鍵詞】 唐詩(shī)；社會(huì)史；兒童形象；生成性【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）20-0031-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.010詩(shī)歌發(fā)展至唐朝，詩(shī)境在幾代詩(shī)人的努力拓展之下，詩(shī)歌所描述的意象，表達(dá)的情感，詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生的場(chǎng)景更加復(fù)雜。唐代詩(shī)歌具有前代詩(shī)歌所不具有的敘事抒情功能。兒童形象在唐代詩(shī)人的創(chuàng)作世界中煥發(fā)生機(jī)，又

思想；思想史；社會(huì)史；理論前提作者簡(jiǎn)介：雋鴻飛，海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（海口? 570228）基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義研究”（19BZX024）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2023.01.007國(guó)外馬克思主義研究是當(dāng)前我國(guó)馬克思主義理論研究中的一個(gè)極為重要且影響巨大的領(lǐng)域，不僅人數(shù)眾多、成果豐碩，而且新問(wèn)題、新觀點(diǎn)、新領(lǐng)域?qū)映霾桓F，對(duì)于中國(guó)馬克思主義理論研究?jī)?nèi)容

年來(lái)，中國(guó)近代社會(huì)史研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，這一進(jìn)展并不僅僅表現(xiàn)在研究領(lǐng)域的拓展，而且表現(xiàn)在各種理論概念的多元發(fā)展。在拓展、發(fā)展的過(guò)程中，我們也會(huì)不時(shí)聽到或看到對(duì)社會(huì)史研究的某種憂慮，或憂其“碎片”，或慮其“過(guò)時(shí)”。問(wèn)題的一面是西方各種流派的理論概念傳入闡釋或臨摹附會(huì)，一面是眼花繚亂中的模糊失真或迷失自我，這就需要我們?cè)诮梃b西方有關(guān)理論概念的過(guò)程中，提煉更加切合中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)際的理論和概念，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)社會(huì)史研究走向深化。毫無(wú)疑問(wèn)，在各色流派此起彼伏不斷翻新

為研究民國(guó)貴州社會(huì)史提供了重要的史料。關(guān)鍵詞：《樂(lè)嘉荃日記》 貴州 民國(guó)史 社會(huì)史中圖分類號(hào)：K05;K26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2022）01-109-120《樂(lè)嘉荃日記》的影印出版，對(duì)民國(guó)貴州史的研究意義非小，以其涉及當(dāng)時(shí)貴州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的方方面面也。樂(lè)嘉荃，字良臣，又作良丞，號(hào)稼翁、亞俠、壽紅軒主人，貴州黃平人。同治十年（1871）生于湖南洪江樂(lè)氏邸宅，光緒十七年（1891）與其兄嘉藻（字采臣）遷居貴陽(yáng)普定街新宅（今君安賓館處

鄭鴻摘要：社會(huì)史是現(xiàn)今史學(xué)領(lǐng)域的研究方向之一，其包含了廣泛的研究?jī)?nèi)容，有風(fēng)俗史、婦女史、疾病史、生態(tài)環(huán)境史等方面。不斷擴(kuò)大的研究方面，也極大的擴(kuò)大了史料的來(lái)源，不僅正史中含有豐富的社會(huì)史史料，地方志、家譜、日記中包含了眾多的社會(huì)史史料。關(guān)鍵詞：社會(huì)史;史料;正史;日記隨著社會(huì)史研究的深入，社會(huì)史研究利用的史料范圍也逐漸擴(kuò)大，正史、地方志中的史料多用于研究社會(huì)生活史、風(fēng)俗史、環(huán)境史。近來(lái)社會(huì)史研究逐漸走向微觀化，日記的史料價(jià)值也逐漸彰顯出來(lái)，對(duì)心態(tài)史、疾病史

流，其撰述具有社會(huì)史研究之特點(diǎn)。法蘭奇所描繪的北平突破了多數(shù)文人學(xué)者的文化古城之北平的印象，展現(xiàn)了壓抑時(shí)局下非常態(tài)的社會(huì)生活，為認(rèn)識(shí)北平與近代中國(guó)提供了新視角。【關(guān)鍵詞】北平;帕梅拉案;社會(huì)史【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）27-0016-02新文化史與歷史人類學(xué)的勃興，推動(dòng)社會(huì)史研究邁入新階段。研究者從風(fēng)俗習(xí)尚、社會(huì)群體生活、城市生活與“公共空間”、消費(fèi)生活等多方

摘要】近年來(lái)，社會(huì)史研究領(lǐng)域成就突出，理論方法不斷完善，優(yōu)秀著作不斷涌現(xiàn)。史學(xué)家的視野更多地關(guān)注基層人民的物質(zhì)和精神生活。趙世瑜教授的《狂歡與日常：明清以來(lái)的廟會(huì)與民間社會(huì)》即采取社會(huì)史的研究方式，以貼近人民群眾生活的廟會(huì)為研究的切入點(diǎn)，一方面介紹了廟會(huì)的功能、分布等基本情況，另一方面從廟會(huì)的視角出發(fā)探討了一系列與之相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。此外，該書亦注意借鑒和利用其他學(xué)科的理論和方法，諸如人類學(xué)、地理學(xué)和風(fēng)俗學(xué)等?！娟P(guān)鍵詞】廟會(huì);民間信仰;社會(huì)史【中圖分類號(hào)】K

