劉洪森

新中國成立以來，中國社會的面貌發(fā)生了歷史性變化。對正在經(jīng)歷著“亙古未有之大變局”的中國來說，及時記錄和研究剛剛過去的歷史顯得尤為重要。張靜如主編的《中國當(dāng)代社會史》(湖南人民出版社，2011年)，按歷史發(fā)展順序列卷，展現(xiàn)了新中國成立以來各個歷史時期社會發(fā)展的狀況，是迄今為止全景式反映當(dāng)代中國社會變遷的一部著作。該叢書共5卷，180多萬字，凝聚了北京師范大學(xué)、渤海大學(xué)、南京審計學(xué)院、中央財經(jīng)大學(xué)、首都師范大學(xué)等多家單位學(xué)者的心血與智慧。該叢書在向我們展現(xiàn)當(dāng)代中國社會發(fā)展變遷全貌的同時，也為我們提供了一個學(xué)習(xí)和研究中國當(dāng)代社會史的嶄新視角。

一、中國社會史研究的視野

社會史研究在中國沉寂幾十年之后，從20世紀(jì)80年代開始復(fù)興。1986年10月，首屆中國社會史研討會在天津召開。1987年春，中國社會科學(xué)院《歷史研究》雜志推出一組社會史研究的論文。在這組文章中，有的學(xué)者對社會史勃興的欣喜溢于言表，指出“蓓蕾初現(xiàn)的社會史之花，必將以自己絢麗色彩的獨特風(fēng)貌，盛開于萬紫千紅的學(xué)術(shù)園林”①陸震：《關(guān)于社會史研究的學(xué)科對象諸問題》，《歷史研究》1987年第1期。。隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，“社會”已成為眾多學(xué)科關(guān)注的焦點，社會史研究亦成為“學(xué)術(shù)之潮流”。盡管如此，關(guān)于社會史的定義、研究對象和主要內(nèi)容，學(xué)界依然存在分歧。這種分歧源于學(xué)者們對“社會”這一概念認(rèn)識的不同。

喬志強(qiáng)把“社會”概括為三個方面：社會構(gòu)成 (人口，家庭、婚姻，宗族，社區(qū)，民族，階級、階層)；社會生活 (物質(zhì)生活、精神生活、人際關(guān)系)；社會功能 (教養(yǎng)功能、控制功能、變革及調(diào)節(jié)功能)。進(jìn)而指出，社會史研究的對象，不是包羅政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在內(nèi)的所有社會現(xiàn)象的歷史，而是研究人類有史以來賴以生存并必然結(jié)成的社會本身的歷史。②喬志強(qiáng)主編： 《中國近代社會史》，人民出版社，1992年，第8、2頁。概言之，社會史就是社會生活史。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者進(jìn)一步指出，研究社會生活就必然研究下層群眾。“中國社會史研究目前應(yīng)迅速將透視的焦點從國家上層移向社會下層，下力氣研究蕓蕓眾生……透過他們?nèi)粘Ｆ胀ǖ奈镔|(zhì)生活、精神生活和心理世界，展示千百萬人的‘眾生相’，由下而上地展開對中國社會深層結(jié)構(gòu)的揭露?！雹弁跫曳叮骸稄碾y切入 在“變”字上做文章》，《歷史研究》1993年第2期。這種觀點把社會史視為歷史學(xué)的一個分支，與政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想史等并列。

張靜如則表達(dá)了不同的觀點。他指出：“社會是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體，是動態(tài)的具有復(fù)雜相互關(guān)系的人群結(jié)構(gòu)。研究社會，必須考察社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，考察社會組織、社會階級和階層、社會關(guān)系、社會意識形態(tài)、社會心理、社會生活方式、人們的思維方式，等等?！雹軓堨o如：《以社會史為基礎(chǔ)深化黨史研究》，《歷史研究》1991年第1期。在這一思想的指導(dǎo)下，1992年6月、1993年5月，張靜如先后和劉志強(qiáng)、卞杏英主編了《北洋軍閥統(tǒng)治時期中國社會之變遷》《國民政府統(tǒng)治時期中國社會之變遷》兩部書。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過修改、調(diào)整、補(bǔ)充，2004年12月以《中國現(xiàn)代社會史》為名出版，展現(xiàn)了作者對社會史的基本觀點和一些問題的獨到見解。

