■ 談小東(江蘇省常州市新北區(qū)百丈中學(xué))

有人說:任何母語都不是老師教出來的。我也認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，但問題是:如此一來，要我們語文老師做什么呢?其實(shí)，語文教師要做的并不是教語文，而是要知曉學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，在學(xué)生不明白的地方進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)，使學(xué)生能搞清楚。點(diǎn)撥指導(dǎo)的方法之一就是創(chuàng)設(shè)情境。

我在聽課中常常發(fā)現(xiàn)教師不會(huì)創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)果適得其反。更可悲的是，教師還沒有意識(shí)到，依舊進(jìn)行著“有條不紊”的教學(xué)。試想，這樣下去，學(xué)生的認(rèn)知水平、理解能力怎能提高呢?我認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)合適的情境才是幫助學(xué)生理解文本的有效途徑，是理解文本的一條“輔助線”。那么，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中應(yīng)該怎樣創(chuàng)設(shè)情境呢?

一、要與社會(huì)生活密切相關(guān)

眾所周知，新課程呼喚科學(xué)世界向生活世界的回歸，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是要解決生活世界與科學(xué)世界的關(guān)系。如果教師創(chuàng)設(shè)的情境遠(yuǎn)離社會(huì)生活，那就會(huì)使學(xué)生難以理解甚至思維混亂，分不清科學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界。

我在教蘇教版語文八年級(jí)上冊(cè)《〈長征〉節(jié)選》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)“彭德懷緩緩地抬起頭，望著戰(zhàn)馬”中“緩緩”一詞的理解只是停留在彭老總對(duì)戰(zhàn)馬的依依不舍上，體會(huì)不到彭德懷欲殺戰(zhàn)馬的悲痛之情。為此，我給學(xué)生講了生活中的一件事。我說:“同學(xué)們都見過出殯，出殯時(shí)人們是怎樣走的?行走的速度又是怎樣的?為什么出殯的隊(duì)伍不快點(diǎn)兒走呢?”這件事一講，學(xué)生馬上回到那個(gè)場(chǎng)景中，紛紛說走那么慢是因?yàn)楸瘋?，如果走快了就體現(xiàn)不出那時(shí)的悲痛之情了。我馬上說:“對(duì)啊，那現(xiàn)在彭德懷為何也要‘緩緩’呢?”學(xué)生們一下子明白過來了。

教師在教學(xué)中要靈活地創(chuàng)設(shè)情境。盡管有時(shí)創(chuàng)設(shè)的情境不是非常文雅、浪漫，但只要能讓學(xué)生理解、明白就是合適的。教師創(chuàng)設(shè)的情境貼近社會(huì)生活，從生活中來，它就有生命力，就適合學(xué)生。創(chuàng)設(shè)問題情境中的問題也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生日常生活中經(jīng)常會(huì)遇到的一些問題。只有在生活化的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生才能切實(shí)弄明白知識(shí)的價(jià)值，才能化抽象為具象。這種小小的卻又實(shí)在的生活之“境”，在學(xué)生理解文章的過程中的確能起到“四兩撥千斤”的作用。

二、要充分挖掘和利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)

我在教授《棗核》一文時(shí)，曾因如何讓學(xué)生理解、體會(huì)棗核在友人心中的重要地位和明白“以小見大”的寫作方法而苦思不已。最后，我想到了創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)問題情境來幫助學(xué)生理解。我說:“如果你媽媽到日本去工作(一般是勞務(wù)輸出，我們這里有些合資廠就常有這樣的事)，一年后，她要回來了，你想讓她給你帶什么?”馬上，有些女生就激動(dòng)得小臉通紅，尖叫著說要帶最新版的動(dòng)漫書。而有些男生就不屑一顧地說:“帶什么動(dòng)漫書啊，要帶就帶索尼的PSP(一種數(shù)碼播放器及游戲機(jī))?！迸R上還擊:“那有什么好玩兒，就要?jiǎng)勇?”我看到學(xué)生們都沉浸在其中了，就說:“是啊，在你們看來，要帶的東西都是自己認(rèn)為最重要的吧?”學(xué)生頻頻點(diǎn)頭。我緊接著問:“如果有人就要帶一個(gè)普通的微不足道的棗核，那你說這是為什么呢?”學(xué)生立即說:“那就說明在這個(gè)人眼里，棗核最重要?！蔽乙木褪沁@句話，于是趁熱打鐵:“你們看，蘿卜青菜各有所愛，文中的友人就最愛故鄉(xiāng)的棗核，可見，她把棗核看得越珍貴，對(duì)故鄉(xiāng)就越有感情，否則，她怎么會(huì)不遠(yuǎn)萬里專門讓人帶這‘普通’的東西呢?在她看來，那不僅僅是幾個(gè)棗核，那就是她永難割舍的故土啊。這小小的棗核里豈不是埋著那顆思鄉(xiāng)之心嗎?”

