編者按：議論文要寫出“議論味兒”，才能令人信服、讓人愛讀。但怎樣才能寫出“議論味兒”，卻是很多同學(xué)頗感憷頭的問題。從本期開始，天津市河西區(qū)教育中心的李玉山老師，將從不同角度、不同側(cè)面對(duì)此問題做具體、詳細(xì)的解析。

寫議論文需要方法和技巧，但如果將方法與技巧提到一個(gè)不恰當(dāng)?shù)母叨龋踔恋搅嗣孕排c依賴的地步，那么，寫作也就變成了徹頭徹尾的“流水線作業(yè)”。這樣的議論，基本上就是在做無(wú)用功，因?yàn)槿鄙倭钊诵欧姆治?、闡釋，缺少內(nèi)在的邏輯張力；這樣的習(xí)作，除了外在的整齊、光鮮外，又能有多少真實(shí)的思想與獨(dú)到的感悟呢？

議論上的“無(wú)用功”，在以下兩方面表現(xiàn)得尤為突出：一是在無(wú)需論證的地方過度用力，二是簡(jiǎn)單重復(fù)終極結(jié)論，缺少過程推演。

在無(wú)需論證的地方過度用力

所謂“無(wú)需論證”，就是文章的基本觀點(diǎn)是人所共知的道理，如“專注鑄就成功”“消除顧慮，直奔目標(biāo)”“勿以善小而不為”等，稍有些理性判斷的人都不會(huì)懷疑它們的“真理性”，所以寫作時(shí)沒有必要把重心放在這些觀點(diǎn)是否“正確”或“成立”的證明上。然而筆者所見到的一些所謂高分作文，或多或少地犯有這類低級(jí)錯(cuò)誤。談“專注鑄就成功”，便舉王羲之、杜甫、李賀、居里夫人等等，他們都是因?yàn)閷Ｗ⒉旁谄涓髯缘念I(lǐng)域成就輝煌的；談“消除顧慮，直奔目標(biāo)”，便舉花木蘭、陶淵明、毛澤東等等，他們都是因?yàn)榧皶r(shí)、適時(shí)地消除各自的顧慮才成就功業(yè)與美名的；談“勿以善小而不為”，便舉林清玄、本杰明·富蘭克林、丘吉爾、雷鋒、郭明義等等，他們?yōu)樯撇环执笮×粝录言挕?/p>

“議論就是用論據(jù)證明論點(diǎn)”，這樣的理論仍牢牢占據(jù)著很多師生的頭腦，直接的結(jié)果就是，只要寫議論文，考生便常常條件反射般列舉大量的事例來(lái)證明觀點(diǎn)的正確。

不能說(shuō)“用論據(jù)證明論點(diǎn)”的表述完全錯(cuò)誤，但這種表述卻是片面的。如果作者在文中提出一個(gè)新觀點(diǎn)、新看法，或一個(gè)大眾尚持懷疑的論斷，當(dāng)然需要“論證”，且這種“論證”并不局限于“用論據(jù)證明”，而應(yīng)以“分析”“推理”“解說(shuō)”“闡釋”為主。對(duì)大多數(shù)中學(xué)生而言，他們尚不具備這樣的“論證”能力，他們寫議論文更多的是把“公理”式的論斷置于特定的背景下，作有自我特色的解讀。這個(gè)意義上的議論文寫作，其實(shí)是通過分析、說(shuō)理，讓讀者接受這一解讀的過程。寫作成功的關(guān)鍵，是要準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)最需展開闡述、最需要深入解剖的地方，并進(jìn)行“重點(diǎn)突破”。比如前面提到的幾個(gè)例子，寫作時(shí)應(yīng)該思考的是，既然明明知道“專注鑄就成功”，為什么有人就偏偏做不到專心致志、持之以恒呢？明明知道只有消除顧慮，才能直達(dá)目標(biāo)，可為何就有人做事總是顧慮重重，以至與成功擦肩錯(cuò)過？明明知道眼前是舉手之勞的“善事”，為何就是不肯伸出援手呢？抓住這些關(guān)鍵，找出原因，然后對(duì)癥下藥，給出對(duì)策。這樣的“議論”做的才會(huì)是“有用功”，退一步說(shuō)，即便從功利的角度，考場(chǎng)上能寫出這樣的文字，也絕對(duì)是令人眼前一亮的鶴立雞群之作。

