王國安

（中共寧波市委黨校，浙江 寧波 315012）

浙江省文化學專家陳立旭認為，歷史文化遺產(chǎn)，是人類過去創(chuàng)造的種種制度、信仰、價值觀念和行為方式等構(gòu)成的表意象征，它使代與代之間、一個歷史階段與另一個歷史階段之間保持了某種連續(xù)性和同一性，構(gòu)成了一個社會創(chuàng)造與再創(chuàng)造自己的文化密碼，具有文化和社會價值。歷史文化遺產(chǎn)研究雖然包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但主要在物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為獨立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念出現(xiàn)在2003年。2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》首次以國際公約的形式全面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、范疇作出界定。

近幾年，學界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、特征及價值、保護與利用的現(xiàn)狀、保護的原則與措施等方面進行了研究，并取得了一些研究成果。不過這些研究以遺產(chǎn)保護為主，涉及開發(fā)的大多是旅游領(lǐng)域。這是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用在實踐中是一個難點。本課題以寧波的普查試點為例，從文化產(chǎn)業(yè)的視角研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)，把非物質(zhì)文化保護與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)融合起來，并提出融合的路徑，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)提供實踐的路徑選擇。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

2003年，聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》首次以國際公約的形式全面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、范疇作出界定?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團體，有時被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類創(chuàng)造力的發(fā)展。它包括：(1)口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；(2)表演藝術(shù)；(3)社會風俗、禮儀、節(jié)慶；(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；(5)傳統(tǒng)的手工藝技能。

2005年以前，中國把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民間文化。2005年，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中，首次明確提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念，并把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為“各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間”。2011年2月25日，十一屆全國人大常委會第十九次會議表決通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，用法律形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護。這部法律自2011年6月1日起施行。

2006年6月，經(jīng)全國普查，我國公布的國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄共有518項，分10類，浙江省入選的有39類，共44項，分布于杭州、寧波、溫州、金華、紹興、湖州、嘉興、舟山、麗水、臺州、衢州等11個地市，占全國總數(shù)的7.53％，名列全國各省市第一。寧波朱金漆木雕、梁祝傳說、奉化布龍和寧海平調(diào)成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。此后，又有23個項目被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

2007年5月10日，浙江省文化廳、財政廳聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于確定臺州市、寧波市等為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護綜合試點、普查試點的通知》，確定臺州市為省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護綜合試點，寧波市等為省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作試點。2007年5月15日，寧波市文化廣電新聞出版局下發(fā)《寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查方案》（甬文廣新發(fā)[2007]32號），開始對寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全面普查，共有129個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道參加了這次普查，共篩選出 9344個重點項目。其中民間文學類 3108項，民間手工技藝類1065項，傳統(tǒng)醫(yī)藥類485項，民間雜技、游藝、傳統(tǒng)體育與競技類365項，民間知識類377項，民間美術(shù)類240項，民間音樂類269項，其它類266項，民間舞蹈類181項，戲曲、曲藝類199項。

二、寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點

寧波是個受外來文化影響較大的城市，遠的有來自中原地區(qū)的影響，近的有來自鄰近地區(qū)的影響。從寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布情況看，寧波形成了四個相對獨立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)板塊，它們是余姚、慈溪板塊，寧海板塊，象山板塊和鄞、奉、鎮(zhèn)、北、老三區(qū)板塊。寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要分布在象山、寧海、慈溪、余姚、鄞州，占非文化遺產(chǎn)資源75％以上。其中，寧海和象山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源比較獨特。慈溪市、奉化市被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”；象山竹根雕和奉化布龍所在地被命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”；鎮(zhèn)海龍鼓、奉化布龍、北侖造趺蓮燈等民間表演項目在全國、全省榮獲大獎。

從歷史上看，外來文化主要分布于寧波的南部和北部區(qū)域。南部主要指寧海和象山。寧海和象山歷史上同屬于臺州地區(qū)，寧海直到1952年才開始劃入寧波地區(qū)。因此，寧海和象山深受臺州地域文化的影響。在臺州，文化性格中的忠孝節(jié)義較為突出，這種性格特征不同于寧波本土文化的溫和謙恭，行事低調(diào)的風格。象山作為海島，又具有海洋文化的特征。象山由于象山港的原因，外來漁民比較多，因此，留下異域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較多。比如象山石浦一帶，就帶有福建等地的文化特點。