。其中，俄羅斯社會(huì)史的觀念嬗變與價(jià)值重構(gòu)引人注目。盡管多元化的史學(xué)思潮反映了不同的價(jià)值取向，但社會(huì)史研究的理論更新與視域拓寬，對(duì)俄國(guó)歷史進(jìn)程矛盾性和特殊性的重新認(rèn)識(shí)，推進(jìn)了當(dāng)代俄羅斯社會(huì)史研究的長(zhǎng)足進(jìn)展。[關(guān)鍵詞]俄羅斯 社會(huì)史 價(jià)值重建蘇聯(lián)解體至今已經(jīng)30年了。作為原蘇聯(lián)國(guó)家主體繼承者的俄羅斯，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域都發(fā)生了歷史性巨變。面臨世界百年變局，伴隨著擺脫政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)和恢復(fù)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的艱難歷程，俄羅斯的人文社會(huì)科學(xué)也發(fā)生了深刻變化。這一歷史性演變

謠;文化研究;社會(huì)史[中圖分類號(hào)] I336.72? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)] 1003-2479（2020）03-014-10Abstract： “Phleng Lukthung”， a kind of new folk song style which has emerged since the 1960s in Thailand， is a Thai musical genre with u

改變了技術(shù)史與社會(huì)史的預(yù)期軌跡，但也以自己的特點(diǎn)與方式詮釋了作為“自然史的過(guò)程”的矛盾運(yùn)動(dòng)及其全部定律，并為唯物史觀注入了新的證據(jù)。關(guān)鍵詞：人工智能;自然史;社會(huì)史;唯物史觀中圖分類號(hào)：B03?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2020）10-0122-08作為人類進(jìn)化史的奇點(diǎn)，人工智能深度改變了人類的技術(shù)進(jìn)階和發(fā)展形態(tài)，加劇了一些專業(yè)人士及社會(huì)公眾對(duì)人類紀(jì)的險(xiǎn)境與不確定性的擔(dān)憂。人工智能的產(chǎn)生與進(jìn)化是歷史的必然過(guò)程還是意外事件以及人工智能與人的

文集》，清史，社會(huì)史，宗族史，史料學(xué)中圖分類號(hào)? K2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0457-6241（2020）20-0066-07國(guó)際著名歷史學(xué)家、南開大學(xué)榮譽(yù)教授馮爾康先生的10卷精裝本《馮爾康文集》，前不久由天津人民出版社出版。爾康先生治史，學(xué)術(shù)專精于清史的研究，視野廣闊于多領(lǐng)域開拓，尤著力于清史、社會(huì)史、宗族史和史料學(xué)等領(lǐng)域之研究，出版著作總計(jì)約60部。其《馮爾康文集》①包括：《清史專題研究》《雍正帝及其時(shí)代》，《社會(huì)史理論與研究法》《徽學(xué)研究》《

原則，明清時(shí)的社會(huì)史研究者重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)明清史和近代史內(nèi)在脈絡(luò)，并深刻反思兩段歷史之間的斷裂，使得在一個(gè)共同的平臺(tái)上討論兩段歷史成為可能。關(guān)鍵詞：明清史;近代史;社會(huì)史1.前言明清史和近代史是兩個(gè)在時(shí)間上連續(xù)的歷史時(shí)段，而近代史的研究在中國(guó)歷史學(xué)界中取得突出成就的領(lǐng)域。因此，通過(guò)明清史與近代史二者之間存在的連貫性來(lái)對(duì)主題進(jìn)行研究是一個(gè)好方法。隨著近幾年研究的深入，雖然兩個(gè)領(lǐng)域仍然普便存在著許多的差異，但是在一些學(xué)者的努力下，兩個(gè)隔絕對(duì)立的領(lǐng)域漸漸有了溝通，

究也歷經(jīng)了一次社會(huì)史轉(zhuǎn)向。近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注并呼吁揭示出版活動(dòng)與社會(huì)要素之間的互動(dòng)規(guī)律，突顯出版的社會(huì)功能和價(jià)值，回歸出版本質(zhì)。本文從此類研究的書籍成果中，按照四個(gè)不同研究主題梳理中國(guó)傳統(tǒng)的出版史研究在社會(huì)史轉(zhuǎn)向方面的研究進(jìn)程，為此后的出版史研究提供更多可供參考的方向。關(guān)鍵詞：出版史；社會(huì)史；出版活動(dòng)；社會(huì)功能中圖分類號(hào)：G239.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）20-0189-03中國(guó)出版史的研究由來(lái)已久，已經(jīng)是一門