在此我要提出一個(gè)概念，即寫議論文要有“讀者意識(shí)”。這個(gè)“讀者”其實(shí)就是你闡釋、說(shuō)理的傾聽者，而這個(gè)傾聽者在某些方面有認(rèn)識(shí)上的偏差，也就是有“思想問題”了，你要結(jié)合他的具體情況給他作“思想工作”。這很像老師與學(xué)生談話。比如有三個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)都不夠理想的學(xué)生，老師對(duì)甲說(shuō)要勤奮要刻苦，對(duì)乙說(shuō)要注意方法，對(duì)丙則說(shuō)要提高學(xué)習(xí)效率。為何？三個(gè)學(xué)生成績(jī)不理想的原因不同之故也。這可以說(shuō)是“因材施教”，也可以叫“看人下菜碟兒”。再打個(gè)比方，同樣是咳嗽發(fā)燒的癥狀，高明的大夫開出的處方絕對(duì)不會(huì)是雷同的，因?yàn)椴∫虿粫?huì)完全相同，每個(gè)人的身體情況也有差別。寫議論文，與老師跟學(xué)生聊天、大夫給患者看病是一個(gè)道理。

下面我就以寫作“勿以善小而不為”為例具體示范一下。

從理論上講，這樣的立意只能針對(duì)以下兩種人才有展開的必要：一是“不屑”為小善的人，二是“不愿”為小善的人。這兩種人的共同點(diǎn)在于，他們都知道眼前的事是“善事”，他們不是善惡不分的惡人與混蛋，在他們心中，什么是善，什么是惡，還是分得清的。也就是說(shuō)，別看他們不為小善，但他們也絕對(duì)不會(huì)去為小惡。那么，明知是善，卻為什么不去做呢？只有找到問題的根源，才能有針對(duì)性地分析說(shuō)理，才能讓他們有所改變，真正做到不“以善小而不為”。第一種人，目光只盯著大事，要做就做感天動(dòng)地、天下皆聞的大好事。比如拯救全人類，讓天下的受苦人都解放，讓千萬(wàn)民眾過上好日子；或者行俠仗義、鏟除邪惡……整天幻想的是這些理想化的東西，對(duì)身邊舉手之勞的小善根本就看不上眼，當(dāng)然也就不可能去做。當(dāng)然，這樣的人生活中極少極少，可以暫時(shí)屏蔽掉。第二種人，現(xiàn)實(shí)生活中的比例不是個(gè)小數(shù)目，為小善就像修船工“順手”補(bǔ)上船的漏洞一樣簡(jiǎn)單、容易，可偏偏就能袖手旁觀，視若無(wú)睹。何哉？既有社會(huì)環(huán)境、機(jī)制的原因，也有個(gè)人認(rèn)識(shí)、修養(yǎng)的因素，文章自然要落腳在營(yíng)造良好的“鼓勵(lì)為善”的社會(huì)環(huán)境（包括機(jī)制），呼吁為善者強(qiáng)化自身的“為善意識(shí)”，并付諸行動(dòng)等等。

簡(jiǎn)單重復(fù)終極結(jié)論，缺少過程推演

很多考生寫議論文，往往大量列舉古今中外與中心論點(diǎn)相關(guān)的事例（包括正面的、反面的），通過“因?yàn)樗绾稳绾?，所以如何如何”或“因?yàn)樗蝗缛绾?，所以才不如何如何”之類的僵化的“分析”，最后得出結(jié)論，“只有如何如何，才能如何如何”，所以“我們要如何如何”。這是為說(shuō)理而說(shuō)理，為議論而議論，這種無(wú)的放矢的泛化的“議論”，大多數(shù)情況下，別說(shuō)得其精髓，就是連話題的皮毛也還離有八丈遠(yuǎn)呢！