《中國當(dāng)代社會史》是《中國現(xiàn)代社會史》的賡續(xù)，它延續(xù)了作者對社會史研究的一貫思考。因此，《中國當(dāng)代社會史》既不同于中國共產(chǎn)黨歷史研究格外關(guān)注政治史、經(jīng)濟(jì)史、軍事史的研究范式，也不同于傳統(tǒng)社會史研究“眼光向下”的學(xué)術(shù)志趣，而是以“綜合史”的視野來關(guān)照社會研究，立意新穎、視野寬闊，體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會史研究發(fā)展的新探索和新路徑。

二、中國當(dāng)代社會史研究的多維展開

《中國當(dāng)代社會史》立足于波瀾壯闊的中國社會，運(yùn)用多學(xué)科研究方法，對當(dāng)代中國社會進(jìn)行了多層次、多角度的分析。

(一)多層次分析

在張靜如看來，社會史的研究對象，應(yīng)是社會整體發(fā)展的全進(jìn)程。因此，該叢書中所涉及的內(nèi)容極為廣泛，大致包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會生活習(xí)俗、社會組織階級、社會意識等諸多方面。具體到每一卷，作者又根據(jù)當(dāng)時社會的情況并結(jié)合自己的學(xué)術(shù)背景進(jìn)行了調(diào)整。也就是說，每一卷都圍繞著“社會”來寫，但每一卷所論及的“社會問題”卻又不盡相同。且對“社會問題”也不是單純描述和反映其具體內(nèi)容，而是對原有研究的進(jìn)一步歸納和深入分析。如政治方面，作者借鑒政治學(xué)的有關(guān)理論，將政治抽象和概括為國體政體、國家機(jī)構(gòu)、政黨制度、民族區(qū)域自治制度，并對其作了詳細(xì)闡釋。經(jīng)濟(jì)方面，既強(qiáng)調(diào)發(fā)展的成就，同時又不回避發(fā)展過程中存在的問題；既有對經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的宏觀闡述，又有對工業(yè)、農(nóng)業(yè)、財政金融等方面的微觀分析。

該書中還有一些為其他學(xué)者所忽視或極少關(guān)注的問題，深化了社會史研究。以社會群體研究為例，鑒于許多歷史書中“沒有人民群眾什么事”的現(xiàn)狀，近年來張靜如一再呼吁：“歷史研究中，既要研究個體的獨特貢獻(xiàn)，又要研究群體的作用”①張靜如：《個體的獨特作用和群體的合力作用》，《黨史研究與教學(xué)》2008年第4期。。據(jù)筆者統(tǒng)計，書中所涉及的群體包括：工人、農(nóng)民、知識分子、私營企業(yè)主、紅衛(wèi)兵、知識青年、干部、防衛(wèi)階層等。這些論述顯現(xiàn)出群體在社會發(fā)展中的作用，進(jìn)一步印證了人民群眾創(chuàng)造歷史的科學(xué)結(jié)論。值得一提的是，作者沒有回避“文化大革命”時期的社會變遷和社會生活。叢書第三卷專門分析了這一時期中國社會和中國人民紛繁復(fù)雜的社會鏡像，表現(xiàn)了歷史的理性與理性的歷史的統(tǒng)一。

總體上說，全書以“社會”為基點，既“眼光向上”關(guān)注當(dāng)代中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，又“眼光向下”重新審視歷史，展現(xiàn)出當(dāng)代中國社會各階級階層的分化、重組及其日常心態(tài)和生活，把“社會下層群眾活動同上層人物的活動連接起來，把廣大人民群眾的生活同重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象連接起來，從整體上說明人類歷史發(fā)展的軌道”②《張靜如文集》第4卷，海天出版社，2006年，第1289頁。。