；美國(guó)新聞業(yè)；社會(huì)史中圖分類號(hào)：G219 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）09-0115-041978年，邁克爾·舒德森發(fā)表了其代表作《探索新聞——美國(guó)報(bào)業(yè)社會(huì)史》，開拓了新聞史與社會(huì)史研究的交叉領(lǐng)域。此書是他在哈佛社會(huì)學(xué)系的博士論文，發(fā)表30多年以來(lái)一直在學(xué)界頗受追捧，于2009年被引進(jìn)中國(guó)大陸。此書拋卻了里程碑式的傳統(tǒng)史學(xué)敘事手法，不再以編年體的形式堆砌歷史事件，而是將報(bào)業(yè)的發(fā)展史放到更宏觀的、整個(gè)社會(huì)的發(fā)展史中進(jìn)行觀照和考察。

陳園園摘 要：社會(huì)史一直是遼金史研究者關(guān)注的領(lǐng)域。21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界的研究涉及社會(huì)階層、社會(huì)風(fēng)俗、家庭、婚姻、人口、社會(huì)控制等各個(gè)重要方面。本文擬分社會(huì)階層、社會(huì)生活、人口及社會(huì)控制三個(gè)方面，對(duì)遼金社會(huì)史研究的現(xiàn)狀作簡(jiǎn)要綜述。關(guān)鍵詞：遼金時(shí)期;社會(huì)史;回顧;展望中圖分類號(hào)：K246? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）01-0026-0521世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)學(xué)界對(duì)遼金社會(huì)史的研究取得豐碩成果，涉及社會(huì)階層、社會(huì)風(fēng)俗、家庭、婚姻、人口、

當(dāng)代中國(guó)研究所社會(huì)史研究室主任、研究員；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。1983年、1986年、2002年先后畢業(yè)于南開大學(xué)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，分別獲得歷史學(xué)學(xué)士、碩士和法學(xué)博士學(xué)位。1986年碩士畢業(yè)以來(lái)一直在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工作，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院首屆青年優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)和第八屆優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)獲得者。長(zhǎng)期工作在學(xué)術(shù)期刊編輯崗位，2001年評(píng)定編審職稱。2010年調(diào)至科研崗位，次年將編審職稱轉(zhuǎn)為研究員職稱。在編輯崗位工作期間，研究重心是經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)理

學(xué)科技史與醫(yī)學(xué)社會(huì)史。辯證處理兩者關(guān)系對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生批判性思維至關(guān)重要。當(dāng)前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校普遍開設(shè)的“醫(yī)學(xué)史”課程偏重醫(yī)學(xué)科技史，注重醫(yī)學(xué)科學(xué)及醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展變化。但科技發(fā)明并非產(chǎn)生于“社會(huì)真空”，其總要受到當(dāng)時(shí)醫(yī)療制度、醫(yī)學(xué)思想、醫(yī)療習(xí)俗乃至整個(gè)時(shí)代社會(huì)環(huán)境等因素的影響。這些“醫(yī)學(xué)社會(huì)史”的內(nèi)容在當(dāng)前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校受到較為普遍的輕視甚至忽視，課程規(guī)劃亟待落實(shí)，這是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生批判性思維的必要途徑。關(guān)鍵詞 批判性思維 科技史 社會(huì)史 醫(yī)學(xué)史教育 課程實(shí)現(xiàn)中圖分類號(hào)

早期他主要采用社會(huì)史的方法，后期受后現(xiàn)代主義思潮的影響，他的歷史認(rèn)識(shí)和研究方法都發(fā)生了變化，開始關(guān)注文化問(wèn)題，采用新文化史的方法。關(guān)鍵詞：拉斐爾·薩繆爾；社會(huì)史；新文化史；人民歷史中圖分類號(hào)：K15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-5595（2019）01-0048-08在英國(guó)眾多的馬克思主義史學(xué)家中，拉斐爾·薩繆爾（Raphael Samuel）是比較有特點(diǎn)的。作為一名歷史學(xué)家，他并不刻意追求學(xué)術(shù)上的成就。他既沒(méi)有寫出像E.P.湯普遜的《英國(guó)工人階級(jí)的

代馬球；游戲；社會(huì)史基金項(xiàng)目：本文系鄭州大學(xué)學(xué)生工作項(xiàng)目（學(xué)生項(xiàng)目）資助項(xiàng)目“關(guān)于對(duì)唐代游戲蘊(yùn)含的唐人精神風(fēng)貌的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017-XS-101）最終成果只有知道一個(gè)國(guó)家人民生活的樂(lè)趣，才會(huì)真正了解這個(gè)國(guó)家；只有知道一個(gè)人怎樣利用閑暇時(shí)光，才會(huì)真正了解到他的個(gè)性、精神文化風(fēng)貌。而游戲作為因人的生理、心理需要而產(chǎn)生的娛樂(lè)活動(dòng)，與人類生活密切聯(lián)系，是古代文化生活中不可缺少的組成部分。唐代社會(huì)中游戲發(fā)展程度非常之高，種類齊全，包含馬球、蹴鞠、藏鉤百戲等；