北部主要是指余姚和慈溪。南北朝時期，紹興一帶人口眾多，由于地理上的原因，他們常常向余姚和慈溪一帶移民。由于紹興移民的大量增加，余姚和慈溪西部的語言受到紹興語言的影響，因此，余姚和慈溪西部的語言就帶有紹興口音。這種口音不同于寧波中部的寧波本地語音。慈溪西部群眾至今仍有看紹劇的習慣，可見紹興語言文化影響之深。余姚歷史上屬于紹興，1949年才劃入寧波地區(qū)，因此文化傳統(tǒng)更接近于紹興。1954年10月，原屬慈溪的大部分轄地，隨著區(qū)域調(diào)整劃入余姚，而余姚北部則劃入慈溪。

鄞州、奉化、老三區(qū)（海曙、江東、江北）和鎮(zhèn)海、北侖屬于同一板塊，這一板塊平原面積較多，從語系上來看，屬于同一個方言語系，在文化上有許多共性。由于地理交通便捷，經(jīng)濟發(fā)展較快，城市化水平較高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對較少，因而消失得也更快。鄞州區(qū)是這一板塊的代表，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也較多。

近幾年，寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作走在全國前列，在非遺普查，加強項目保護方面積累了經(jīng)驗，在全國首創(chuàng)項目、傳承人，基地“三位一體”非遺傳承模式，把項目、傳承人，基地“三位一體”納入非遺保護整體。對全國具有啟示意義。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)

文化遺產(chǎn)保護是文化軟實力的“肌理”，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要資源。近幾年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化和社會價值不僅引起有關(guān)部門的認同，并開始進行文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，在實踐中是一個難點。這主要是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類通過口傳心授，世代相傳的、無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)。由于這種無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)具有傳承性且易流失失傳，因此，如何保護、保存、傳承和利用是一個值得研究的重要課題。如果處理不當，則會破壞甚至消失非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種不可再生的寶貴資源。事實上，許多地方出現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受破壞的現(xiàn)象，因此，要求保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，反對文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的呼聲很高，由此出現(xiàn)了保護與開發(fā)、傳承與利用的諸多矛盾。

其實，從歷史的角度來看，文化產(chǎn)業(yè)與文化傳承并不矛盾。文化是文化產(chǎn)業(yè)的核心，文化產(chǎn)業(yè)是文化傳承、創(chuàng)新與傳播的重要載體。在農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)文化是社會的主流文化，民間文化扎根民間，其內(nèi)容和形式與主流消費群體的文化內(nèi)涵和審美趣味相一致，因此受到廣泛的認同，文化產(chǎn)業(yè)與民間文化傳承相一致。雖然在工業(yè)社會，文化產(chǎn)業(yè)與民間文化傳承曾經(jīng)出現(xiàn)短暫間離，但是，隨著后工業(yè)時代的來臨，人們的消費觀念逐步從物質(zhì)轉(zhuǎn)向文化，文化產(chǎn)業(yè)將成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，各種形式的文化開始復興，民間文化被賦予新的精神內(nèi)涵、審美價值，并重新融入到人們的生活之中，民間文化以產(chǎn)業(yè)化的方式重新回到人們的視野，文化產(chǎn)業(yè)與民間文化傳承再次統(tǒng)一?？梢?，在人類歷史上，民間文化與文化產(chǎn)業(yè)之間一直存在著協(xié)同關(guān)系，它們之間相互影響、彼此協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。從國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的實踐來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)融合可通過以下一些發(fā)展路徑：