(二)多角度審視

一是歷史的分析與邏輯的抽象相結(jié)合。全書共五卷，所論及的時間從1949年到2008年，大約60年。具體地說：第一卷 (1949—1956)，第二卷 (1956—1966)，第三卷 (1966—1978)，第四卷 (1978—1992)，第五卷 (1992—2008)。但該書不是單純的對歷史的敘述，也不是對社會某一領(lǐng)域、某一方面問題的研究，而是把當(dāng)代中國社會發(fā)展的歷史進(jìn)程與當(dāng)代中國社會各個領(lǐng)域的變革狀況相結(jié)合，把歷史的與邏輯的、縱向的與橫向的研究有機(jī)結(jié)合起來，以邏輯的、橫向的研究為主。

二是理論分析與實踐分析相結(jié)合。當(dāng)代中國社會是理論邏輯和實踐邏輯相契合發(fā)展的結(jié)果。社會發(fā)展的理論來源于社會實踐，同時又對實踐具有指導(dǎo)作用。該書的目的不僅僅是通過翔實的資料描述社會發(fā)展變遷的面貌，也希望展現(xiàn)獨特的社會史研究的理論風(fēng)采。因此，作者十分注意理論分析和實踐分析的結(jié)合，不僅對書中所涉及的一些名詞予以理論的解釋，如階級階層、家庭、社會組織等，同時另辟蹊徑著重闡述了社會意識形態(tài)的變遷，勾勒了馬克思主義中國化的理論軌跡。

三是民族立場與世界視域相結(jié)合。對當(dāng)代中國社會史的研究，首先應(yīng)以中國為中心，著眼于新中國成立以來中國翻天覆地的變化，凸顯中國社會“特色模式”。同時，又要將其置于當(dāng)代世界大發(fā)展大變革的場域中，關(guān)注中國與世界的雙向互動。如作者在對新中國成立初期及社會主義建設(shè)時期國內(nèi)重大事件的描述過程中，格外注意了蘇聯(lián)因素；此外，還對新中國成立以來的中國外交予以論述，描繪了中國與世界“共舞”的情景。

三、中國當(dāng)代社會史研究的取向

近代史學(xué)大師陳寅恪曾指出：“一時代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學(xué)術(shù)之新潮流?！雹佟蛾愐∈穼W(xué)論文選集》，上海古籍出版社，1992年，第503頁?！吨袊?dāng)代社會史》在問題意識、資料占有、方法論創(chuàng)新等方面的嘗試代表了社會史研究的潮流和方向，具有重大意義。

其一，自覺的問題意識。問題是時代的口號，是表現(xiàn)社會發(fā)展最實際的呼聲。離開了真問題的社會史研究是無病呻吟，毫無價值和意義。該叢書的問題意識主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是提出問題。恩格斯曾這樣評價馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問題所在。”②《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社，2009年，第21頁。作者針對以往社會史局限于“社會生活史”研究的現(xiàn)狀，提出“綜合史”的分析框架，指出：“社會史不是研究‘經(jīng)過政治、經(jīng)濟(jì)提取后的剩余物’，而是研究社會的全部歷史”③《張靜如文集》第2卷，海天出版社，2006年，第561頁。。這一論述，是該書立論的邏輯基點。二是凝練問題。社會生活和社會發(fā)展是豐富多彩的，要全面展現(xiàn)和真實反映這一過程，任務(wù)十分艱巨?！吨袊?dāng)代社會史》不是對整個社會問題的泛泛而談，而是把注意力放在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會生活習(xí)俗、社會組織階級、社會意識等事關(guān)社會變遷的關(guān)鍵領(lǐng)域，這種選擇體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的問題意識。三是解決問題?！吨袊?dāng)代社會史》從2006年5月草擬提綱到2011年12月出版，歷經(jīng)6年的辛勤勞作。張靜如曾在《〈中國現(xiàn)代社會史〉自序》中這樣寫道：“研究社會史干什么?大致說來，有兩方面作用：第一，從社會生活諸方面綜合說明社會整體的歷史發(fā)展……第二，為研究社會生活諸方面的專門史打基礎(chǔ)?！痹摃芎玫伢w現(xiàn)和實現(xiàn)了作者的這一思想。它全面系統(tǒng)地勾畫了當(dāng)代中國社會領(lǐng)域的變遷，構(gòu)建起一部從體例到內(nèi)容都具有創(chuàng)新意義的中國當(dāng)代社會史，有利于深化中共歷史、中華人民共和國史等的研究。

