陳麗麗

(河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開封475001)

詞作為一種娛樂(lè)性質(zhì)的音樂(lè)文學(xué)，花間尊前、男歡女愛(ài)是其主要表現(xiàn)內(nèi)容，晚唐五代時(shí)便確立起綺羅婉媚的艷情本體特色。寄托，是中國(guó)古代詩(shī)文中極為常見(jiàn)的一種藝術(shù)手法，即作家們把內(nèi)在真實(shí)的情感或心緒寄寓、托付在其他的人或事物之上。艷情與寄托，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中時(shí)常被聯(lián)系起來(lái)。究其根源，可以上溯到《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中的比興、象征。在歷代詩(shī)歌中，借女子口吻或男女關(guān)系來(lái)托寓各種情懷的作品并不少見(jiàn)，比如文人們時(shí)常會(huì)借夫婦之情喻君臣之義，或以蛾眉遭妒代小人陷害，或以美人失寵指懷才不遇，或以節(jié)婦烈女表忠貞不二，屈原的《離騷》、張籍的《節(jié)婦吟》、朱慶馀的《近試上張籍水部》(一作《閨意上張水部》)皆為此中名篇。詞為詩(shī)余，本是末技、小道，一向以抒寫風(fēng)月之情為主，然而隨著文人對(duì)這種文體的接受，通過(guò)詞來(lái)表達(dá)內(nèi)心情志的現(xiàn)象越來(lái)越增多，寄托也逐漸與詞體聯(lián)系起來(lái)。歷代創(chuàng)作及詞論中，詠物詞及詠古詞中的寄托手法最受詞學(xué)家們關(guān)注。對(duì)于詞體最重要的主題——艷情詞而言，其中同樣蘊(yùn)含著豐富的寄托手法，值得我們關(guān)注與探討。

一、艷情詞與寄托的關(guān)系

關(guān)于詞中寄托，宋人即有清醒認(rèn)識(shí)，例如鮦陽(yáng)居士《復(fù)雅歌詞》分析蘇軾《卜算子》“缺月掛疏桐”一闋，認(rèn)為每句皆有寓意，并得出“與《考槃》詩(shī)極相似”［1］的結(jié)論。胡仔《苕溪漁隱叢話》評(píng)蘇軾《賀新涼》“乳燕飛華屋”，認(rèn)為是“冠絕古今，托意高遠(yuǎn)，寧為一娼而發(fā)耶”［1］182。到了清代，詞論家們更加關(guān)注詞中寄托，沈祥龍?jiān)凇墩撛~隨筆》中指出:“屈、宋之作亦曰詞，香草美人，驚采絕艷，后世倚聲家所由祖也?！保?］4048直接把詞與《楚辭》中的香草美人、比興寄托聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)詞體初創(chuàng)之時(shí)，大多用于花間、尊前娛賓，詞作中所描繪的女子形象及所呈現(xiàn)出的“要眇宜修”風(fēng)格，與《離騷》中的“香草美人”有著內(nèi)在本質(zhì)區(qū)別，前者僅是男人對(duì)美色、兩性的態(tài)度，后者則蘊(yùn)含著作者人生際遇和政治理想。北宋時(shí)期詞體復(fù)興，艷情詞創(chuàng)作十分繁榮，但其中的寄托手法并不突出，比較常見(jiàn)的是文人在表達(dá)男女之情、相思離別時(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地把時(shí)光流逝的感傷、懷才不遇的苦悶以及羈旅漂泊的艱辛傾注其中。北宋艷情寄托之作比較典型的是晏殊的《山亭柳·贈(zèng)歌者》，晏殊被譽(yù)為“北宋倚聲家之初祖”，鄭騫解讀他這首詞是“借他人酒杯，澆胸中塊磊之作”，并詳細(xì)闡釋為“此詞云‘西秦’、‘咸京’，當(dāng)是知永興軍時(shí)作，時(shí)同叔年逾六十，去國(guó)已久，難免抑郁”［2］。這首詞從小序到內(nèi)容皆圍繞著一位歌妓，但實(shí)際上，曾經(jīng)少年得志、富貴風(fēng)流的晏殊是借歌妓年長(zhǎng)色衰的悲哀來(lái)寄寓自己花甲罷相的失意以及“知音見(jiàn)采”的渴望。