1.擴大產(chǎn)業(yè)集聚

百老匯是紐約的一張戲劇名片，令無數(shù)表演藝術(shù)家和游客留下深刻印象，但它的影響已遠遠超出戲劇本身。百老匯的影響力來自于戲劇產(chǎn)業(yè)集聚帶來的規(guī)模效應(yīng)。具體來說，產(chǎn)業(yè)集聚包括生產(chǎn)企業(yè)集聚、銷售渠道集聚、戲劇產(chǎn)品集聚和專業(yè)人才集聚和相關(guān)產(chǎn)業(yè)集聚。紐約集聚了180多個音樂和歌舞團體、100來個舞蹈團體、145個制作間和舞臺、3900多家影視和舞臺節(jié)目制作配套的服務(wù)企業(yè)（實驗、音響、設(shè)備、服裝、道具租賃等），還有一些配套產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)。曼哈頓集聚了42家百老匯劇院。20世紀70年代，紐約就擁有500家外百老匯和外外百老匯劇院。從20世紀80年代中期至今，百老匯每個演出季上演新劇30多部。紐約不僅是世界戲劇中心，也是傳媒中心、廣告中心、藝術(shù)中心和著名旅游城市，這些相關(guān)產(chǎn)業(yè)的集聚，產(chǎn)生了集聚的整體效應(yīng)和巨大的“商圈效應(yīng)”，以致使到過百老匯的藝術(shù)家感慨萬千。2009年，曾兩度獲得中國戲劇梅花獎的浙江昆劇團團長林為林到百老匯林肯中心演出，被百老匯的劇場所震撼。那里僅劇場就有幾十個，每天有歌舞、戲劇上演。有豪華的劇場，世界一流的音響舞美。那些經(jīng)典舞臺劇需提前半年預訂門票。走在這樣一條街上，人們仿佛會充滿幻想。從百老匯演出回來后，林為林發(fā)出感想，希望杭州也有一個百老匯！寧波和豐創(chuàng)意廣場始建于2009年，是一個集工業(yè)設(shè)計、文化創(chuàng)意、研發(fā)、交易、展覽、孵化、知識產(chǎn)權(quán)保護等功能為一體的產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。2010年，和豐創(chuàng)意廣場與34家國內(nèi)外知名設(shè)計創(chuàng)意機構(gòu)正式簽訂了入駐協(xié)議。以3000多平方米老廠房為核心，總建筑面積近1萬平方米的先期體驗區(qū)已有荷蘭INDES設(shè)計公司、韓國設(shè)計協(xié)會等20余家機構(gòu)入駐辦公。百老匯和和豐創(chuàng)意廣場產(chǎn)業(yè)集聚給我們的啟示是：非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)保護開發(fā)要根據(jù)城市的文化特點定位與文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位選擇，把相關(guān)的產(chǎn)業(yè)集聚在一起，才能擴大規(guī)模效應(yīng)，取得令人滿意的整體效應(yīng)。

2.拓展人才集聚

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)需要一大批專業(yè)人才，誰擁有人才，誰就有優(yōu)勢。倫敦擁有許多久負盛名的高等院校和世界一流的創(chuàng)意教育機構(gòu)，它們既是知識創(chuàng)新的基地，又是創(chuàng)意人才的搖籃。為了培育專業(yè)人才，倫敦擴大、扶持了大量為各類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)配套的專業(yè)技能培訓與服務(wù)的機構(gòu)，如倫敦文化創(chuàng)意發(fā)展機構(gòu)等創(chuàng)意中心。此外，政府也資助公共文化機構(gòu)開設(shè)劇院管理、影視制作、時尚設(shè)計等短期課程，幫助藝術(shù)走向市場，使藝術(shù)家成為經(jīng)營者。這些戲劇產(chǎn)品由許許多多專業(yè)人才完成。在紐約，戲劇業(yè)的工作崗位要求具有工會會員資格的人才擔任，但有會員資格的人并不一定能從事戲劇生產(chǎn)。比如20世紀90年代，只有40％的演員工會會員每周在劇院工作，舞臺工作人員中，也只有50％的會員每周都在劇院工作。足夠的專業(yè)人才保證了百老匯戲劇的人才集聚，增加了專業(yè)勞動力“蓄水池”的作用，使百老匯只需支出相對較低的勞動力成本就能實現(xiàn)穩(wěn)定的戲劇生產(chǎn)。2009年，在和豐創(chuàng)意廣場項目專場簽約儀式上，和豐創(chuàng)意廣場與金逸國際影城、全盛時代影視投資、逸飛文化傳播、尚方影視動畫等八個文化創(chuàng)意項目簽署入駐協(xié)議。寧波尚方影視動畫有限公司第一個項目便是創(chuàng)作電視劇《皆大歡喜》。電視劇《皆大歡喜》取材于“中國化”彌勒佛——布袋和尚的民間傳說故事，以布袋和尚的傳奇一生為基礎(chǔ)，加以戲劇化加工進行演繹。該劇總共20集，已于去年開始籌劃創(chuàng)作拍攝，并集聚了曾成功飾演過濟公的著名表演藝術(shù)家游本昌等主演。這是尚方影視動畫有限公司投拍的第一部影視作品，將更多的寧波非物質(zhì)文化元素融入劇中。