其二，豐富的資料儲備?！爸慰茖W(xué)者，無論其為自然科學(xué)，為社會科學(xué)，罔不恃客觀所能得之資料以為其研究對象。而其資料愈簡單、愈固定者則其科學(xué)之成立也愈易，愈反是則愈難?！雹芰簡⒊?《中國歷史研究法》，江蘇文藝出版社，2008年，第42頁。社會史是建立在反映社會歷史實際的事實資料的基礎(chǔ)之上的。只有大量地占有資料，并對其進(jìn)行去偽存真、去粗取精的研究，人們才能夠無限接近社會歷史真相，并加深對相關(guān)歷史事實的了解和把握。著者既吸收借鑒以往研究的成果，又注重對第一手?jǐn)?shù)據(jù)和材料的發(fā)掘、爬梳與應(yīng)用。從書中所引用史料來看，涉及報刊、檔案、書信、回憶錄等，尤其是大量數(shù)據(jù)和表格的運(yùn)用，增強(qiáng)了直觀性與可信性。

其三，新穎的多學(xué)科研究方法。當(dāng)前社會變遷日新月異，任何一門獨立的學(xué)科都將失去單獨地解決人類所面臨的復(fù)雜社會問題的價值與意義。在這樣的背景下，社會史研究必須擺脫傳統(tǒng)史學(xué)陳舊觀念的制約，從孤立、封閉的研究轉(zhuǎn)向綜合、開放、跨學(xué)科的研究，以一種包容的態(tài)度來吸收和借鑒不同學(xué)科的研究方法，進(jìn)而實現(xiàn)自身的發(fā)展。該叢書在堅持馬克思主義史學(xué)理論和方法的指導(dǎo)下，充分吸收并運(yùn)用了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科研究方法。如，作者運(yùn)用社會學(xué)、人口學(xué)的研究方法對家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能、家庭生活及家庭觀念的深入細(xì)致研究，使該書增色不少。

四、啟示與思考

《中國當(dāng)代社會史》的出版，標(biāo)志著當(dāng)代中國社會史研究達(dá)到了一個新的高度。從學(xué)術(shù)價值層面來講，具有史學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的重要意義；從社會價值層面來講，又可以為歷史愛好者及相關(guān)專業(yè)師生學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代中國社會史提供一個參考。讀罷該書，結(jié)合平時學(xué)習(xí)和研究的情況，談一點自己的收獲與思考。