隨著文人的廣泛創(chuàng)作以及詞體地位的提升，詞中所表達(dá)的內(nèi)容和意趣越來(lái)越豐富，“不平則鳴”在詞中也漸有體現(xiàn)。不少詞人像屈原、宋玉等人一樣，借鮮花美人、男女情感來(lái)傳達(dá)自己內(nèi)心的憂愁幽憤與難言情懷。清代浙西派創(chuàng)始人朱彝尊曾對(duì)艷詞中的寄托有所分析，他在《紅鹽詞序》中提出:“詞雖小技，昔之通儒巨公往往為之，蓋有詩(shī)所難言者，委曲倚之于聲，其辭愈微，而其旨益遠(yuǎn)。善言詞者，假閨房?jī)号又裕ㄖ凇峨x騷》、變雅之義，此尤不得志于時(shí)者，所宜寄情焉耳?！保?］朱彝尊認(rèn)為善于填詞者，往往借兒女之言抒發(fā)騷雅之義，尤其那些懷才不遇者，更適宜用“寄情”筆法。朱氏所謂的“寄情”，即把內(nèi)在真實(shí)心態(tài)、情感志向通過(guò)閨閣幽思、兒女情長(zhǎng)婉曲地表達(dá)出來(lái)。由于詞體本身具有“綺羅香澤之態(tài)”，因此借艷情來(lái)表達(dá)情感志向，成為詞中寄托的一種重要方式。這類富有寄托的艷情詞與傳統(tǒng)即席應(yīng)景、贈(zèng)妓、詠妓之類的艷情之作有所不同，盡管這些作品仍著眼于閨閣情懷、兩性情感，但并沒(méi)有單純停留在傷春、懷人這些淺層的聲色描繪上，詞人填詞目的并不是為了表現(xiàn)對(duì)美色的欣賞、迷戀，或者對(duì)情感的傾訴與追憶，而是借助男女間的悲歡離合、相思愁苦來(lái)傾訴內(nèi)心深處因家國(guó)、政治、個(gè)人遭際等帶來(lái)的幽隱情懷?？梢哉f(shuō)，“將身世之感打并入艷情”［1］1652是宋代艷情詞名篇的一個(gè)顯著特色。

南渡之后，出于對(duì)亡國(guó)之音的反思，不少詞學(xué)家對(duì)詞這種文體進(jìn)行思考，紛紛從“比興寄托”的角度來(lái)體悟前人作品。從具體創(chuàng)作來(lái)看，靖康之變帶來(lái)的國(guó)破家亡之痛，定都臨安后朝野上下的和、戰(zhàn)之爭(zhēng)，使得文人心中的情緒越來(lái)越豐富。尤其孝宗執(zhí)政時(shí)，從強(qiáng)烈的中興之志，到北伐失敗、隆興和議后的“無(wú)復(fù)新亭之淚”［4］，國(guó)恨家仇、抗金大業(yè)淹沒(méi)在輕歌曼舞、紙醉金迷中。淳熙年間，文人林升曾在臨安邸題下一首詩(shī):“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”這首著名的政治諷刺詩(shī)，強(qiáng)烈地表達(dá)了士人們對(duì)于忘記國(guó)難、茍且偷安社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷與不滿，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)有識(shí)之士思想心態(tài)的典型寫照。這種心態(tài)在詞中也有顯著體現(xiàn)，與北宋詞人的身世之感相比，國(guó)勢(shì)、政局賦予南宋詞人更廣闊的胸懷和更深刻的情志，因而這一時(shí)期詞壇上集中出現(xiàn)了一批借艷情寄托家國(guó)情思之作。

二、稼軒詞中的艷情寄托

辛棄疾是南宋、乃至整個(gè)宋代詞壇的杰出代表。在稼軒詞中，不僅有家國(guó)情懷、個(gè)人心志的直接抒發(fā)，也有借閨閣艷情委婉含蓄的寄托表達(dá)。辛派后勁劉克莊為稼軒文集作序時(shí)稱:“世之知公者，誦其詩(shī)詞，而以前輩謂有井水處皆倡柳詞，余謂耆卿直留連光景歌詠太平爾;公所作大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生以來(lái)所無(wú)。其秾纖綿密者亦不在小晏、秦郎之下?！保?］可見(jiàn)辛棄疾不僅有橫絕六合、豪放勁健的愛(ài)國(guó)之詞，也有不亞于晏幾道、秦觀秾纖婉麗的艷情之作。綜觀稼軒所有詞作，艷情所占比例并不大，共80余首，僅占其總數(shù)14%。然而在這些艷情詞中，最著名的篇章幾乎皆是有所寄托之作。