中國(guó)的社會(huì)史研究在1980年代中期發(fā)軔，影響深遠(yuǎn)?；仡櫰?0余年的發(fā)展歷程，可以看到，“社會(huì)史”本身由新而“舊”，逐漸分化為區(qū)域社會(huì)史與社會(huì)文化史兩途。1990年代產(chǎn)生的“新社會(huì)史”，原本有突破舊框架、創(chuàng)立新舞臺(tái)之意，但隨著時(shí)間推移，漸漸自成一體，以新史學(xué)、概念史為鵠的。1990年代末異軍突起的歷史人類學(xué)，推陳出新，其影響由南而北，漸有燎原之勢(shì)。社會(huì)史、“新社會(huì)史”與歷史人類學(xué)是三個(gè)前后遞進(jìn)、有聯(lián)系有區(qū)別的階段。這三個(gè)階段是如何前后相繼、推陳出新的呢？本文

的巨著，是一部社會(huì)史，突破了偏重政治的局限?！妒酚洝酚浭略跉v時(shí)性和共時(shí)性方面均有突破，它縱貫2000多年，系統(tǒng)記載了各國(guó)之事?！妒酚洝凡粌H是世界歷史的重要組成部分，而且具有世界史的格局。《史記》是一部有靈魂的歷史，目的在于究天人之際，通古今之變，成一家之言；述往事，思來(lái)者。關(guān)鍵詞 《史記》紀(jì)傳體 社會(huì)史 司馬遷分類號(hào) G256DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2018.07.002紅學(xué)界有一句話叫做“說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》”。如果把《

學(xué)方向，就是把社會(huì)史這一部分的歷史，開始向高中歷史課堂中引進(jìn)，很多教育者認(rèn)為，這種教學(xué)方法的引進(jìn)是非常有必要的。社會(huì)史在很大程度上能反映一個(gè)時(shí)代，這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，從經(jīng)濟(jì)文化政治各個(gè)方面進(jìn)行剖析。加強(qiáng)社會(huì)史的教學(xué)，用社會(huì)史的視角去看待歷史，研究歷史。因此本文主要探究社會(huì)史引入高中歷史教學(xué)的必要性，以此為入手點(diǎn)，研究新課改下的高中歷史教學(xué)的新突破，尋求新的教學(xué)方向，增加社會(huì)史選題，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)歷史。【關(guān)鍵詞】社會(huì)史；高中歷史教學(xué)；新課程改革一、高中歷史學(xué)科

0世紀(jì)80年代社會(huì)史學(xué)科的復(fù)興，近代中國(guó)交通社會(huì)史研究也逐步展開，成果豐碩。本文在已有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)近代中國(guó)交通社會(huì)史研究進(jìn)行了思考，認(rèn)為未來(lái)的交通社會(huì)史研究應(yīng)注意擴(kuò)展研究視角、擴(kuò)大研究視野、擴(kuò)展研究方法。關(guān)鍵詞：近代；交通史；社會(huì)史；研究綜述交通是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要工具，近代中國(guó)交通業(yè)的發(fā)展變遷對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)運(yùn)興衰產(chǎn)生了直接影響。近代交通體系的構(gòu)建，方便了不同國(guó)家不同地區(qū)之間的信息、資源共享，將中國(guó)與世界真正從地理上連成一體；而經(jīng)濟(jì)交流的加強(qiáng)，

摘要：以社會(huì)史為基礎(chǔ)深化中共黨史的研究，需要在原有的成果上進(jìn)行開拓創(chuàng)新，以社會(huì)史為基礎(chǔ)進(jìn)行中共黨史深層次研究，有助于弘揚(yáng)社會(huì)史學(xué)術(shù)思想，拓寬研究領(lǐng)域能夠拓展研究材料，建立更加詳細(xì)的體系，有助于在中共黨史研究中形成獨(dú)特的研究理論。當(dāng)前深化中共黨史研究，是黨史工作人員面臨的重要難題，由于黨史研究維度較多，所以當(dāng)時(shí)工作人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)資料的分類與整理，借鑒并創(chuàng)新多種方式，能夠以社會(huì)史為基礎(chǔ)，有效的深化黨史研究，征引社會(huì)史中的相關(guān)資料，但是在中共黨史研究中，貫徹落實(shí)以