3.發(fā)展節(jié)慶產(chǎn)業(yè)

文化節(jié)慶是目前我國“政府牽頭、社會參與、市場運作”的一種帶有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式。由于這種模式大多涉及旅游，因而具有一定規(guī)模的經(jīng)濟效益。“梁祝傳說”是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，是中華文化的瑰寶。千百年來，它以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動著人們的心靈，以曲折動人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)而受到民眾的廣泛喜愛。梁祝傳說還流傳到朝鮮、越南、緬甸、日本、新加坡、印度尼西亞和意大利等國家，具有一定的國際影響。鄞州是“梁?！睈矍楣适碌陌l(fā)源地，位于鄞州區(qū)高橋鎮(zhèn)的國家 4A級旅游區(qū)梁祝文化公園是梁祝墓和梁山伯廟的所在地，也是國內(nèi)目前唯一的大型愛情主題公園。從1999年以來，鄞州區(qū)已成功舉辦四屆梁祝愛情(婚俗)節(jié)，并與“羅密歐與朱麗葉”的故鄉(xiāng)——意大利維羅納市結(jié)為友好交流城市，促成了意大利“朱麗葉銅像”永久落戶寧波梁祝文化公園。今天，中國梁祝愛情節(jié)已躋身“中國十大民俗類節(jié)慶”、“中國十大最具魅力節(jié)慶”。但是，作為梁祝愛情故事的發(fā)源地，鄞州要把“愛情旅游”這個文化節(jié)慶轉(zhuǎn)型為文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)旅游、婚慶、購物、娛樂、餐飲等相關(guān)領(lǐng)域，從而擴大旅游消費鏈，使之成為浙江乃至中國的一大特色旅游品牌。奉化尚田鎮(zhèn)條宅村是浙江省布龍傳承基地，布龍傳人陳行國被評為國家級布龍文化非遺傳承人。奉化布龍具有盤、滾、翻、跳、戲等特點，張弛有序，節(jié)奏明快，節(jié)慶氛圍濃厚，深受民眾喜歡。但它要“走出去”，成為一種節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)，還需要進一步挖掘文化內(nèi)涵，創(chuàng)新內(nèi)容，增強影響力。另一方面，要發(fā)展布龍龍頭企業(yè)，培育一批布龍產(chǎn)品，打造布龍文化品牌，擴大品牌效應(yīng)，并發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。

4.實施文化“走出去”戰(zhàn)略

國家“十二五”規(guī)劃綱要提出，要推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。浙江省“十二五”規(guī)劃綱要提出了加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略，打造一批知名文化品牌，發(fā)揮特色文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，培育一批重點外向型文化企業(yè)，推動文化“走出去”。寧波市“十二五”規(guī)劃綱要中也提出了加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略，創(chuàng)新文化“走出去”模式，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然途徑。寧波要在實施文化“走出去”戰(zhàn)略中走在前列。由寧波市歌舞團演出的舞劇《十里紅妝·女兒夢》，是近年來在國內(nèi)外產(chǎn)生影響力的精品劇作。截至2011年3月，《十里紅妝·女兒夢》已在國家大劇院、上海大劇院、杭州大劇院、蘇州大劇院、香港文化中心、德國亞琛、法國魯昂、奧地利、波蘭等地共演出近百場，8萬多人觀看了演出。《十里紅妝·女兒夢》通過一個堅貞的愛情故事，別具一格地展現(xiàn)了江南漢族的婚嫁習俗和風情，將一個江南女子生命中最為隆重的人生儀式搬上舞臺。為了更好地反映江南漢族的婚嫁習俗和民俗民風，舞劇《十里紅妝·女兒夢》聘請民俗專家廣泛收集了浙江的民間傳說，如紹興的“女兒紅”、寧波的“子孫桶”、嘉興的“軋蠶花”以及其他地區(qū)的“荷花燈”、“女兒節(jié)”等，并通過舞蹈、音樂等藝術(shù)元素演繹，把富有地域特色的江南自然景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間風俗提煉成符號，完美地展示江南12種民俗風情.《十里紅妝·女兒夢》在對外文化交流中已經(jīng)取得了成功，創(chuàng)造了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的新模式。其實，除了《十里紅妝·女兒夢》，浙江還有不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以實施文化“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略。這對于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