例如《摸魚兒》“更能消”一闋，是辛棄疾詞集中知名度最高，最受歷代詞選家、詞論家關(guān)注的作品［6］，也是一首典型的寄托之作。這首詞上闋傷春，借春光流逝來(lái)表達(dá)年華虛度、國(guó)事無(wú)望的悲哀，下闋用陳皇后失寵及楊玉環(huán)、趙飛燕死于非命的典故，抒發(fā)自己被排擠、被打擊的憂愁苦悶以及對(duì)當(dāng)權(quán)小人得意猖獗的憤懣不滿。從內(nèi)容、風(fēng)格上看，該詞具有濃郁的艷詞筆法，但小序“淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦”，詳細(xì)點(diǎn)出了填詞的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)作背景，使讀者意識(shí)到作者的創(chuàng)作意圖并非為了歌宴尊前的單純娛樂(lè)，因而使全詞比興寄托之意格外突出。淳熙己亥即孝宗淳熙六年(1179)，辛棄疾時(shí)年40歲，由湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使調(diào)任湖南，而在此之前，他已頻繁轉(zhuǎn)徙，均未能久任。辛棄疾本是位“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”的俠膽英雄，懷抱著一腔熱血南渡歸宋，然而卻屢受壓制，抗金志向一直未得實(shí)現(xiàn)，心中郁悶在所難免。他在同年七月上孝宗皇帝奏疏中自稱“臣生平剛拙自信，年來(lái)不為眾人所容，顧恐言未脫口而禍不旋踵”［7］，可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)處境與“娥眉曾有人妒”極為相仿，因而自然而然地借艷情來(lái)抒發(fā)郁結(jié)于心的壓抑與苦悶。羅大經(jīng)《鶴林玉露》記載:“辛幼安《晚春》詞云:‘更能消、幾番風(fēng)雨……’詞意殊怨?！标?yáng)’、‘煙柳’之句，其與‘未須愁日暮，天際乍輕陰’者異矣。使在漢唐時(shí)，寧不賈種豆種桃之禍哉!愚聞壽皇見(jiàn)此詞，頗不悅。然終不加罪，可謂至德也已?！保?］羅氏約生于宋寧宗慶元初年，距孝宗時(shí)代不遠(yuǎn)，他所提到壽皇(孝宗)見(jiàn)此詞不悅，足可以看出辛棄疾雖以傷春及女子命運(yùn)著筆，但詞中所寄托的個(gè)人被排擠被冷落的憂憤以及對(duì)國(guó)事、對(duì)朝廷的批判極為明顯，因此招致統(tǒng)治者大為不滿。

辛棄疾《祝英臺(tái)近》“寶釵分”，也是備受歷代詞選、詞論者青睞的經(jīng)典之作。這是一首典型的閨怨詞，具有明顯艷情色彩。詞人在上闋以煙柳凄迷、片片飛紅的春景來(lái)渲染男女之間的離情別緒，下闋則重筆寫相思，無(wú)論是花卜歸期還是夢(mèng)中嗚咽，都顯得纏綿悱惻。宋人張端義《貴耳集》稱該詞是辛棄疾為去妾呂氏而作，但后代詞論家皆不以為然，紛紛認(rèn)為這首艷情詞別有寄托，如譚獻(xiàn)認(rèn)為“斷腸”三句“一波三過(guò)折”，末三句“托興深切，亦非全用直筆”［9］。沈謙認(rèn)為:“稼軒詞以激揚(yáng)奮厲為工，至‘寶釵分，桃葉渡’一曲，昵狎溫柔，魂銷意盡，才人伎倆，真不可測(cè)?！保?］630張惠言則臆測(cè)到:“此與德祐太學(xué)生二詞用意相似，‘點(diǎn)點(diǎn)飛紅’，傷君子之棄。‘流鶯’，惡小人得志也?！簬С顏?lái)’，其刺趙、張乎?”［1］1615黃蘇《蓼園詞評(píng)》分析得更為詳盡:“按此閨怨詞也。史稱稼軒人材，大類溫嶠，陶侃。周益公等抑之，為之惜。此必有所托，而借閨怨以抒其志乎。言自與良人分釵后，一片煙雨迷離，落紅已盡，而鶯聲未止，將奈之何乎。次闋，言問(wèn)卜欲求會(huì)，而間阻實(shí)多，而憂愁之念將不能自已矣。意致凄婉，其志可憫。史稱葉衡入相，薦棄疾有大略，召見(jiàn)，提刑江西，平劇盜，兼湖南安撫。盜起湖、湘，棄疾悉平之。后奏請(qǐng)于湖南設(shè)飛虎軍，詔委以規(guī)畫。時(shí)樞府有不樂(lè)者，數(shù)阻撓之。議者以聚斂聞，降御前金字牌停住。棄疾開陳本末，繪圖繳進(jìn)，上乃釋然。詞或作于此時(shí)乎?！保?］3060黃蓼園不僅指出辛棄疾在這首詞中借閨怨以抒其志，而且以“知人論世”之法，從其人生經(jīng)歷來(lái)推斷該詞的寫作時(shí)間。