成部分。而對(duì)于社會(huì)史的關(guān)注則是馬克思主義史學(xué)有別于傳統(tǒng)歷史研究的一大特點(diǎn)。社會(huì)是的研究體現(xiàn)了馬克思主義史學(xué)的科學(xué)性，并且有效促進(jìn)了唯物史觀在近代中國(guó)的傳播與發(fā)展，為近代的史學(xué)工作者提供了新的研究路徑。關(guān)鍵詞：馬克思主義史學(xué)；社會(huì)史；科學(xué)；唯物史觀中國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)“均以一定的觀念預(yù)設(shè)為旨?xì)w，或貫通上下古今，或總括一代之人事，都是一種綜合性工作”①。因此在近代西方的史學(xué)理論傳入中國(guó)之后，逐漸改變了這種史學(xué)傳統(tǒng)，開始了史學(xué)界的革命。而中國(guó)近代的史學(xué)思潮起源于梁?jiǎn)⒊?/div>

報(bào)刊薈萃（上） 2018年5期2018-05-30

史作用，以一種社會(huì)史的角度去解讀“西學(xué)中源”的整體化特征。關(guān)鍵詞：社會(huì)史；西學(xué)中源；西學(xué)東漸“西學(xué)中源”思想對(duì)于晚清早中期甚至是明末清初時(shí)期的“西學(xué)東漸”，無(wú)論是從客觀上還是主觀上都提供了一種從傳統(tǒng)夷夏觀中擺脫出來(lái)的“叛逆”心理。這種心理既具有中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想基礎(chǔ)的特性又有對(duì)其內(nèi)在學(xué)術(shù)思想、道德體系甚至是中國(guó)整個(gè)封建政治體制的反思。然而，我們可以發(fā)現(xiàn)的是這種叛逆心理或者是反思無(wú)不帶有統(tǒng)治階級(jí)上層精英思想的烙印，它的時(shí)代性和所要回答的時(shí)代主題似乎既把它包括其

了“新史學(xué)”和社會(huì)史的誕生。史學(xué)的發(fā)展更加突破了傳統(tǒng)史學(xué)的原有內(nèi)容，對(duì)民眾的生活更加關(guān)注。在不同的歷史時(shí)期社會(huì)史的研究也隨時(shí)代的變化，在研究方法、研究方向等方面出現(xiàn)明顯的時(shí)代特征，而這也促使社會(huì)史研究更加趨于成熟。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)史學(xué)；社會(huì)史；區(qū)域社會(huì)史1 傳統(tǒng)史學(xué)特點(diǎn)與局限性中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，史學(xué)傳統(tǒng)濃厚，史學(xué)作品浩如煙海，史書種類繁多，有涉及社會(huì)各領(lǐng)域的豐富歷史資料，這使得中國(guó)史學(xué)在世界史學(xué)當(dāng)中獨(dú)樹一幟。官方和民間對(duì)史書編纂的重視和參與這使得通史與

楊芳蘭摘 要：社會(huì)史屬于歷史的范疇，但是在我們現(xiàn)在的高中歷史教科書中并沒(méi)有社會(huì)史的內(nèi)容，使得高中生的歷史學(xué)習(xí)中存在了一定的殘缺，從某種程度上影響了學(xué)生對(duì)歷史的深入學(xué)習(xí)和研究。在新課程改革的背景下，要想學(xué)生更好地學(xué)習(xí)歷史，我們應(yīng)該在正常的歷史教學(xué)中增加社會(huì)史的教學(xué)。在高中的歷史教材中增加社會(huì)史的理論視角和內(nèi)容上的引用，學(xué)生在對(duì)學(xué)習(xí)歷史的興趣也會(huì)大大提升。文章就是對(duì)社會(huì)史在高中教科書中的提升存在的問(wèn)題和提升的應(yīng)用進(jìn)行一系列的分析。關(guān)鍵詞：社會(huì)史；高中歷史教材；

宋學(xué)勤反思中國(guó)社會(huì)史研究文/宋學(xué)勤中國(guó)社會(huì)史研究的開展并非自20世紀(jì)80年代始，因?yàn)?0世紀(jì)初期社會(huì)史研究曾一度興盛，但新中國(guó)成立后有一段時(shí)間被中斷了，因此，對(duì)于新時(shí)期以來(lái)的社會(huì)史研究，學(xué)界稱之為“復(fù)興”。但新時(shí)期以來(lái)社會(huì)史研究，不僅有“復(fù)興”，而且實(shí)現(xiàn)了新突破，呈現(xiàn)出朝著中國(guó)社會(huì)史學(xué)科體系化努力的態(tài)勢(shì)?；仡櫧┠陙?lái)的社會(huì)史研究，學(xué)界對(duì)社會(huì)史的理論認(rèn)識(shí)并不一致，現(xiàn)存兩種鮮明的思路，即宏觀社會(huì)史與微觀社會(huì)史。宏觀社會(huì)史以宏觀社會(huì)為單位，力圖揭示普遍的社會(huì)發(fā)展