比如今年高考大綱卷的一篇高分作文《消除顧慮，直奔目標(biāo)》里有一段話：

消除顧慮，直奔目標(biāo)，在亂世中方顯英雄本色。“唧唧復(fù)唧唧，木蘭戶當(dāng)織。 不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。”遠(yuǎn)方已響起了催人的號(hào)角，木蘭，你還在顧慮什么？難道爹爹還要被征入伍？難道要讓“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的話語(yǔ)成為過眼云煙？不，消除顧慮，直奔目標(biāo)，保家衛(wèi)國(guó)才是你的本色！“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”木蘭啊，你的偉績(jī)，你的胸襟，讓無(wú)數(shù)人嘆服，你是中華英雄兒女的榜樣！

這是典型的簡(jiǎn)單重復(fù)終極結(jié)論式的“論證”（嚴(yán)格地說(shuō)其實(shí)沒有論證）。文章簡(jiǎn)單化地反向因果推論：如果木蘭不能“消除顧慮”，也就是木蘭如果因?yàn)椤邦檻]”重重而不去替父從軍，那么會(huì)有怎樣的后果？后果就是爹爹“要被征入伍”，“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的話語(yǔ)會(huì)“成為過眼云煙”。前一點(diǎn)有些道理，后一點(diǎn)則有些玄虛。接著引用詩(shī)句，從正面強(qiáng)調(diào)木蘭終于消除顧慮，在戰(zhàn)場(chǎng)上巾幗不讓須眉，立下令人嘆服的“偉績(jī)”。但木蘭到底“顧慮”什么？作者到底沒說(shuō)。其實(shí)，稍有點(diǎn)生活常識(shí)的人都知道，女扮男裝去從軍會(huì)有諸多不便，自己能不能堅(jiān)持下來(lái)，會(huì)不會(huì)暴露，這些才是木蘭的“顧慮”；此外，還需重點(diǎn)分析木蘭是如何消除這些顧慮，毅然效命于疆場(chǎng)，“成為中華兒女的榜樣”的。

在此我提出另一個(gè)概念：“過程推演”。也就是要對(duì)核心概念加以界定與細(xì)化，對(duì)概念之間的因果、條件等邏輯上的關(guān)聯(lián)做具體詮釋與推斷，對(duì)與論點(diǎn)相關(guān)的因素做主次、先后、正反等方面的甄別，最后確定總體思路與著力的輕重詳略等等。如寫作以“消除顧慮，直奔目標(biāo)”為中心的議論文，審題立意階段可做如下“過程推演”：①何謂“顧慮”？詞典上的解釋為“因擔(dān)心對(duì)自己、對(duì)別人或?qū)κ虑椴焕a(chǎn)生的顧忌和憂慮”。請(qǐng)注意，顧慮本身是個(gè)中性詞，并非所有的顧慮都不可取。②“多余的顧慮”包含哪些方面？比如過多考慮自己的面子，自信心不夠，害怕他人的嘲笑，猶豫彷徨等等?！岸嘤嗟念檻]”主要是由于人被并非是成功決定因素的“名”或“利”所困而產(chǎn)生的。③“多余的顧慮”有何危害？或甩掉“多余的顧慮”有何意義？媽媽的話“你不是沒有能力挑這個(gè)擔(dān)子，你是擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中”（見2012年全國(guó)大綱卷作文材料）就是答案。④怎樣甩掉“多余的顧慮”？答案是分清主次，抓主要矛盾。這需要個(gè)人的主觀努力，涉及心態(tài)、修養(yǎng)、文化積淀等。

當(dāng)然，上面的分析，并不一定在習(xí)作中都“明示”出來(lái)，但既然是議論文，就必須對(duì)其中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)有清晰的解析。寫作的針對(duì)性不同，側(cè)重點(diǎn)也各異。比如就“消除顧慮，直奔目標(biāo)”這個(gè)話題，還可以論述消除顧慮的重要意義（或不能消除顧慮的危害），但我覺得，怎樣甩掉“多余的顧慮”才是突破的重點(diǎn)。為什么？因?yàn)閷?duì)大多數(shù)人成年人來(lái)說(shuō)，只有消除顧慮，集中精力，專心致志，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這樣的道理誰(shuí)都理解，關(guān)鍵是如何消除顧慮，很多人找不到門徑，或者因“身在此山中”而沒有意識(shí)到自己已顧慮纏身而無(wú)法掙脫。

急患者之所急，才是好醫(yī)生；論讀者之所需，方為有用文。