式跨入社會，要承擔起對長輩、朋友，乃至社會、國家與民族的責任。而成人禮是青少年開啟人生又一階段的重要儀式，在成人禮中貫穿的民族文化節(jié)目表演，也讓青少年體會到民族文化的寶貴，增加其對民族文化的認同感，更加將自己的成長與民族的發(fā)展聯(lián)系在一起。
　　第五，如今，日本科學技術發(fā)達，網絡信息開放。各種通信技術和信息媒體為受教育者提供源源不斷的信息，其對受教育者的價值觀和行為產生巨大的影響。日本政府在利用網絡這個開放的信息平臺進行思想政治教育的同時，網絡的開放性也為日本的教育帶來了許多新的問題。網上色情以及外來文化的融合與侵略都對日本傳統(tǒng)的倫理道德產生了極大的威懾，也為日本的思想政治教育事業(yè)亮起紅燈，引起日本政府的重視，要在利用好科學技術帶來的優(yōu)勢的同時，更要防止它所帶來的副作用。
　　日本隱性思想政治教育對我們的啟示具體表現(xiàn)在：
　　1.重視實踐的作用，積極利用社會上的各種活動，滲透我國的思想道德教育內容、我國的傳統(tǒng)文化。將教育的具體內容融入實踐活動中，讓學生發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮自己的自主性，用自己的親身體驗教育自己。這樣將課堂教育和實踐活動相結合，可以幫助學生更好地體會課本里“大道理”，從而自愿自覺地提高自身道德水平。
　　2.除了在各種活動中滲透我們的思想政治教育內容，也可以從許多看得見、摸得著的實物上動心思。就像日本政府賦予校服很深厚的日本德育意義一樣，我們也要重視宣傳我國各種實物的內在涵義，讓受教育者的身邊時時處處都充滿了德育的內容，但又都是在不經意中，理所當然中接受思想道德的熏陶。
　　3.我們要吸取日本在網絡信息使用方面的教訓，重視科學技術這把雙刃劍。在發(fā)展科學技術，享受大眾傳媒和網絡帶來無限便利的同時，更要警惕帶有開放性的信息也會帶來許多不健康、有損國家的內容，對受教育者產生誤導。我們要利用大眾傳媒和網絡，更要對其有所限制，對一些色情的、帶有侵略性的信息嚴厲打擊。努力凈化我們的網絡環(huán)境，利用大眾傳媒進行無形的德育教育。
　　四、我國發(fā)展隱性思想政治教育的途徑
　　1.注重整體環(huán)境的熏陶，發(fā)展全面的、開放的隱性思想政治教育。將學校、家庭和社會有效地結合，利用任何可以利用的資源，將德育的內容以快樂輕松的方式滲透到受教育者生活、學習、工作的任何角落，注重制造隱性思想政治教育的氛圍。讓受教育者在不知不覺中受到整體環(huán)境的熏陶，逐漸提升自身的思想道德水平。同時可以借助各種傳媒形式，以各種視角，在不同時間、不同空間進行教育，讓思想政治教育真正做到“無孔不入”。
　　2.教育者和受教育者各角色的轉變。一方面，作為教育者，要主動適應我國思想政治教育的發(fā)展變化。如今的受教育者已經不是那些只知道被動接受的人們了，他們有開放的思想，主張個性，尊重個體。教育者要由以前凌駕于受教育者之上的“灌輸者”轉變?yōu)殛P心、指導、幫助受教育者德性發(fā)展的“良師益友”，要尊重受教育者的主體地位，注重引導受教育者在道德教育中發(fā)揮主體作用。與受教育者之間保持教學相長的關系。另一方面，作為受教育者，要變被動地接受教育為主動地參與，要積極投入到思想道德教育中，用親身的體會去了解、體會教育的內容，最終達到認可教育內容，并自愿自覺地提高自身的思想道德水平。
　　3.強調人文關懷，注重實踐的作用。思想政治教育是對人進行教育，人是整個教育的核心和關鍵。因此重視人文關懷，尊重人的本性，理解人、關懷人，滿足和肯定人們的理的需求，是做好思想政治教育工作的關鍵，同時，人文關懷還體現(xiàn)在讓思想政治教育更加人性化，不是強行讓受教育者接受，而是通過環(huán)境的熏陶，平時點點滴滴的潛移默化，親身體驗教育內容等，讓受教育者在愉悅的心境下不知不覺地接受思想道德的凈化。這種自覺自愿的心境，必須要通過受教育者的親身實踐去達到。因此還要重視受教育者的實踐，讓受教育者在實踐過程中學習和運用正確的理論，逐漸使之內化為自己的思想認識和道德信念，做到在實踐的基礎上實現(xiàn)道德水平的提高。這樣的思想道德的形成，具有更加的穩(wěn)定性和持久性。
　　4.隱性思想政治教育的具體做法。一方面是在校園的隱性思想政治教育。在學校主要是抓住課堂和課外兩個環(huán)節(jié)。在課堂上，除了做好專業(yè)的理論學習外，要將思想政治教育內容積極融入其他學科當中，用其他學科的視角映射出思想道德理論。而在課外，則要重視組織學生參觀歷史博物館、紅色革命圣地等，讓學生將所學理論和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，讓思想政治教育轉化為活生生的例子，更具體、更生動，更容易被學生所接受。另外，對于課外而言，還要加強校園環(huán)境、校園文化的制造，校風班風的建設，從整體上制造道德教育的環(huán)境氛圍。另一方面是在社會大環(huán)境中的隱性思想政治教育。其中主要有兩點：一是善于運用大眾傳媒、網絡的力量，將思想政治教育內容以更加形象、有趣的方式表現(xiàn)出來，例如電影、電視、動畫等都是進行隱性思想政治教育的好途徑。二是將思想政治教育內容滲透到社會制度、法律法規(guī)中，讓法律法規(guī)保護德育的成果。
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