5、提供資金支持

資金支持是非物質(zhì)文化保護與開發(fā)取得成功的重要保證。政府要協(xié)調(diào)金融界和有潛力的民營企業(yè)積極支持那些有創(chuàng)新能力的企業(yè)或個人，建立政府、銀行和行業(yè)基金及文化產(chǎn)業(yè)之間緊密聯(lián)系的融資網(wǎng)絡(luò)。政府也可出臺扶持性稅收政策為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供間接的資金支持。并通過專業(yè)化的中介組織和民間機構(gòu)，給予文化產(chǎn)業(yè)和個人在風險投資評估、知識產(chǎn)權(quán)保護、創(chuàng)意技能培訓、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字服務(wù)、孵化基地建立等方面的支持.

目前，文化產(chǎn)業(yè)融資難，主要是因為文化企業(yè)處于初創(chuàng)階段，家底不夠，品牌效應(yīng)低，有形資產(chǎn)少，無形資產(chǎn)多，抵押擔保不足，這些不利因素影響了金融界對其支持的力度。其次，金融界對文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也缺乏了解，缺少熟悉文化產(chǎn)業(yè)的專門人才。此外，我國文化產(chǎn)業(yè)中介服務(wù)體系還不夠發(fā)達，缺少完善的專利權(quán)、著作權(quán)等無形資產(chǎn)評估、抵押交易的平臺，沒有建立起金融服務(wù)與文化企業(yè)第三方服務(wù)平臺，沒有充分發(fā)揮擔保公司、風險公司、保險公司等金融服務(wù)中介機構(gòu)的作用。不過，這種狀況正在改變。2010年，財政部、中國人民銀行、文化部等九部門聯(lián)合制定了《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導意見》，對金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了許多措施，這對文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展繁榮具有指導性的意義。針對非遺傳承“后繼乏人”的難題，要制訂了鼓勵代表性傳承人開展傳承、傳播活動的具體措施，包括提供必要的傳承場所，提供必要的經(jīng)費資助等。

寧波民和控股集團有限公司是一家民營企業(yè)，主要經(jīng)營典當擔保、風險投資、影視動畫、文化藝術(shù)、科技實業(yè)等業(yè)務(wù)。從2010年開始，這家從事服務(wù)業(yè)為主的民營企業(yè)轉(zhuǎn)型，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建浙江省最大的金融服務(wù)與文化產(chǎn)業(yè)第三方服務(wù)平臺，為文化產(chǎn)業(yè)提供資金支持?！渡倌臧⒎蔡帷肥敲窈屯顿Y的一部三維動畫系列劇。這部300集的大型動漫系列劇根據(jù)我國新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阿凡提的傳說制作，采用好萊塢大片《阿凡達》的動漫技術(shù)拍攝，為我國少年兒童提供精神食糧。民和還將對“少年阿凡提”進行深度挖掘與開發(fā)，打造一條完整的“少年阿凡提”產(chǎn)業(yè)鏈。他們的成功經(jīng)驗值得借鑒。

[1]曹昌智.中國歷史文化遺產(chǎn)的保護歷程[J].北京：新華文摘，2009-21.

[2]方彥富.世界文化遺產(chǎn)管理的經(jīng)驗和教訓[J].北京：新華文摘，2009-22.

[3]胡惠林.文化經(jīng)濟學[M].上海：上海文藝出版社，2003.

[4]胡惠林.中國文化產(chǎn)業(yè)評論(11)[M].上海：上海人民出版社，2010.

[5]傅才武、陳庚.文化產(chǎn)業(yè)視覺下我國文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的實踐進展與理論模型 [M].中國文化產(chǎn)業(yè)評論（11）.上海：上海人民出版社，2010.

[6]劉素華.百老匯為何存在于紐約——論城市稟賦結(jié)構(gòu)與文化產(chǎn)業(yè)區(qū)位選擇[M].中國文化產(chǎn)業(yè)評論（11）.上海：上海人民出版社，2010.

[7]任珺.倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑及政策思路[M].中國文化產(chǎn)業(yè)評論（11）.上海：上海人民出版社，2010.

[8]衛(wèi)欣、王全權(quán).從協(xié)同進化看民間文化與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系[J].中國市場，2010(40).

[9]寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護課題組.寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承[M].寧波發(fā)展藍皮書.寧波出版社，2009.

[10]中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[M].北京：法律出版社，2011.