(一)社會史研究要堅持宏觀和微觀的統(tǒng)一

新時期社會史的研究，在一定程度上克服了傳統(tǒng)史學(xué)宏觀敘事下出現(xiàn)的老套、空洞的弊端，但同時卻又因過于強(qiáng)調(diào)“個案”、“微觀”而造成了歷史研究的“碎片化”傾向。對此，學(xué)術(shù)界一直爭論不休。有研究者認(rèn)為， “碎片化”研究在某些領(lǐng)域不但具有一定的必然性，而且還具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?，?yīng)該予以支持和鼓勵。但也有研究者指出：“如果史學(xué)家缺乏對整體的關(guān)注，放棄對歷史規(guī)律的追求，津津樂道于社會生活的枝葉末節(jié)，其結(jié)果必然是迷失在由大量資料組成的汪洋大海之中?！雹俜綖椋骸妒穼W(xué)何以值得尊重——反思中國史學(xué)傳統(tǒng)》，《中國社會科學(xué)報》2011年5月12日。在筆者看來，微觀研究和整體研究并不矛盾，不能把二者簡單對立。微觀研究是整體研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點，整體研究是微觀研究的進(jìn)一步升華和目的所在。微觀研究之后連綴成的是具有意義的整體“圖畫”。二者的關(guān)系或許可以借用梁啟超的一個比喻來形象說明：“真史當(dāng)如電影片，其本質(zhì)為無數(shù)單片，人物逼真，配景完整而復(fù)前張后張緊密銜接，成為一軸，然后射以電光，顯其活態(tài)。夫舍單張外固無軸也。然軸之為物，卻自成一有組織的個體，而單張不過為其成分。若任意抽取數(shù)片，全沒卻其相互之動相，木然只影，黏著布端，觀者將卻走矣。惟史亦然，人類活動狀態(tài)其性質(zhì)為整個的，為成套的，為有生命的，為有機(jī)能的，為有方向的，故事實之?dāng)浥c考證不過以樹史之軀干，而非能盡史之神理?！雹诹簡⒊骸吨袊鴼v史研究法》，第40頁。因此，當(dāng)代社會史的研究，既要注重對歷史細(xì)微之處的深犁 (如家庭、社會組織、社會習(xí)俗等)，又要對社會進(jìn)行整體地宏觀研究，關(guān)注影響或決定中國命運(yùn)的重大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化事件，這些歷史事件才是我們民族反思與理性培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

(二)社會史研究要堅持問題意識與學(xué)科意識的統(tǒng)一

中國社會波瀾壯闊的歷史為學(xué)者們提供了豐富的研究資源。沒有明確的“問題意識”，就不會有社會史學(xué)科的創(chuàng)新與發(fā)展。學(xué)術(shù)發(fā)展的種種跡象表明，社會史研究是由“問題”推動，并在“問題意識”指向下實現(xiàn)發(fā)展與繁榮。鑒于此，有研究者提出，社會史研究要“淡化學(xué)科意識，強(qiáng)化問題意識”。筆者認(rèn)為，這種觀點容易導(dǎo)致社會史研究走向另外的極端，即由于研究者所選領(lǐng)域和地域的不同，研究成果之間很難在一個共同的學(xué)術(shù)平臺上展開對話，最后不得不各說各話。一個學(xué)科之所以能自成體系，肯定有自身的研究范圍、研究特點和發(fā)展規(guī)律。問題意識固然重要，但不能忽視或者拋棄問題本身的學(xué)科意識。社會史研究在本質(zhì)上還是屬于歷史學(xué)，如何在注重“問題意識”的前提下，加強(qiáng)社會史“學(xué)科槽”的建構(gòu) (學(xué)科論域、學(xué)科話語、學(xué)科規(guī)范等)是擺在歷史研究者面前亟待解決的問題?！吨袊?dāng)代社會史》平實客觀的敘事方式、中性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z、規(guī)范精細(xì)的引文注釋、清晰嚴(yán)密的邏輯為我們提供了典范。

當(dāng)然，該叢書并非盡善盡美，也存在一些不足。以筆者不成熟的看法，如，缺少對當(dāng)代中國社會史總體性的理論闡述和概括；每本書中所論及的問題安排及內(nèi)容詳略、寫作風(fēng)格等還需要進(jìn)一步的斟酌和完善。此外，由于作者們大多是研究中國共產(chǎn)黨歷史的，而非專門研究社會史的，文章內(nèi)容難免帶有“黨史敘事”的色彩。瑕不掩瑜，從該書所蘊(yùn)涵的學(xué)術(shù)品格來看，相信作者在以后的研究中會把相關(guān)研究問題不斷推向深入。中國當(dāng)代社會史研究之路必將越走越寬廣。