以來(lái)，作為中國(guó)社會(huì)史研究組成部分的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究，無(wú)論是在通史研究領(lǐng)域還是專題史研究領(lǐng)域都不斷有新的成果涌現(xiàn)。近來(lái)，李文主編的社會(huì)史“通史”《中華人民共和國(guó)社會(huì)史（1949—2012）》一書，既體現(xiàn)出研究者扎實(shí)的社會(huì)史研究基礎(chǔ)，又對(duì)社會(huì)史學(xué)科建設(shè)的理論問(wèn)題作出了闡釋，凸顯出著者的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的學(xué)術(shù)旨趣。[關(guān)鍵詞]中國(guó)當(dāng)代史 社會(huì)史 學(xué)術(shù)研究改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)史研究在“史學(xué)危機(jī)”現(xiàn)象和學(xué)術(shù)發(fā)展需要的雙重背景下應(yīng)運(yùn)復(fù)興。就當(dāng)時(shí)“史學(xué)危機(jī)”的整個(gè)特

摘 要：社會(huì)史的研究已成為史學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)方向，甚至可能成為歷史學(xué)未來(lái)發(fā)展的主流趨勢(shì)。新課程改革背景下，高中歷史教育無(wú)論是教學(xué)理念還是教學(xué)方法，較傳統(tǒng)的教學(xué)模式都有著根本性的變化，歷史教育的人本主義價(jià)值越來(lái)越突出。文章結(jié)合實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探討高中歷史教學(xué)中社會(huì)史的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：高中歷史；課堂教學(xué)；社會(huì)史1 社會(huì)史的內(nèi)涵社會(huì)史顧名思義即應(yīng)用各種社會(huì)學(xué)理論、方法對(duì)歷史上的社會(huì)結(jié)構(gòu)整體及其運(yùn)動(dòng)、社會(huì)組織及其運(yùn)動(dòng)、社會(huì)行為、社會(huì)心理進(jìn)行研究，是歷史學(xué)研究的重要分

學(xué)院摘要：區(qū)域社會(huì)史自80年代以來(lái)，成為目前研究中國(guó)社會(huì)史重要工具之一，比傳統(tǒng)的史學(xué)研究有其很大的天然優(yōu)勢(shì)。區(qū)域社會(huì)史從民間的田野調(diào)查著手，結(jié)合歷史史料，以人為中心，研究小人物的、微觀區(qū)域的社會(huì)日常生活經(jīng)歷的歷史。近幾十年來(lái)，區(qū)域社會(huì)史涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的學(xué)者，拓展了區(qū)域社會(huì)史的方法，豐富了其內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：區(qū)域社會(huì)史；社會(huì)史；方法論中國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，有著淵源的歷史和悠久的文化，特別是二十世紀(jì)八十年代初，改革開放使中國(guó)的歷史研究邁入了一個(gè)新的發(fā)展階段，社會(huì)發(fā)

近年來(lái)中國(guó)近代社會(huì)史研究取得豐碩成果，市政建設(shè)、城市空間、城市建筑等方面研究成果比較突出。鄉(xiāng)村秩序及其權(quán)力格局的變動(dòng)是鄉(xiāng)村研究的重點(diǎn)。社會(huì)群體、社會(huì)組織、社會(huì)流動(dòng)等領(lǐng)域的研究越來(lái)越細(xì)致，研究所涉及地域也更加擴(kuò)大。日常生活史也受到越來(lái)越多的關(guān)注。社會(huì)控制方法、解決糾紛機(jī)制也是一個(gè)研究重點(diǎn)。慈善、災(zāi)荒史等領(lǐng)域需要拓展研究視角。醫(yī)療、衛(wèi)生、環(huán)境史以及新文化史、歷史記憶等領(lǐng)域的實(shí)證研究有待深化。【關(guān)鍵詞】 近代中國(guó);社會(huì)史;研究回顧中國(guó)近代社會(huì)史研究經(jīng)過(guò)二三十年的

00)?縣志的社會(huì)史資料價(jià)值 ——以康熙《靈璧縣志》為例的考察徐靜(淮北師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽淮北235000)[摘要]社會(huì)史研究強(qiáng)調(diào)歷史的“整體性”，地域空間建立的歷史聯(lián)系性可以保證歷史的整體性。研究歷史從地域入手，最直接的歷史資料就是地方志?？h志記載一縣之地方方面面的情況，為社會(huì)史研究提供大量的原始資料。《靈璧縣志》作為一部典型的官修志書，保存了古代靈璧政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面的大量具體資料，具有很高的社會(huì)史資料價(jià)值。[關(guān)鍵詞]《靈璧縣志

究方法等。“以社會(huì)史為基礎(chǔ)深化中共黨史研究”的學(xué)術(shù)思想被提出以來(lái)，從社會(huì)史的角度上進(jìn)行中共黨史的研究，無(wú)論是從研究的內(nèi)容上還是研究的視域上都得到了挖掘，中共黨史的研究得到了進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)鍵詞：社會(huì)史；中共黨史；研究中圖分類號(hào)：D239 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0040-02近年來(lái)，隨著人們對(duì)社會(huì)史研究的不斷深入，社會(huì)史和各個(gè)學(xué)科間的交流融合也在不斷的增強(qiáng)，以社會(huì)史為基礎(chǔ)，在社會(huì)史的理論方式上進(jìn)行中共黨史的研究也受到了人