辛棄疾《青玉案·元夕》一詞同樣寄托遙深，別有寓意。詞人在下闋刻畫了一位在熱鬧的元宵之夜卻獨(dú)自佇立于“燈火闌珊處”的佳人形象，這位不慕繁華、自守淡泊的清高女子，正是詞人在政治上遭受冷遇后仍不愿同流合污的高潔人格的寫照。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為該詞有所寄托，并指出詞人“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”［10］。

辛棄疾的艷情托寓之作，歷來(lái)是后世詞學(xué)家選編、評(píng)論的重點(diǎn)。尤其是清代，隨著詞學(xué)中興，浙西詞派與常州詞派相繼崛起，雖然這兩派詞學(xué)主張不盡相同，但都十分重視詞中的寄托手法，從浙西派領(lǐng)袖朱彝尊，到常州詞派盟主張惠言，再到周濟(jì)、陳廷焯、謝章鋌、譚獻(xiàn)、況周頤等詞論家，皆對(duì)辛棄疾等人作品中的艷情寄托頗為關(guān)注。

三、南宋其他詞人作品中的艷情寄托

借艷情托寓身世、國(guó)事的筆法不僅在稼軒詞中極為突出，在其他辛派愛(ài)國(guó)詞人作品中也時(shí)有所見(jiàn)。例如陳亮《水龍吟》:“鬧花深處層樓，畫簾半卷東風(fēng)軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。遲日催花，淡云閣雨，輕寒輕暖。恨芳菲世界，游人未賞，都付與、鶯和燕。寂寞憑高念遠(yuǎn)。向南樓、一聲歸雁。金釵斗草，青絲勒馬，風(fēng)流云散。羅綬分香，翠綃對(duì)淚，幾多幽怨。正銷魂，又是疏煙淡月，子規(guī)聲斷?！奔?xì)膩地描寫了閨中女子面對(duì)春景的寂寥落寞以及懷念遠(yuǎn)人的傷心幽怨，劉熙載點(diǎn)明該詞的寄托之意:“‘恨芳菲世界，游人未賞，都付與，鶯和燕’言近旨遠(yuǎn)，直有宗留守大呼渡河之意。”［1］3694張德瀛亦關(guān)注到陳亮詞中寄托，稱:“陳同甫幼有國(guó)士之目，孝宗淳熙五年，詣闕上書，于古今沿革政治得失，指事直陳，如龜之灼。然揮霍自恣，識(shí)者或以夸大少之。其發(fā)而為詞，乃若天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)。惜其每有成議，輒招妒口，故骯臟不平之氣，輒寓于長(zhǎng)短句中。讀其詞，益悲其人之不遇已?！保?］4163可見(jiàn)龍川與稼軒一樣，同樣是借閨情來(lái)寄托故土淪喪、國(guó)事凋零的殘酷以及詞人心中引發(fā)的悲哀傷感之情。

與辛棄疾交善的韓玉，有一首《水調(diào)歌頭》:

有美如花客，容飾尚中州。玉京杳渺際，與別幾經(jīng)秋。家在金河堤畔，身寄白蘋洲末，南北兩悠悠。休苦話萍梗，清淚已難收。玉壺酒，傾瀲滟，聽(tīng)君謳。佇云卻月，新弄一曲洗人憂。同是天涯淪落，何必平生相識(shí)，相見(jiàn)且遲留。明日征帆發(fā)，風(fēng)月為君愁。

該詞序曰:“自廣中出，過(guò)廬陵，贈(zèng)歌姬段云卿”，可見(jiàn)這是一首贈(zèng)妓之作。詞人一開篇便點(diǎn)出這位名叫段云卿的歌妓有著如花美貌，然而接下來(lái)卻沒(méi)有絲毫艷詞麗語(yǔ)描繪姿容媚態(tài)，而是寫她崇尚中州容飾，并著力刻畫這位歌妓離家別鄉(xiāng)后漂泊寄寓、身如浮萍的悲苦。韓玉這首贈(zèng)妓詞與傳統(tǒng)贈(zèng)妓之作明顯不同，洗卻了脂粉與秾艷，以歌妓的命運(yùn)來(lái)揭示靖康之變后的家國(guó)之悲。尤其下闋“同是天涯淪落，何必平生相識(shí)，相見(jiàn)且遲留”，與白居易的《琵琶行》如出一轍，借同命相憐的歌妓來(lái)寄寓自己內(nèi)心深處的憂國(guó)悲憤。

南渡以后，不僅愛(ài)國(guó)詞人多以艷情來(lái)寄寓家國(guó)之悲、不遇之嘆，婉約一派也用寄托筆法來(lái)傳遞情緒。趙長(zhǎng)卿是位宗室詞人，其作品風(fēng)格接近北宋，《天仙子》“眼色媚人嬌欲度”、《瑞鷓鴣》“結(jié)絲千緒不勝愁”皆為傳統(tǒng)艷情詞，而詞序卻題為“寓意”，直接點(diǎn)明詞人所作是有所寄托的。兩首詞的上闋皆以濃筆抒寫歌妓的嬌媚多情以及男女之間的繾綣情感，《天仙子》以“往事悠悠曾記否”轉(zhuǎn)片，由艷情轉(zhuǎn)向?qū)懢?。黃鸝、百花皆為春天的典型物象，然而在詞人眼中則是“忍聽(tīng)黃鸝啼錦樹。啼聲驚碎百花心”，顯得無(wú)比凄哀，尤其全詞結(jié)句“誰(shuí)為主。落蕊飛紅知甚處”，不免使人聯(lián)想到南渡之后身心無(wú)依的悲戚;《瑞鷓鴣》的境界相對(duì)開闊，由歌女尊前“檀口未歌先揾淚，柳眉將半凝羞”的離別傷悲，寫到送行酒后乘舟歸去，末尾“待得名登天府后，歸來(lái)茱菊映釵頭”，傳達(dá)出開闊向上的志向與意趣，寄寓了作者對(duì)前程對(duì)國(guó)事的信心和期望。這兩首詞皆以艷情著筆，但都超越了男歡女愛(ài)的狹窄范圍。

客觀來(lái)看，寄托手法在宋詞中并不鮮見(jiàn)，從北宋詞人的打并身世之感，到宋末移民詞人的融入亡國(guó)之悲，詞人們通過(guò)艷情、詠物、懷古等主題，寄托自己內(nèi)心深處的幽隱情懷。就艷情這一詞體最重要的題材而言，其中寄托遙深之作在整體數(shù)量上并不算多，但富有寄托的艷情詞卻是兩宋詞史上最突出且影響最深遠(yuǎn)的創(chuàng)作類型。從宋詞發(fā)展來(lái)看，雖然寄托早在在北宋晏殊、蘇軾等處便有所體現(xiàn)，但真正比較集中創(chuàng)作，并形成一定規(guī)模的，是在南渡以后。尤其是南宋中興時(shí)期，以辛棄疾為代表的一批愛(ài)國(guó)詞人，巧妙地用詞體本色傳統(tǒng)的閨情、綺語(yǔ)委婉地表達(dá)內(nèi)心深處的家國(guó)之感、身世之悲，為通俗、輕淺的艷情詞增添了幾分深沉與蘊(yùn)藉，并對(duì)后世推尊詞體產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響。

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