我在這個(gè)情境中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來思考、理解，比直接講解的效率要高得多，而且極大地提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。陶行知先生有過一個(gè)精辟的比喻:“接知如接枝?！彼f:“我們要有自己的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識(shí)做枝，然后別人的知識(shí)方才可以接的上去，別人的知識(shí)方才成為我們的知識(shí)的一個(gè)有機(jī)部分?！比魏斡行У慕虒W(xué)都始于對(duì)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的充分挖掘和利用。教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生帶入“學(xué)生之境”，讓學(xué)生把知識(shí)、文本自我內(nèi)化。

三、要注重形象性

情境創(chuàng)設(shè)的形象性，實(shí)質(zhì)就是要使學(xué)生解決形象思維和抽象思維、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系。我們知道，初中的學(xué)生形象思維大于抽象思維。在語文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)感性的知識(shí)較易理解，一旦遇到抽象的情感，就容易生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)。筆者前后兩次教授朱自清的《背影》，由于創(chuàng)設(shè)的情境不同，效果也迥異。

第一次教《背影》，在通過父親爬月臺(tái)為“我”買橘子來表現(xiàn)父愛時(shí)，我設(shè)計(jì)的情境是讓學(xué)生來扮演父親，把講臺(tái)當(dāng)做月臺(tái)，讓學(xué)生表演，以此來體會(huì)文中父親的不易，感悟深深的父愛。結(jié)果表演的學(xué)生確實(shí)爬得挺吃力，但其余的學(xué)生笑得更開心，完全忘記了要去體會(huì)感悟，這情境的效果自然沒能體現(xiàn)出來。課后，我反思:這情境已經(jīng)很形象了，也很受學(xué)生歡迎，為什么沒有效果呢?我百思不得其解。

第二次上時(shí)，我改變了情境，直接問學(xué)生:“你們的父親為你們買過水果沒有?你曾經(jīng)因?yàn)檫@件事而感動(dòng)得落淚嗎?”學(xué)生大搖其頭。我緊接著又問:“同樣是買橘子，為什么文中的父親卻讓作者感動(dòng)得熱淚盈眶呢?”這個(gè)問題出來后，學(xué)生們議論紛紛，最后認(rèn)為，文中的父親年老而體胖，那月臺(tái)又高，卻放心不下兒子。這次，學(xué)生比較容易地體會(huì)到了那獨(dú)特的、非同一般的父愛。

這次的情境創(chuàng)設(shè)并非挖空心思所得，也非本色表演，為什么效果那么好呢?我再次反思:第一次創(chuàng)設(shè)的情境其實(shí)不具有真正的形象性，它只是“象形”，是還原、是情景再現(xiàn)，學(xué)生再現(xiàn)情境時(shí)又加入較多的喜劇成分，從而大大削弱了教學(xué)效果。第二次的情境雖普通，卻是感性的、可見的(學(xué)生頭腦中能再現(xiàn))，這種形象性的情境能有效地豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，刺激和激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和想象，使學(xué)生超越個(gè)人狹隘的經(jīng)驗(yàn)范圍和時(shí)空限制，形象思維與抽象思維實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)發(fā)展，感性認(rèn)識(shí)也逐步向理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。這樣，學(xué)生馬上就體會(huì)出文中所表現(xiàn)的真摯的父愛了。

恰到好處地利用“文章之境”(文本本身包含的情境)來引發(fā)學(xué)生之“情”，使情與境很好地融合在一起，以“境”促“情”，學(xué)生就能將情景交融，進(jìn)而理解文章中抽象的感情。

在實(shí)際教學(xué)中，合情合理地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是教師智慧的體現(xiàn)，是教師對(duì)生活的理解與闡釋，更是對(duì)教材、對(duì)學(xué)情的正確把握。美國著名教育心理學(xué)家奧蘇泊爾有一段經(jīng)典的論述:“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之:影響學(xué)習(xí)的最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”可以說，這段話道出了情境創(chuàng)設(shè)要基于學(xué)生的社會(huì)生活、生活經(jīng)驗(yàn)以及形象性的特點(diǎn)，讓我們懂得了“學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是一切教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)”這樣一個(gè)質(zhì)樸的教學(xué)原理。在教學(xué)中，教師幫學(xué)生畫好了情境這條“輔助線”，就能使他們比較容易地理解文本了。

參考資料:

1.倪文錦《關(guān)于寫作教學(xué)有效性的思考》，《課程教材教法》2009年第3期。

2.劉曉紅、段作章《中外幾種教育模式的比較研究》，《比較教育研究》2000年第2期。

3.余文森《有效教學(xué)十講》，華東師范大學(xué)出版社。