個(gè)體；共同體；社會(huì)史；城市文學(xué)一、上海巨獸且從兩頭上海怪獸說(shuō)起，首先走向我們的，是一頭巨象：“李生眼瞅著巨象的腳掌黑夜似的壓下，憋得緊緊的喉嚨終于發(fā)出了聲音，那是極其短促的一聲：啊！”①甫躍輝：《巨象》，《少年游》，第154頁(yè)，北京：作家出版社，2011。之后，是一只遮天蔽日的大章魚：“我所看到的上海，依然像一只遮天蔽日的黑色章魚，它趴在這塊海邊的領(lǐng)土上，覆蓋著所有盲目的人們，它濕漉漉的黑色觸角，觸及著這個(gè)城市每一個(gè)細(xì)小的角落”②郭敬明：《小時(shí)代2·0虛銅

009)?淺談社會(huì)史的理論與實(shí)際的撰寫高源( 蘇州科技學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)摘要：何為社會(huì)史？學(xué)界至今還沒(méi)有統(tǒng)一意見，一如對(duì)于“歷史”概念的理解，恐怕永遠(yuǎn)也不可能達(dá)成一致。但在一定范圍內(nèi)，似乎存在一種共識(shí)：社會(huì)史是一種“整體史”，或稱“總體史”，這是從法國(guó)年鑒學(xué)派開始就信奉的史學(xué)觀念。目前學(xué)術(shù)界具有代表性的觀點(diǎn)主要有專史說(shuō)、通史說(shuō)、視角說(shuō)三大類型。關(guān)鍵詞：社會(huì)史；唯物史觀；年鑒學(xué)派社會(huì)史的定義紛雜，與社會(huì)史本身豐富繁雜的學(xué)科特征是相符的，研究者賦

；經(jīng)濟(jì)；文化；社會(huì)史中圖分類號(hào)：D23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）01-0007-03一、政治方面上世紀(jì)80年代初，是研究華中抗日根據(jù)的興起時(shí)期，呈現(xiàn)較多的著作、論文等。陳廉在其《抗日根據(jù)地發(fā)展史略》書中，研究了華中抗日根據(jù)地各戰(zhàn)略區(qū)的創(chuàng)建和發(fā)展，同時(shí)涉及新四軍部隊(duì)的發(fā)展?fàn)顩r。[1]2000年以來(lái)，國(guó)內(nèi)出版了一些全面系統(tǒng)的反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的專著，例如《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史1931—1945》和《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全史》兩部巨著對(duì)中國(guó)抗日根據(jù)地

代?？锶∶?span id="j5i0abt0b" class="hl">社會(huì)史研究》，宗旨是不言自明的，那就是刊登有關(guān)社會(huì)史研究的理論、方法、實(shí)證、評(píng)論等相關(guān)的研究成果，是社會(huì)史研究同仁學(xué)術(shù)交流的共同平臺(tái)。就像社會(huì)史研究的五彩繽紛一樣，《社會(huì)史研究》持守開放的姿態(tài)，絕不以學(xué)科畫地為牢。鑒于社會(huì)史研究現(xiàn)狀的紛繁蕪雜，也就是人們擔(dān)心的“碎化”，《社會(huì)史研究》每輯突出一個(gè)主題，但這個(gè)主題又必須是我們以為的研究前沿和熱點(diǎn)，也就是大家共同關(guān)注的問(wèn)題。以質(zhì)量求生存，以特色求發(fā)展，是本刊取舍稿件的唯一標(biāo)尺。除了每輯刊登相關(guān)的學(xué)

實(shí)踐，自然史，社會(huì)史，人類史，思維創(chuàng)造活動(dòng)〔中圖分類號(hào)〕B201 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2016）01-0022-10任何歷史觀都具有史學(xué)研究方法論意義。唯物史觀也不例外。以往我們對(duì)馬克思主義唯物史觀的理解，即學(xué)術(shù)界通常所說(shuō)的歷史唯物主義，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，極大地促進(jìn)了我國(guó)的史學(xué)研究，今后仍將發(fā)揮重要作用。然而我們以往理解的歷史唯物主義還沒(méi)有完全反映馬克思的相關(guān)思想，甚至沒(méi)有包括它的核心范疇。馬克思的歷史觀是大唯物史

域，也可以視為社會(huì)史或文化史的重要組成部分，更是作為方法論產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)意義。日常生活史的出現(xiàn)，從諾貝特·埃利亞斯所著《文明的進(jìn)程》到菲利浦·阿利埃斯與喬治·杜比主編的《私人生活史》，都貫穿著西方歷史演進(jìn)“道德私人化”的基本思想。如今的日常生活史，已與物質(zhì)文化、社會(huì)性別、科技、醫(yī)療、身體、藝術(shù)諸史相融合，研究采用多種視角，成為跨學(xué)科的學(xué)問(wèn)。歐美日常生活史學(xué)家尖銳批評(píng)社會(huì)科學(xué)史學(xué)“見物不見人”的特點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用。面對(duì)海外日常生活史研究產(chǎn)生的一批優(yōu)秀

最近幾年，對(duì)于社會(huì)史的探討已經(jīng)成為一個(gè)新的熱點(diǎn)，而且社會(huì)各界對(duì)社會(huì)史的研究與探討越來(lái)越深入，另外社會(huì)史自身也比較特殊，所以在高中歷史教學(xué)中的重要性日益劇增?！娟P(guān)鍵詞】高中歷史 社會(huì)史 教學(xué) 探討【中圖分類號(hào)】G623.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2015）01-0078-01目前，盡管我國(guó)的高中歷史教育雖然取得了突出的成就，但受多種因素影響，部分高中歷史教學(xué)實(shí)踐中社會(huì)史教學(xué)存在一些問(wèn)題，導(dǎo)致高中歷史教學(xué)質(zhì)量無(wú)法顯著提高。因此高中歷

近三十年來(lái)中國(guó)社會(huì)史研究的復(fù)興與拓展唐仕春摘要近三十年來(lái)中國(guó)社會(huì)史研究的復(fù)興與拓展過(guò)程中，視角與時(shí)空、師承與交游，無(wú)疑起了非常重要的作用。研究視角的轉(zhuǎn)換能發(fā)現(xiàn)新對(duì)象、新面相，新視角的發(fā)現(xiàn)者或者運(yùn)用者在拓展研究領(lǐng)域時(shí)最常用的策略是時(shí)間上的前后延伸，空間上的伸縮。師承關(guān)系和交游常形成一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)。研究團(tuán)隊(duì)中既有同聲應(yīng)和，也有互相碰撞，它使新的學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)理念和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)得以產(chǎn)生和傳播。關(guān)鍵詞視角；時(shí)空；師承；交游；社會(huì)史近三十年來(lái)中國(guó)社會(huì)史研究的復(fù)興與拓展受眾

；曲沃；山西；社會(huì)史煙草，美洲物種，明代中后期從中國(guó)東南、南部沿海傳入我國(guó)大陸地區(qū)，此后逐漸向內(nèi)陸傳播。煙農(nóng)栽種煙葉，待收獲后賣給煙坊，作為增加家庭收入的重要來(lái)源。煙坊從煙農(nóng)手中收購(gòu)煙葉，然后進(jìn)行一連串的加工過(guò)程，制成成品銷售，賺取利潤(rùn)。消費(fèi)者從商販?zhǔn)种匈?gòu)買煙草制成品進(jìn)行吸食，這種吸食風(fēng)氣在不少文人墨客留下的詩(shī)詞歌賦中可見一斑，而把玩煙具的風(fēng)尚也蔚為大觀。煙草傳入中國(guó)后，歷代政府均對(duì)煙草行業(yè)征收或輕或重的稅額，以達(dá)到國(guó)家整個(gè)宏觀調(diào)控的目標(biāo)。煙草的進(jìn)出口貿(mào)易

]近年來(lái)，隨著社會(huì)史的復(fù)興，社會(huì)史的很多內(nèi)容都被史學(xué)家所重視，其中對(duì)人口及其構(gòu)成的研究是認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)狀況的基礎(chǔ)。許多重大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)問(wèn)題與近代社會(huì)的人口狀況都有十分密切的關(guān)系，例如，中國(guó)近代化發(fā)展的水平與人口城市化、人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)、人口的健康狀況和文化素質(zhì)、人口流動(dòng)等方面都存在著及其重要的相互因果關(guān)系；一些社會(huì)問(wèn)題如人口的貧困化問(wèn)題、農(nóng)民和農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題、流民問(wèn)題等也與整體社會(huì)的人口狀況及其構(gòu)成有著不可分離的關(guān)系。因此，人口問(wèn)題是近代社會(huì)史研

靜如教授與中國(guó)社會(huì)史研究鄭 艷 鳳(渤海大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部, 遼寧 錦州 121013)分析了張靜如教授在中共黨史及中國(guó)社會(huì)史研究方面的主要成就,認(rèn)為其指出的中共歷史研究中存在的“淺、窄、粗”問(wèn)題是符合實(shí)際的,其以社會(huì)史為基礎(chǔ)深化中共歷史研究的觀點(diǎn)是切實(shí)可行的。張靜如教授的社會(huì)史理論觀點(diǎn)對(duì)中共歷史和社會(huì)史研究具有重要意義。張靜如; 社會(huì)史; 對(duì)象; 中共歷史研究20世紀(jì)80年代,中國(guó)社會(huì)學(xué)研究在經(jīng)過(guò)了30年的停滯后開始復(fù)興,一時(shí)間,包括社會(huì)史在內(nèi)的許多問(wèn)題引